قراءة في كتاب سوزان سونتاغ «فيما يتعلق بألم الآخرين»

في كتاب «فيما يتعلق بألم الآخرين» (2003)، تعود سوزان سونتاغ إلى المجال الذي استكشفته في كتاب «في التصوير الفوتوغرافي» (1977)، ولكن هذه المرة بتساؤل أخلاقي أكثر دقة وتركيزًا: ماذا يعني النظر إلى صور المعاناة؟ كيف ينبغي لنا أن نستجيب لألم الآخرين عندما يُصفّى من خلال عدسة الكاميرا؟ بوضوحها ودقتها المعهودة، تأخذ سونتاغ القراء في متاهة من الأسئلة الأخلاقية والسياسية والجمالية، متحديةً الرضا عن الذات والتلصص في عصرٍ تغمره الوسائط البصرية.

يُحدد عنوان سونتاغ، ببنائه الرسمي بعض الشيء، نبرة ما هو أقرب إلى تأمل فلسفي منه إلى بيان. يُقرأ الكتاب كحوار - جدلي أحيانًا، وتأملي غالبًا - حول كيفية توسط التصوير الفوتوغرافي للحرب والفظائع والمعاناة الإنسانية. من لوحة "كوارث الحرب" لغويا إلى صورة "فتاة النابالم" المؤثرة من حقبة فيتنام، تستكشف سونتاغ تقاليد تصوير العنف والصدمات حيث لا يتمحور اهتمامها الرئيسي حول ما إذا كانت هذه التمثيلات "حقيقية" أم "زائفة"، بل حول تأثيرها علينا كمشاهدين.

من أهم حجج سونتاغ أن صور المعاناة قد تثير التعاطف، لكنها قد تُخدرنا أيضًا. كلما تعرضنا لصور مروعة، زاد احتمال شعورنا بالانفصال، بل بالشلل. فبدلًا من إثارة الغضب الأخلاقي أو المشاركة السياسية، تُخاطر هذه الصور بأن تُصبح جمالية، وتُستهلك كعرض. تكتب سونتاغ: "التعاطف عاطفة غير مستقرة. يجب ترجمته إلى عمل، وإلا سيذبل". بهذه الطريقة، تتحدى الاعتقاد السائد بأن رؤية الألم كافية لخلق التفاهم أو التضامن.

ما يميز هذا العمل هو رفض سونتاغ إبعاد أي شخص عن العقاب. فهي تنتقد وسائل الإعلام التي تروج لصور العنف، وكذلك المشاهدين الذين يشاهدونها. كما أنها تُفنّد فكرة أن مشاهدة المعاناة من خلال التصوير الفوتوغرافي تُشكّل تلقائيًا استجابةً أخلاقية. بل إنها تُشكّك في مفهوم "المشاهدة" بحد ذاته عندما يكون المرء على مسافة آمنة من الأحداث الفعلية. تُذكّرنا سونتاغ بأن الكاميرا ليست محايدة - فهي تختار، وتُؤطّر، وتستبعد. حتى أكثر الصور شهرةً هي تحفٌ فنيةٌ مُختارة، تُشكّلها قراراتٌ تتعلق بالزاوية والإضاءة والتوقيت.

كما تتناول سونتاغ الطبيعة الجندرية للعنف والمشاهدة، وإن كانت هذه الفكرة أقلّ تأثرًا. وتُشير إلى أن النساء لطالما اعتُبرن موضوعاتٍ للمعاناة وحكمًا أخلاقيًا في الخطاب المناهض للحرب. وتتكرر صورة الأم الحزينة، أو الأرملة المُكروبة، أو الشاهدة الصامتة في التقاليد الفنية والصحفية على حدٍ سواء. بينما لا تُسهب سونتاغ في الانتقادات النسوية، إلا أنها تفتح الباب لقراءة تصوير الحرب من منظور جنساني.

 

تستند سونتاغ، طوال كتابها، إلى مصادر أدبية وفنية وصحفية. سعة اطلاعها واضحة، لكنها لا تبدو مُفرطة. بل تستخدم مراجع لتعميق بحثها، كما هو الحال عندما تنتقد فكرة فرجينيا وولف القائلة بإمكانية إنهاء الحرب إذا أظهرت النساء للرجال ببساطة حقيقة تأثير الحرب على أجسادهم. تُشكك سونتاغ في هذه المثالية؛ فهي تُدرك أن الرؤية لا تعني دائمًا التصديق، بل وأقل من ذلك أنها تُؤدي إلى التغيير.

إذا كان هناك قصور في كتاب "فيما يتعلق بألم الآخرين"، فقد يكون تناقضه. لا تُقدم سونتاغ أي وصفات واضحة، ولا إجابات مُبسّطة. قد يُشعر هذا الأمر بالإحباط أحيانًا - فقد يتوق القراء إلى إرشادات أكثر واقعية. لكن في الحقيقة، إن رفضها حل هذا التوتر هو جوهر الموضوع. إن النظر إلى المعاناة مُحفوف بالمخاطر، وأي محاولة لتبسيطها تُخاطر بالتهرب الأخلاقي. تكمن قوة الكتاب في قدرته على إثارة تأمل أخلاقي مستدام، بدلًا من أن يكون مُسليًا أو مُطمئنًا.

رسالة سونتاغ الختامية هي رسالة تواضع. فهي تحثنا على مقاومة إغراء الاعتقاد بأن الفهم لا يتحقق إلا من خلال الصور. وتقول بأن معاناة الآخرين دائمًا ما تكون مجهولة جزئيًا، ودائمًا ما تكون بعيدة. لكن الاعتراف بأن البعد لا يُعفينا من المسؤولية، بل ينبغي أن يُعمّق إدراكنا لحدود منظورنا الخاص.

في عصرٍ أصبحت فيه صور الحرب والمعاناة متاحةً فورًا، وغالبًا ما تكون مُجرّدة من سياقها، تكتسب أعمال سونتاغ أهميةً أكبر من أي وقت مضى. لا يقتصر كتاب «فيما يتعلق بألم الآخرين» على التصوير الفوتوغرافي أو الحرب فحسب؛ بل يتناول العمل الأخلاقي للإنسان في عالمٍ مُشبعٍ بوسائل الإعلام. إنه تذكيرٌ بأن الشهادة ليست نهاية الالتزام الأخلاقي، بل هي البداية فقط.

Posted in: مقالات نقد