قراءة في كتاب "القرية العالمية" " مارشال ماكلوهان: عبده حقي

في النسيج الواسع للتاريخ البشري، قلّما وجدت مفاهيمٌ صدىً عميقًا كمفهوم مارشال ماكلوهان عن "القرية العالمية". وبينما أتعمق في هذه الفكرة التحويلية، أجد نفسي أتنقل بين التقاطعات المعقدة بين الإعلام والثقافة والوعي الإنساني. لم تُسهم رؤى ماكلوهان، المُعبّر عنها في أعمالٍ مثل "مجرة غوتنبرغ" و"فهم الإعلام"، في تشكيل الخطاب الأكاديمي فحسب، بل وفّرت أيضًا منظورًا يُمكننا من خلاله فهم عالمنا المترابط.

بالتأمل في منظور ماكلوهان، يُدهشني تأكيده على أن ظهور الإعلام الإلكتروني قد حوّل اتساع عالمنا إلى قرية صغيرة. فقد افترض أن تقنياتٍ مثل التلفزيون والراديو، ولاحقًا الإنترنت، قد أعادت إضفاء طابع قبلي على البشرية، مُعززةً هويةً جماعيةً تُذكّر بالمجتمعات التي كانت قبلية. قال ماكلوهان بأن إعادة التوطين هذه تنبع من الطبيعة اللحظية والشاملة للتواصل الإلكتروني، الذي يتجاوز الحدود الجغرافية والزمنية. في كتابه "مجرة غوتنبرغ"، يقول ماكلوهان ببلاغة: "إن الترابط الإلكتروني الجديد يُعيد خلق العالم على صورة قرية عالمية".

وأنا أتأمل في هذا، أُدرك الآثار العميقة لهذا التحول. إن الانتقال من "مجرة غوتنبرغ"، التي تتميز بثقافة الطباعة والفكر الخطي الفردي، إلى "القرية العالمية" يدل على تغيير جذري في الإدراك البشري والتنظيم الاجتماعي. لقد عززت ثقافة الطباعة، بتركيزها على المعالجة البصرية والمتسلسلة للمعلومات، رؤية عالمية مجزأة.

في المقابل، يُنمّي العصر الإلكتروني، من خلال أساليبه المتعددة الحواس والمتزامنة للتواصل، منظورًا شموليًا وتكامليًا. يؤكد هذا التحول على مقولة ماكلوهان الشهيرة "الوسيلة هي الرسالة"، والتي تُشير إلى أن طبيعة الوسيلة تؤثر في البنى المجتمعية بشكل أعمق من المحتوى الذي تنقله.

بالتأمل في المشهد المعاصر، لاحظت المظاهر الملموسة لـ"القرية العالمية" التي طرحها ماكلوهان. على سبيل المثال، نسجت منصات التواصل الاجتماعي شبكةً معقدة من الروابط، مما مكّن الأفراد من مختلف بقاع العالم من الانخراط في حوار آني. وقد ساهم هذا الترابط في إضفاء طابع ديمقراطي على نشر المعلومات، وتمكين أصوات كانت مهمشة في السابق. ومع ذلك، فإنه طرح أيضًا تحديات، مثل الانتشار السريع للمعلومات المضللة وتأثير "غرفة الصدى"، حيث يتعرض الأفراد في الغالب لوجهات نظر تُعزز آرائهم. تُحاكي هذه الظواهر تحذير ماكلوهان من أن "القرية العالمية" ليست متناغمة بطبيعتها، بل هي مساحةٌ للوعي المتزايد والصراع المحتمل.

بمقارنة الأدب، أتذكر رواية جورج أورويل "1984"، التي، وإن كانت سابقة لوسائل الإعلام الإلكترونية واسعة الانتشار، إلا أنها تنبئ بشكل مخيف بالمراقبة الشاملة والتلاعب بالمعلومات اللذين قد يصاحبان مجتمعًا مترابطًا عالميًا. تُذكّرنا رؤية أورويل البائسة بالطبيعة المزدوجة للتقدم التكنولوجي - وهو موضوع يتردد صداه في ازدواجية ماكلوهان تجاه "القرية العالمية". فبينما تمتلك التكنولوجيا القدرة على التوحيد، فإنها تنطوي أيضًا على القدرة على التحكم والتجانس، مما يؤدي إلى تآكل التنوع الثقافي والاستقلالية الفردية.

في مجال الدراسات الثقافية، استكشف باحثون مثل بنديكت أندرسون مفهوم "المجتمعات المتخيلة"، حيث يتشارك أفراد الأمة، رغم عدم معرفتهم الشخصية ببعضهم البعض، هوية جماعية من خلال التواصل عبر الوسائط. يُكمّل هذا المفهوم مفهوم "القرية العالمية" لماكلوهان، إذ يُشير إلى أن وسائل الإعلام لا تربطنا فحسب، بل تُشكّل أيضًا واقعنا المجتمعي. وبينما أتأمّل في هذا، أُدرك أن شعورنا بالانتماء والهوية أصبح مُتوسطًا بشكل متزايد، مما يُثير تساؤلات حول مصداقية وطبيعة التواصل الإنساني في العصر الرقمي.

علاوة على ذلك، فإن "القرية العالمية" لها آثار عميقة على المجال السياسي. فقد أدّت سرعة تدفق المعلومات إلى مواطنين أكثر وعيًا وتفاعلًا، قادرين على التعبئة بسرعة استجابةً للأحداث العالمية. على سبيل المثال، أظهر الربيع العربي كيف يُمكن لوسائل التواصل الاجتماعي أن تُسهّل العمل الجماعي وتُشكّل تحديًا لهياكل السلطة الراسخة. ومع ذلك، يُمكن استغلال هذا التواصل نفسه لأغراض المراقبة والدعاية، مما يُسلّط الضوء على الطبيعة المُتناقضة لـ"القرية العالمية" كمنصة للتمكين وأداة للسيطرة في آنٍ واحد.

عند تأملي في المشهد التعليمي، أرى "القرية العالمية" سلاحًا ذا حدين. فمن ناحية، تُتيح وصولًا غير مسبوق للمعلومات وفرصًا للتعلم التشاركي عبر الحدود. من ناحية أخرى، يتحدى هذا النموذج النماذج التربوية التقليدية، ويثير مخاوف بشأن فرط المعلومات وتآكل مهارات التفكير النقدي. يُكلف المعلمون الآن بإدارة هذه البيئة المعقدة، وتعزيز التنوع.

المعرفة الرقمية والتمييز في عصرٍ تتلاشى فيه الحدود بين المُنتج والمستهلك، والخبير والمبتدئ، بشكلٍ متزايد.

بينما أستكشف معالم "القرية العالمية" التي طرحها ماكلوهان، أُدرك تمامًا أهميتها في واقعنا المعاصر. فالترابط الذي تولّده لديه القدرة على تعزيز التعاطف والتفاهم وحل المشكلات جماعيًا على نطاق عالمي. ومع ذلك، فإنه يتطلب أيضًا يقظةً وانخراطًا نقديًا للتخفيف من مخاطره. تُجبرنا رؤى ماكلوهان على التأمل في دورنا داخل هذه القرية - لننظر في كيفية مساهمتنا في ديناميكياتها وكيف نتأثر بدورنا بتأثيرها الشامل.

في الختام، يُمثل مفهوم ماكلوهان عن "القرية العالمية" إطارًا ثاقبًا لفهم تعقيدات عالمنا المُشبع بوسائل الإعلام. إنه يُحفزنا على إدراك التأثير العميق لوسائل الإعلام على تصوراتنا وتفاعلاتنا وهياكلنا المجتمعية. وبينما نواصل صراعنا مع تداعيات العيش في عالم مترابط بشكل متزايد، يظل عمل ماكلوهان بمثابة منارة تنير الطريق نحو مشاركة أكثر دقة وانتقادًا مع وسائل الإعلام التي تربطنا معًا في هذه القرية العالمية.

Posted in: مقالات نقد