نظرية التكيف لليندا هوشتون (1) ترجمة عبده حقي

إن سرد القصص يسمح بمشاركة الأفكار وتعليم المثل العليا عبر الثقافات. يمكن توصيل الموضوعات المشتركة إلى عدد من الجماهير من خلال التقاليد الثقافية التي تظهر - من خلال المسرح والسينما والتلفزيون - والرواية - من خلال الروايات والكتب والراديو - القيم الإنسانية. تم سرد العديد من هذه القصص والدروس وسردها مرة أخرى ، ومع ذلك تستمر في العثور على مكان في مشهدنا الثقافي. يحدث هذا من خلال عملية فريدة من التكيف. التكيف ليس ممارسة جديدة. لقد قام المؤلفون وكتاب المسرح والمخرجون والملحنون ومصممو الرقصات والمصممون بتكييف المواد منذ نشأة الحضارات. لكن هذا لا يعني أن اعتبار هذه الممارسة في ثقافتنا الحالية لن تكشف عن معلومات جديدة. ربما يكون أحد أكبر الأسئلة المحيطة بالتكيفات هو كيف يصبح التكيف موضوعًا في الظروف الحالية؟ هل هناك أشياء غير قابلة للتكيف ومن يقرر؟

يستكشف كتاب ليندا هوتشيون ، نظرية التكيف (2006) ، هذه الأمور من خلال تنظيرها . يقول هوتشون بأن جميع وسائل الميديا لها قواسم مشتركة أساسية فيما يتعلق بدورها في عملية التكيف ، وجميع الأنواع تكشف عن معلومات حول كيفية عمل التكيف.

يضع هذا الافتراض منهجيتها ، والتي تتضمن "[تحديد] قضية قائمة على النص تمتد عبر مجموعة متنوعة من الوسائط ، و [إيجاد] طرق لدراستها بشكل مقارن ، ثم [إثارة] الآثار النظرية من الأمثلة النصية المتعددة" ( التاسع). في المقدمة ، صرحت صراحة أن الكتاب ليس سلسلة من دراسات الحالة بل هو تحليل مقارن للتكيف

وفحص مجموعة متنوعة من الأنواع مثل الأدب والسينما والمسرح والأوبرا والتلفزيون وألعاب الفيديو والمواقع التفاعلية. يولد منهجها الشامل مناقشة أساسية وشاملة لمفهوم التكيف المعقد.

تحدد هوشتون ثلاثة أنماط من المشاركة تعمل كأساس لكثير من نقاشها: "الحكي" ، و "العرض" ، و "التفاعلية".  تم بعد ذلك وصف هذه الأنماط الثلاثة بمصطلحات "الأشكال" - والتي تعني بها الأنواع مثل الأوبرا والمسرح الموسيقي والأفلام وألعاب الفيديو وما إلى ذلك - والتي تمثل التعبير وتنقله من وضع إلى آخر. يتم تلبية التوقعات التكيفية لأن كل نوع لديه مجموعة من الاصطلاحات التي تجعله فريدًا. لذلك يتعامل كل نوع بطرق مختلفة مع الأجهزة الفنية مثل وجهة النظر ، والداخلية / الخارجية ، والوقت والتوتر ، والغموض ، والسخرية ، والرموز ، والصمت.

تناقش هوشتون التكيف بطريقتين: كمنتوج وكعملية.

كمنتوج ، لا يمكن أن يظل التكيف مخلصًا تمامًا لنصه الأصلي ، وإلا تنشأ أسئلة حول الانتحال ؛ يجب أن يختلف التعديل بدرجة كافية عن النص الأصلي مع الحفاظ على الأفكار الأساسية للمصدر. تقارن هوشتون التكيف مع اللغة ، مشيرًة إلى أن الترجمات لا يمكن أبدًا أن تكون حرفية لأنها مأخوذة من سياق لغتها الأصلية ، وبالتالي فإن المصدر الأساسي يتمتع بالسلطة والأصالة. يصبح التكيف كعملية عملاً من أعمال الاستيلاء والإنقاذ أثناء محاولة إعطاء معنى جديد للنص. لذلك ، فإن الجدة تعطي التكيف قيمته. إن عمليات التكيف هي نصوص متداخلة وتصبح جزءًا من التاريخ العام للقصة. نتيجة لذلك ، تصبح جميع التعديلات السابقة جزءًا من فهمنا لجميع التعديلات اللاحقة.

ينتقل الكتاب إلى مناقشة من يتكيف ، ولماذا يفعل ذلك ، وكيف يتلقى الجمهور التعديلات. يتسم تدفق هذه الفصول بأناقة حيث تناقش هوشتون أولاً تنوع العنوان المربك غالبًا للمحول وكيف يعمل داخل الفريق الإبداعي. تقول بأن الأسباب الكامنة وراء قيامنا بإحداث تكيفات متنوعة ويمكن أن تشمل الاقتصاد وبناء الثقافة والمصالح الشخصية والتكريم والترفيه المطلق والتعليق الاجتماعي. وتقول: "يجب النظر إلى [الأسباب الكامنة وراء التكيف] بجدية من خلال نظرية التكيف ، حتى لو كان هذا يعني إعادة التفكير في دور القصدية في تفكيرنا النقدي حول الفن بشكل عام" (95). تقول هوشتون بأن أسباب التكيف ، ربما أكثر من تلك الموجودة في الفن "الأصلي" ، يجب أن يأخذها العلماء والجماهير في الاعتبار عن كثب للكشف عن الطبقات التي قد توجد في (إعادة) تقديم القصة. أسباب إنشاء الفن تكاد تكون بنفس أهمية الفن نفسه. بعد ذلك ، تناقش هوشتون الأهمية النسبية لسياق التكيف من حيث الزمان والمكان والمكان والجنس والسياسة والعرق والثقافة.

تعتقد أنه على الرغم من أن هذه القرارات تعتمد مؤقتًا ، فإن السياقات الثقافية الخارجية تتحكم في كيفية تقديم المحول للعمل إلى الجمهور.

 يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد