العزلة : تبديد أسطورة الشعور بالوحدة – عبده حقي

قبل أن تكون مع الآخرين تعلم أولاً أن تكون وحيدًا.

مثل العديد من الشعراء والفلاسفة الذين مروا عبر العصور شدد إدغار ألان بو على أهمية العزلة. كان يعتقد أنها بمثابة "معاناة عظيمة وحقيقية " حين يفقد القدرة على أن يكون وحيدًا مع نفسه وأن ينخرط وسط الحشود البشرية وأن يستسلم للتوافق الجماعي

المخدر للعقل. بعد عقدين من الزمن استحوذت فكرة العزلة على خيال الفيلسوف والشاعر الأمريكي رالف والدو إمرسون بطريقة مختلفة قليلاً: فقد كتب نقلاً عن فيثاغورس: "في صباح العزلة... أن الطبيعة قد تتحدث إلى الخيال كما لا تفعل ذلك أبدًا في الجماعة . "لقد شجع إيمرسون أكثر المعلمين على الضغط على تلاميذهم بشأن أهمية" لحظات وعادات العزلة "وهي عادات تجعل" التفكير الجاد والمجرّد "ممكنًا.

خلال القرن العشرين شكلت فكرة العزلة مركز التفكير لدى السياسية والفيلسوفة حنا أرندت " 1906 - 1975 . وهي مهاجرة ألمانية يهودية فرت من النازية ووجدت ملاذًا لها في الولايات المتحدة الأمريكية . أمضت أرندت معظم حياتها في دراسة العلاقة بين الفرد والمدينة. لقد كانت الحرية في رأيها مرتبطة بكل من المجال الخاص - الحياة التأملية - والمجال السياسي العام - الحياة النشطة. لقد أكدت أن الحرية تتطلب أكثر من قدرة الإنسان على التصرف بشكل عفوي وإبداعي في الأماكن العامة. كما تستلزم أيضًا القدرة على التفكير والنقد على انفراد حيث تمكّن العزلة الفرد من التفكير في أفعاله وشحذ ضميره للهروب من نشاز الجمهور لكي يسمع المرء نفسه أنه يفكر.

ولكن ماذا لو شعرنا بالوحدة في عزلتنا ؟ ألا يوجد خطر في أن نصبح أفرادًا منعزلين ومنفصلين عن ملذات الصداقة؟ لطالما ميز الفلاسفة كثيرا بين العزلة والوحدة. قدم أفلاطون في كتابه الجمهورية حوالي 380 قبل الميلاد حكاية يحتفي فيها سقراط بالفيلسوف المنعزل. في قصة الكهف يهرب الفيلسوف من ظلمة عرين تحت الأرض ومن رفقة بشر آخرين إلى ضوء شمس الفكر التأملي. يصبح الفيلسوف وحيدًا وليس متناغمًا مع ذاته الداخلية والعالم. في العزلة يصبح الحوار الصامت "الذي تنسجه الروح مع نفسها" مسموعًا في النهاية.

استرجعت أرندت صدى أفلاطون قائلة: "التفكير من الناحية الوجودية هو عمل منفرد ولكنه ليس عملًا منفردًا في الآن ذاته . العزلة هي تلك الحالة الإنسانية التي أعيش فيها. أن أخلق الوحدة معناه أكون وحيدا وبدون صحبة ولكني أرغب في فيها ولا يمكنني العثور عليها. في عزلتها لم تتوق أرندت مطلقًا إلى الرفقة أو الصداقة الحميمة لأنها لم تكن وحيدة حقًا. كانت نفسها الداخلية صديقة لها حيث يمكن أن تجري معها همس المحادثة ، ذلك الصوت الصامت الذي يطرح السؤال السقراطي الحيوي: "ماذا تقصد عندما تقول كذا ...؟" الذات كما قالت أرندت "هي الوحيدة التي لا يمكن الابتعاد عنها إلا بالتوقف عن التفكير.

يستحق تحذير أرندت منا أن نتذكره في عصرنا الراهن. في عالم شديد الترابط وعالم يمكننا فيه التواصل باستمرار وعلى الفور عبر الإنترنت حيث نادرًا ما نتذكر أن نخصص مساحات للتأمل الانفرادي. نتحقق من بريدنا الإلكتروني مئات المرات يوميًا ؛ ونطلق آلاف الرسائل النصية شهريًا ؛ نحن نتعامل بقلق شديد مع تويتر و فيسبوك و إنستغرام ونشعر بالألم للتواصل في جميع الأوقات مع المعارف المقربين وغير الرسميين على حد سواء. إننا نبحث عن الأصدقاء والعشاق السابقين والأشخاص الذين بالكاد نعرفهم .. الأشخاص الذين لا علاقة لنا بهم. نحن نتوق إلى الرفقة الدائمة.

تذكرنا أرندت أيضا أننا إذا فقدنا قدرتنا على العزلة ، وقدرتنا على أن نكون وحيدين مع أنفسنا ، فإننا نفقد قدرتنا على التفكير. نحن نخاطر بالوقوع في الحشود ونجازف بأن "ننجرف" على حد تعبيرها "بما يفعله الجميع ويؤمنون به" لم نعد قادرين في قفص الامتثال الطائش على التمييز بين "الصواب والخطأ وبين الجميل من القبيح".

إن العزلة ليست فقط حالة ذهنية أساسية لتنمية وعي الفرد وضميره ولكنها أيضًا ممارسة تهيئ الفرد للمشاركة في الحياة الاجتماعية والسياسية. قبل أن نتمكن من الحفاظ على صحبة الآخرين يجب أن نتعلم أن نحافظ على صحبة أنفسنا.

بقلم جينيفر ستيت *

 

 

Posted in: مقالاتـ ـ نقد