من يخاف من محمود درويش!؟ (2) ترجمة عبده حقي

 وبعيدًا عن المعسكر الليبرالي، جاءت التعليقات على القصيدة من جميع الجهات. ومن الغريب أنه حتى أولئك المرتبطين بالحزب الشيوعي الإسرائيلي عبروا عن أنفسهم بطريقة اعتذارية غامضة: ففي نهاية المطاف، "لقد كانت قصيدة وليست بيانًا سياسيًا"، كما

قالوا، أو مرة أخرى، "نظرًا لخطورة الوضع في الأراضي الفلسطينية". لا يمكن توقع إلا أن شخصًا ما قد يفقد ضبط النفس. " من الطبيعي أن اليمين وجد القصيدة سبباً للاحتفال: فقد نوقشت في الكنيست، وذكرها شامير، وتحدث عنها في التلفزيون. الجانب الأكثر إثارة للسخرية في الحادث برمته هو حقيقة أن محمود درويش، ربما الشاعر الأكثر شعبية في العالم العربي ولكنه غير معروف تقريبًا خارج دائرة صغيرة في إسرائيل، أصبح كلمة مألوفة بين عشية وضحاها. من المؤكد أن قوة الشعر تعمل بطرق غامضة…. ولكن ما الذي يمكن للمرء أن يفهمه من كل هذه الضجة ومن هم الشياطين على وجه التحديد؟

ويبدو أن هناك ظاهرة معروفة تعمل هنا: إن رد الفعل الهستيري المفرط على القصيدة هو ببساطة بمثابة اختبار دقيق للغاية للنفسية الإسرائيلية، ويوضح بوضوح إلى أي مدى وصل التاريخ الملموس والوحشي الذي أدى إلى تحقيق الهدف الصهيوني إلى حد كبير. ويظل "الحلم" مكبوتًا تمامًا على المستوى الجماعي. ولا يزال الإسرائيليون غير قادرين على القيام ولو بأشد لفتة غامضة في اتجاه فلسطين، والاعتراف بطرد سكانها وتحويل البلاد إلى معقل أجنبي، معادي حقاً لبيئته وثقافته، ناهيك عن بيئته السابقة. السكان أو أي عناصر "غير غربية" أخرى. وفي حين يميل اليمين إلى أن يكون أكثر صدقا بعض الشيء في الاعتراف ببعض جوانب هذا الماضي، فإن الفكر الليبرالي يبذل قصارى جهده لتغطية مسارات الوحشية المؤسسية التي تشكل جزءا لا يتجزأ من أي صراع على السلطة. ويتم ذلك دائمًا من خلال الهجوم، من وجهة نظر العدالة المجروحة، على أي تعبيرات تبدو وكأنها تقع خارج حدود بعض الحس المثالي "لللعب النظيف". وهنا أيضاً تعتبر مناورات حاييم جوري الخطابية ممارسة معتادة: فالظالم هو الذي يحتاج إلى "الصبر" و"التفهم". "الشياطين" ليست في داخلي (أنا بخير)، إنها هناك، متجسدة في اليمين، في درويش وقصيدته.

يؤدي هذا النوع من المواقف دائمًا إلى انهيار الصراعات إلى جانبين متساويين، حيث من المفترض أن يكون لدى الأشخاص على كل جانب نفس المساحة "الموضوعية" للتحرك فيها ونفس مجموعة الاحتمالات التي يمكن من خلالها اتخاذ "الاختيارات". دون الخوض في ما هو واضح، لا تزال هناك اختلافات كبيرة بين حرب العصابات (مهما كانت الأشكال القبيحة التي قد تتخذها) والعنف المنهجي الذي تمارسه دولة ذات سيادة (تدمير القرى، وقصف المناطق المدنية، والاستيلاء على الأراضي، وفرض قيود على الحركة والتعبير والسياسة). النشاط؛ هدم المنازل؛ تدمير المحاصيل؛ الاعتقالات التعسفية للسجناء وحرمانهم من لم شملهم وحقهم في العودة إلى مسقط رأسهم.

ومع ذلك، فإن الجانب الأكثر لا يطاق لكونك على الطرف المتلقي في "معارك الأنداد" هذه، والحقيقة الأكثر وحشية من الناحية النفسية، بما يتجاوز السلسلة الموضحة أعلاه، قد يكون الشعور المدمر بعدم امتلاكك الحق في ذاكرتك الخاصة، أو أن تشعر بالغربة التامة في منزلك، وأن ترى الأشياء التي عرفتها ذات مرة تتحول ببطء أو تدمر أو تصبح مبتذلة. هذه هي المشاعر التي تتناولها قصيدة درويش ببلاغة.

تابع

 

Posted in: مقالات نقد