البيانات اختراع الله في الخوارزمية (1) ترجمة عبده حقي

كانت هناك مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأديان على مر السنين ، معظمها يعبد شكلاً أو أشكالاً من الآلهة. ومع ذلك ، ليس الإله هو المهم ، بل السلوك الذي يروج له الدين. هناك قواعد وإرشادات أخلاقية يبشر بها كل دين. الله هو الذي يعاقبك أو يكافئك على التصرف وفقًا لذلك.

قد يظهر دين جديد يأتي أيضًا مع مدونة لقواعد السلوك ولكن هذا يلغي المفهوم التقليدي عن الله ، ويحل محله بخوارزمية. في هذه الأيديولوجية الناشئة ، المسماة داتاييسم Dataism ، الهدف النهائي هو زيادة كمية تدفق المعلومات عبر الخوارزمية.

لقد كتب يوفال نوح هراري في كتابه Homo Deus: "تعلن البيانات أن الكون يتكون من تدفقات البيانات ، ويتم تحديد قيمة أي ظاهرة أو كيان من خلال مساهمته في معالجة البيانات".

صعود دور الشبكة العنكبوتية

لقد زرعت بذور البيانات منذ فترة طويلة ، عندما تعلم الناس كيفية تمرير المعلومات من شخص إلى آخر. عندما بدأنا بالانتشار في جميع أنحاء العالم ، كان الاتصال مقصورًا على المجموعات الصغيرة التي كنا فيها. ولكن في النهاية ، بمساعدة الزراعة والمال ، نمت هذه المجموعات بشكل كبير جدًا ، وبدأت في التواصل مع مجموعات أخرى لتبادل المعلومات والموارد.

بمرور الوقت ، تضاعفت قنوات التواصل هذه وأصبحت أكثر قوة. يمكن للطعام والمنتجات والأشخاص والمعلومات السفر إلى أي مكان حول العالم في فترة زمنية قصيرة نسبيًا. يمكن النظر إلى التاريخ البشري على أنه عملية جعل هذا النظام أكثر كفاءة.

"غالبًا ما نتخيل أن الديمقراطية والسوق الحرة قد انتصرتا لأنهما كانتا" جيدتين ". في الحقيقة ، لقد فازا لأنهما حسّنا نظام معالجة البيانات العالمي ".

لكن ليس فقط أنظمتنا الاقتصادية والسياسية هي التي تعتمد على الخوارزميات. يعتقد علماء البيانات أن الحياة نفسها مصنوعة من الخوارزميات. وجهة النظر هذه تدين بالكثير من العمل مثل " أصل الأنواع" لداروين وتحديد هوية الحمض النووي. يعد تدفق المعلومات أمرًا ضروريًا للكائنات الحية ، إذا أوقفت أجسادنا نقل البيانات ، فسنموت - وبالتالي ، فإن عرقلة تدفق البيانات هي خطيئة بالنسبة لعامل البيانات.

إن الهدف من عالم البيانات هو إنشاء نظام أكثر كفاءة يسمى Internet-of-All-Things - يتضمن كل شيء حرفيًا ، من الأشخاص إلى النباتات ومن السيارات إلى الأرائك والأفران إلى كل زوج من الأحذية. إذا كانت الحياة هي حركة المعلومات ، فعلينا أن نوسعها ونعمقها لتشمل كل شيء داخل الكون.

"ستقوم الثلاجة بمراقبة عدد البيض في الدرج وإبلاغ حظيرة الدجاج عند الحاجة إلى شحنة جديدة. ستتحدث السيارات مع بعضها البعض ، وستقوم الأشجار في الغابة بالإبلاغ عن الطقس ومستويات ثاني أكسيد الكربون ".

المعلومة يجب ان تكون مجانية

في هذه الأيديولوجية ، تعتبر حرية المعلومات أعظم فائدة. على عكس حرية التعبير ، فإن حرية المعلومات هي حق ممنوح للمعلومات وليس لأي شخص.

لقد كتب هراري أنه إذا كان لفلسفة البيانات شهيدًا ، فإن آرون شوارتز هو الذي نشر "بيان Guerilla Open Access"  في عام 2008 ، وأصدر آلاف الأوراق البحثية من JSTOR باستخدام حساب ضيف في MIT.  وقد تم اعتقاله وتقديمه للمحاكمة ، وواجه ما يصل إلى 35 عامًا في السجن ، لكنه انتحر قبل إدانته.

وكتب شوارتز في البيان أنه "نحتاج إلى أخذ المعلومات ، أينما كانت مخزنة ، ونعمل نسخنا ومشاركتها مع العالم. نحتاج إلى إزالة الأشياء التي تعد من حقوق الطبع والنشر وإضافتها إلى الأرشيف. نحتاج إلى شراء قواعد بيانات سرية ونشرها على الويب. نحتاج إلى تنزيل المجلات العلمية وتحميلها على شبكات مشاركة الملفات. نحن بحاجة للقتال من أجل الوصول المفتوح إلى Guerilla

كثير منا مستعد بالفعل للمشاركة في هذا ، حتى لو لم يكن على مستوى شوارتز. نحن متصلون بشبكاتنا ، ونستهلك المعلومات ونحملها ونشاركها بينما نتخلى في كثير من الحالات عن خصوصيتنا للقيام بذلك. يعتقد هراري أن جزءًا من الجاذبية هو أنه من خلال غمر أنفسنا في هذا النظام ، نصبح جزءًا من شيء أكبر منا.

تكمن المشكلة في كل تدفق البيانات هذا في أن الناس لا يستطيعون مواكبة ذلك. هناك الكثير من المعلومات التي يجب معالجتها ، إنها غامرة. نتيجة لهذا النظام المعقد هو أننا يمكن أن نصبح أقل وعياً بكيفية ملاءمتنا له. ما هو التأثير الذي تساهم به أفعالنا بالفعل؟

"لقد أصبح الفرد شريحة صغيرة داخل نظام عملاق لا يفهمه أحد حقًا. كل يوم أستوعب عددًا لا يحصى من أجزاء البيانات من خلال رسائل البريد الإلكتروني والمكالمات الهاتفية والمقالات ؛ معالجة البيانات؛ وإعادة إرسال أجزاء جديدة من خلال المزيد من رسائل البريد الإلكتروني والمكالمات الهاتفية والمقالات. لا أعرف حقًا أين أتوافق مع المخطط العظيم للأشياء ، وكيف ترتبط أجزاء البيانات الخاصة بي بالقطع التي ينتجها مليارات البشر وأجهزة الكمبيوتر الأخرى ".

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد