المقارنة اللاأدبية والنص الرقمي اليومي (1) ترجمة عبده حقي

لقد انتقل النص الرقمي من الكتابة الرصينة إلى الكتابة المبتذلة ، مما أدى إلى انفجار في الثقافة النصية اليومية في أشكال مثل المدونات ومنصات الشبكات الاجتماعية وأنواع مختلفة من خدمات الرسائل القصيرة. هذه الأشكال من الثقافة النصية الرقمية اليومية ليست أدبية وفقًا لمعظم التعريفات التقليدية ، وهذا هو بالضبط بيت القصيد. إن الفرص التي يقدمونها للدراسات الأدبية ليست لتوسيع نطاق الأدب ، ولكن لفتح مفهوم الدراسات الأدبية على الأدب العظيم الآخر: اللاأدب.

غالبًا ما تركز خطابات الإعلام الرقمي في الدراسات الأدبية على الطرق التي تفرض بها وسائل الميديا الجديدة إعادة النظر في الأدب وإعادة تصوره. توفر الوسائط الرقمية فرصة لزعزعة استقرار عمل الأدب للأجيال الجديدة من الكتاب والقراء. تقوم وسائل الميديا الجديدة بما هو أكثر من ذلك: فهي توفر أيضًا فرصة للتفكير بشكل نقدي حول العمل الذي تؤديه فئة الأدب ذاتها وإعادة تصور ما يعتبره تخصص الدراسات الأدبية موضوعًا للدراسة وسبب وجودها. في مواجهة الوسائط الجديدة ، ركزت الدراسات الأدبية على التمييز بين التناظرية والرقمية ، والاختلافات في مادية النصوص ، والطرق التي يخلط بها الأدب الإلكتروني التمثيل ويجبر القراء على أنماط من التفاعل النصي لم يكن من المحتمل توفره في الطباعة. وفي الوقت نفسه ، انتقل النص الرقمي من الرواية إلى النص المبتذل ، مما أدى إلى انفجار في الثقافة النصية اليومية في أشكال مثل المدونات ومنصات الشبكات الاجتماعية وأنواع مختلفة من خدمات الرسائل القصيرة. هذه الأشكال من الثقافة النصية الرقمية اليومية ليست أدبية وفقًا لمعظم التعريفات التقليدية ، وهذا هو بالضبط بيت القصيد. إن الفرصة التي يقدمونها للدراسات الأدبية ليست لتوسيع نطاق الأدب ، ولكن لفتح مفهوم الدراسات الأدبية على الأدب العظيم الآخر: اللاأدب.

يعتمد تبني هذا التحدي على إرث الجيل السابق من إعادة تشكيل المجال ، على الرغم من أنه يمثل اتجاهًا جديدًا يمكن من خلاله للمجموعة الحالية من العلماء والطلاب ترك المجال في حالة أفضل مما وجدوه. منذ الجيل الماضي ، جادلوا حول القانون. كانت الحجة شرسة في بعض الأحيان ، وكانت النتيجة واعدة: دراسات أدبية استوعبت فكرة أن التقاليد غير الشمالية ، وغير الغربية ، وغير البيضاء ، وغير الذكور ، وغير البرجوازية ، وغيرها من التقاليد غير المهيمنة يمكن أن تؤخذ في الاعتبار. تعريفاته للأدب والتأليف. كانت فكرة القانون مضطربة إلى الأبد ، وكان طلاب الدراسات العليا من جيلي هم المستفيدون المفكرون. على الرغم من أننا بالكاد نتعامل مع اليقين ، فقد تعاملنا مع مجموعة من الأسئلة حول ما قد تتضمنه الدراسات الأدبية. لقد صقل مستشارونا هذه الأسئلة على مدى عقدين من المحادثات الساخنة ، ولم يكن من الممكن التفكير في ماهية القانون ، وما يمثله ، ومن يخدمه ، وما هو العمل السياسي والأيديولوجي الذي يؤديه. على الرغم من أن العمل لم يكتمل ، إلا أن الحروب الكنسية لا يمكن تفسيرها من السجل التأديبي. في بعض الأحيان ، قد تتلاشى المناهج الدراسية غير المعاد بناؤها ، ولكن ليس من دون إثارة الدهشة.

واليوم ، يجب أن تتناول الدراسات الأدبية نقاشًا مختلفًا: ما هي وظيفة الأدب في عصر النص المتشابك على نطاق واسع؟ يحتوي هذا السؤال في الواقع على سؤالين مرتبطين. أولاً ، ماذا سنفعل بالنص الرقمي اليومي؟ يعني التدفق غير المسبوق للنص أن الكتابة اليومية ، المحفوظة بمستويات مختلفة من العناية ، توفر نافذة على الأخلاق والممارسات الثقافية للعصر. يجب أن ترحب الدراسات الأدبية بهذا الطوفان من النصوص. يزدهر كل نظام حي من خلال استجواب ممارساته وأغراض الدراسة بانتظام. إذا كانت الطريقة التي نقرأها الآن عبارة عن شاشة أكثر من صفحة ، وتغريدة أكثر من آية فارغة ، فلننشر قوة الدراسات الأدبية لفهم كيفية عمل هذه الأشكال النصية ، وكيف تنقل المعنى ، وما هي الممارسات النصية التي تزدهر وتعثر ، وكيف كل ذلك قد تقارن هذه السمات مع الثقافات النصية الأخرى والأقدم.

يؤدي تناول مشكلة ما يجب فعله بالنص الرقمي اليومي إلى السؤال الثاني: ما هي وظيفة الأدب ؟ تقدم الوسائط الرقمية اليومية دراسات أدبية مع فرصة لاستجواب فئة الأدب ؛ لفحص ما تفعله الفئة بالنصوص والأشخاص الذين يقرؤونها والأشخاص الذين يدرسونها ؛ والتفكير في كيفية إعادة تخيل حدود عملياتها التأديبية. وغني عن البيان أن للأدب تاريخ. لكن بعض الأعمال الأكثر إلحاحًا في التاريخ الأدبي تساءلت عن مصدر فئة الأدب ذاته وما هو العمل الأيديولوجي الذي تؤديه.

يتبع