تأثير الاستعمار في الأدب الأفريقي: الهوية والمقاومة والأسلوب"" عبده حقي

إن ما بعد الاستعمار Postcolonialism ، كحركة فكرية وثقافية، تتعمق في آثار الاستعمار على الثقافات والمجتمعات، وخاصة تلك التي كانت ذات يوم تحت الحكم الاستعماري الفرنسي أو الأنجليزي أو الإسباني أو البرتغالي .

والأدب الأفريقي، الذي يتجذر بعمق في السياقات التاريخية والاجتماعية والسياسية للقارة، يقدم لوحة غنية لاستكشاف هذه الموضوعات. إن تأثير الإرث الاستعماري على الموضوعات والأساليب الأدبية الأفريقية عميق جدا ، حيث يشكل السرد، وتطور الشخصية، والاختيارات الأسلوبية بطرق تعكس وتقاوم التجربة الاستعمارية.

قبل الخوض في تأثير حركة "ما بعد الاستعمار" على الأدب الأفريقي، من الضروري فهم السياق التاريخي المحدد لها . لقد كانت المجتمعات الأفريقية ما قبل الاستعمار غنية بالتقاليد الشفوية، حيث تم تناقل القصص والأمثال والملاحم عبر الأجيال. لعبت هذه الروايات الشفوية دورًا حاسمًا في الحفاظ على التاريخ والثقافة والقيم الاجتماعية. ومع ذلك، مع ظهور الاستعمار الأوروبي في أواخر القرن التاسع عشر، خضعت المجتمعات الأفريقية لاضطرابات كبيرة. لم يغير فرض اللغات والثقافات وهياكل الحكم الأجنبية الديناميكيات الاجتماعية فحسب، بل كان له أيضًا تأثير دائم على التعبيرات الأدبية الأفريقية.

إن أحد أهم التأثيرات التي خلفها الاستعمار على الأدب الأفريقي هو الاستكشاف الموضوعي للهوية. فقد فرض الاستعمار هوية أجنبية على المجتمعات الأفريقية، فقام في كثير من الأحيان بمحو أو تهميش الهويات الأصلية. وفي المقابل، عالج الكتاب الأفارقة موضوعات الهوية، واستكشفوا التوتر بين الهويات الأصلية والهويات المفروضة. ويتجلى هذا بوضوح في أعمال مثل رواية "الأشياء تتداعى" (1958) للكاتب تشينوا أتشيبي، حيث يكافح البطل أوكونكوو للحفاظ على هويته التقليدية في مواجهة التعدي الاستعماري. ويسلط عمل أتشيبي الضوء على تفكك مجتمع إيجبو تحت الضغط الاستعماري، مما يعكس الموضوع الأوسع المتمثل في التفكك الثقافي.

وعلى نحو مماثل، يشكل موضوع التهجين الثقافي موضوعاً متكرراً في الأدب الأفريقي في فترة ما بعد الاستعمار. فقد خلق الاستعمار مزيجاً ثقافياً، حيث تعايشت التقاليد الأصلية، في كثير من الأحيان على نحو غير مريح، مع التأثيرات الاستعمارية. وقد تم استكشاف هذا التهجين في أعمال مثل "حبة قمح" (1967) لنغوجي وا تيونغو، حيث تتنقل الشخصيات في التفاعل المعقد بين القيم الأفريقية والأوروبية. ويؤكد عمل نغوجي على الصراعات الداخلية التي تنشأ عن هذا التهجين الثقافي، حيث غالباً ما تجد الشخصيات نفسها ممزقة بين جذورها التقليدية وإغراء أو ضغط الحداثة الغربية.

إن المقاومة من الموضوعات السائدة في الأدب الأفريقي في فترة ما بعد الاستعمار. فقد استخدم الكتاب الأفارقة الأدب كأداة للمقاومة ضد القمع الاستعماري، مستخدمين أعمالهم لانتقاد الحكم الاستعماري وتداعياته. ويتجلى هذا بوضوح في شعر ليوبولد سيدار سنغور، وهو شخصية بارزة في حركة الزنوج، التي سعت إلى استعادة الهوية الأفريقية والفخر في مواجهة نزع الصفة الإنسانية الاستعمارية. ويحتفي شعر سنغور بالثقافة الأفريقية ويرفض السرد الاستعماري الذي صور المجتمعات الأفريقية على أنها بدائية ودونية.

كما يستكشف المشهد الأدبي الأفريقي في فترة ما بعد الاستعمار موضوعات الاغتراب والمنفى. فلم يعطل الاستعمار البنى الاجتماعية التقليدية فحسب، بل أدى أيضًا إلى النزوح الجسدي والنفسي للأفراد والمجتمعات. ويتعمق كتاب مثل وولي سوينكا وتشيماندا نغوزي أديتشي في هذه الموضوعات، ويصورون شخصيات تشعر بالاغتراب من ثقافتها الأصلية والثقافة الاستعمارية المفروضة. ويعكس هذا الشعور بالمنفى، سواء كان جسديًا أو مجازيًا، الحالة الأوسع لما بعد الاستعمار المتمثلة في الوقوع بين عالمين.

إن تأثير الاستعمار على الأدب الأفريقي يتجاوز المواضيع إلى الاختيارات الأسلوبية. ومن أهم التأثيرات الأسلوبية استخدام اللغة. فقد فرض الاستعمار اللغات الأوروبية، وخاصة الإنجليزية والفرنسية والبرتغالية، على المجتمعات الأفريقية. ونتيجة لهذا، فإن قدراً كبيراً من الأدب الأفريقي مكتوب بهذه اللغات، الأمر الذي أدى إلى نقاشات حول الأصالة اللغوية وقدرة اللغات الأوروبية على التقاط التجارب الأفريقية بالكامل.

ولكن الكتاب الأفارقة استولوا على هذه اللغات بشكل إبداعي، فغرسوا فيها التعابير والأقوال المأثورة والتقاليد الشفهية الأفريقية. على سبيل المثال، اشتهر تشينوا أتشيبي باستخدامه للغة الإنجليزية بطريقة تعكس إيقاعات التقاليد الشفهية لإيغبو. ولا يؤكد هذا الاختيار الأسلوبي صحة الأصوات الأفريقية في لغة استعمارية فحسب، بل يتحدى أيضًا الفكرة الاستعمارية القائلة بأن اللغات الأوروبية متفوقة.

ومن بين التأثيرات الأسلوبية الأخرى للاستعمار على الأدب الأفريقي البنية السردية. فكثيراً ما تتميز التقاليد الشفوية الأفريقية بسرد غير خطي، حيث تُروى القصص بطريقة دورية أو متقطعة. ومن ناحية أخرى، تميل الأشكال الأدبية الاستعمارية إلى تفضيل السرد الخطي مع بداية ووسط ونهاية واضحة. وقد مزج الكتاب الأفارقة بين هذه الهياكل السردية، فخلقوا أشكالاً هجينة تعكس التأثيرات الأصلية والاستعمارية. على سبيل المثال، يجمع كتاب "شارب نبيذ النخيل" (1952) لأموس توتولا بين عناصر السرد الشفوي اليوروبا وبنية روائية أكثر تقليدية، مما أدى إلى أسلوب سردي فريد يتحدى التصنيف السهل.

لا يمكن إنكار تأثير الإرث الاستعماري على الأدب الأفريقي، حيث شكل كل من موضوعات وأساليب الأعمال الأدبية في جميع أنحاء القارة. لقد استخدم الكتاب الأفارقة الأدب كأداة قوية لاستكشاف تعقيدات الهوية والمقاومة والتهجين الثقافي والاغتراب في سياق ما بعد الاستعمار. ومن خلال استيلائهم الإبداعي على اللغة والهياكل السردية، صاغوا تقليدًا أدبيًا متميزًا يعكس ويقاوم التجربة الاستعمارية. وبذلك، يواصل الأدب الأفريقي تحدي إرث الاستعمار مع تأكيد ثراء وتنوع الأصوات الأفريقية في المشهد الأدبي العالمي.

Posted in: مقالات نقد