الاحتفاء بمئوية السريالية: مرور قرن من الإبداع الشعري الثوري: عبده حقي

إن الذكرى المئوية لبيان أندريه بريتون السريالي تدعونا إلى إعادة النظر في أصول حركة أدبية وثقافية غيرت الفن والأدب وإدراك الواقع نفسه. ومع إعادة إصدار النصوص التأسيسية لبريتون في مجموعة "بلياد" المرموقة، لا تظهر هذه البيانات باعتبارها مجرد بقايا طليعية من الماضي، بل باعتبارها وثائق حية للثورة الإبداعية قبل قرن من الزمن . والتعمق في محتواها يعني التعامل مع احتمال أن يظل الشعر ــ وبالتالي الفن ــ قوة غير محدودة قادرة على إعادة تشكيل الحياة.

تظل بيانات بريتون السريالية، وخاصة الأول الذي نُشر في عام 1924 والثاني في عام 1930، حجر الزاوية في أيديولوجية الحركة. وفي حين يوجد بيان ثالث أقل توسعًا، فإن هذين البيانين هما اللذان سوف يحددان إرث السريالية.

إن البيان الأول، بيان السريالية ، الذي كتب كمقدمة لعمل بريتون الشعري " السمك القابل للذوبان" ، عزز الأسس النظرية للحركة. وبحلول عام 1924، قطعت السريالية علاقاتها بالأخلاق الفوضوية للدادائية، وبرز بريتون كمنظر موحد لها. أما البيان الثاني، الذي غالبًا ما كان أكثر حدة في لهجته وجدلًا في انتقاداته للحلفاء السابقين، فيكشف عن بريتون في أكثر حالاته سلطة وشاعرية.

في هذا البيان الثاني، يوسع بريتون نطاق ندائه إلى ما هو أبعد من حدود الطليعة الأدبية والفنية. فهو يتحدث مباشرة إلى أولئك الذين تحركهم روح التمرد، غير المثقلين بالتقاليد أو العقائد القديمة. وهو يتصور جمهوره بين "الكائنات الشابة النقية" المنتشرة في سياقات متنوعة ــ الطلاب والعمال والجنود ورجالات الدين ــ أولئك الذين يرفضون المعايير الخانقة للمجتمع. ويصبح البيان صرخة حاشدة للتحدي الجماعي، مخاطباً ليس فقط السرياليين في دائرته المباشرة ولكن أيضاً أولئك الذين يجسدون إمكانات ثورية واسعة.

إن جوهر هذه النصوص هو جهود بريتون لتعريف السريالية بمصطلحات واضحة، وتوفير إطار لممارسيها. في البيان الأول، يتبنى بريتون دقة مدخل القاموس: السريالية هي "أتمتة نفسية خالصة، يقترح المرء من خلالها التعبير عن... الأداء الفعلي للفكر". يشير هذا التعريف إلى جوهر السريالية باعتبارها استكشافًا غير مباشر للعقل، خاليًا من قيود المنطق أو الأخلاق. تعود أصول هذه الممارسة إلى عام 1919، عندما انخرط بريتون وزميله فيليب سوبو في تجربة من شأنها أن تضع الأساس للحركة. وانطلاقا من روح من العفوية الإبداعية، تناوبا في تسجيل أفكارهما، سعياً إلى تجاوز مرشحات السيطرة الواعية. وكانت النتيجة لقاءً رائدًا مع العقل الباطن، وهو عالم محرر من متطلبات التماسك العقلاني.

لقد كانت هذه التجربة في الكتابة الآلية أكثر من مجرد لعبة أدبية ـ بل كانت بمثابة كشف عميق. فقد كشفت هذه التجربة لبريتون ومعاصريه عن مشهد نفسي لا يقيده العقل أو القيود الأخلاقية، وأرض يمكن الوصول إليها من خلال الأحلام، والحالات المنومة، وتفكيك الفكر التقليدي. ومن هذا التحرر النفسي نشأ مصدر جديد جذري للإلهام، غير مقيد بالتوقعات الأدبية التقليدية. وقد دافع بريتون عن هذه العملية كوسيلة لكشف حقيقة أعمق، حقيقة تتحدى حدود الفن والعلم والفلسفة.

لقد امتد طموح السريالية إلى ما هو أبعد من حدود الإبداع الجمالي. فبالنسبة لبريتون، لم تكن السريالية أقل من أسلوب حياة. فقد سعت الحركة إلى تذويب الحواجز الاصطناعية بين الواقع والخيال، واكتشاف العجيب في الدنيوي، ودمج اليومي مع غير العادي. وقد كانت السريالية بمثابة رفض للثنائيات التي تقيد الوجود الحديث: العقلانية مقابل العاطفة، والفن مقابل الحياة، والواقع مقابل الحلم. ومن خلال انهيار هذه التمييزات، كان بريتون يهدف إلى الكشف عن الترابط بين التجربة الإنسانية وتحرير الإمكانات الإبداعية للفرد.

ولقد وجدت هذه الفلسفة تعبيرها الأكثر حيوية في الممارسات السريالية التي سعت إلى تعطيل الإدراك التقليدي. وكانت الكتابة الآلية إحدى هذه الأساليب، ولكن التجارب التي استخدمت فيها تقنية الكولاج، واللقاءات العشوائية، وترتيب الأشياء التي تبدو غير مرتبطة ببعضها البعض كانت أيضاً من بين الأساليب التي استخدمت. وقد عكست افتتان السرياليين باللاوعي وإيمانهم بالقوة التحويلية التي تتمتع بها الروابط غير المتوقعة. ومن خلال تبني ما هو غير عقلاني وغير قابل للتنبؤ، فقد تحدوا الهياكل الجامدة للمنطق وفتحوا مسارات جديدة للاستكشاف الفني والفكري.

ولكن السريالية لم تكن خالية من التوترات والتناقضات. ويسلط البيان الثاني لبريتون الضوء على الطبيعة المنقسمة للحركة، حيث سقط حلفاء سابقون مثل لويس أراجون وسلفادور دالي من دائرة الاهتمام. ويؤكد انتقاد بريتون لهذه الشخصيات على إصراره على النقاء الإيديولوجي ومقاومته لتسليع السريالية. وتكشف جدالاته ونقاشاته عن حركة تتصارع مع هويتها، ممزقة بين تطلعاتها الثورية وضغوط الاعتراف المؤسسي.

وعلى الرغم من هذه التحديات، فإن الأهمية الدائمة لبيانات بريتون تكمن في التزامها الثابت بقوة الخيال التحويلية. وفي عصر تهيمن عليه العقلانية والحتمية التكنولوجية بشكل متزايد، تقدم السريالية نقطة مقابلة هي : التذكير بقيمة الحدس والإبداع والأعماق غير المستكشفة للنفس البشرية. تدعونا البيانات إلى إعادة النظر في حدود الإمكانية، واحتضان ما هو غير متوقع، ورؤية العالم من خلال مجهر التعجب.

وبينما نتأمل الذكرى المئوية للبيان الأول، فإن رسالته تتردد في أذهاننا بإلحاح متجدد. فالسريالية ليست مجرد حركة تاريخية مقتصرة على طليعة أوائل القرن العشرين. إنها قوة حية، وتحدٍ للقيود التي نفرضها على أنفسنا، ودعوة لإعادة تصور ما يعنيه أن نكون على قيد الحياة بالكامل. وتظل رؤية بريتون للسريالية باعتبارها "الحياة نفسها" جذرية وضرورية كما كانت دائمًا، حيث تقدم رؤية للإبداع بلا حدود، واحتفالًا بالعجائب، وتذكيرًا بأن الشعر لا يزال قادرًا على تحويل العالم.

Posted in: مقالات نقد