الصناعة الثقافية: التنوير كخدعة جماعية (14 والأخير) ترجمة عبده حقي

الدلالة ، وهي الوظيفة الوحيدة للكلمة المعترف بها من قبل دلالات الألفاظ ، تصل إلى الكمال في الإشارة. وسواء تم تسمية الأغاني الشعبية ، بشكل صحيح أو خاطئ ، بثقافة الطبقة العليا المتدهورة ، فإن عناصرها لم تكتسب شكلها الشعبي إلا من خلال عملية طويلة

من النقل المتكرر. من ناحية أخرى ، فإن انتشار الأغاني الشعبية يتم بسرعة البرق. إن المصطلح الأمريكي "بدعة" ، المستخدم للأزياء التي تبدو وكأنها أوبئة - أي تلتهبها قوى اقتصادية شديدة التركيز - حدد هذه الظاهرة قبل فترة طويلة من قيام رؤساء الدعاية الاستبدادية بفرض الخطوط العامة للثقافة. عندما قرر الفاشيون الألمان يومًا ما إطلاق كلمة - قل ، "لا تطاق" - عبر مكبرات الصوت في اليوم التالي ، فإن الأمة بأكملها تقول "لا تطاق". على نفس المنوال ، الأمم التي ألقيت ضدها عبء الحرب الخاطفة الألمانية أخذت الكلمة في لغتها الخاصة. إن التكرار العام للأسماء للتدابير التي ستتخذها السلطات يجعلها ، إذا جاز التعبير ، مألوفة ، تمامًا كما أدى اسم العلامة التجارية على شفاه الجميع إلى زيادة المبيعات في عصر السوق الحرة. يربط التكرار الأعمى والمنتشر بسرعة للكلمات ذات التسميات الخاصة الإعلان بكلمة السر الشمولية. لقد تمت إزالة طبقة الخبرة التي خلقت الكلمات للمتحدثين ؛ في لغة الاستيلاء السريع هذه ، تكتسب البرودة التي كانت موجودة حتى الآن فقط على اللوحات الإعلانية وفي أعمدة الإعلانات في الصحف. يستخدم عدد لا يحصى من الأشخاص الكلمات والتعبيرات التي إما توقفوا عن فهمها أو استخدامها فقط لأنها تطلق ردود فعل مشروطة ؛ وبهذا المعنى ، فإن الكلمات هي علامات تجارية ترتبط في النهاية ارتباطًا وثيقًا بالأشياء التي تدل عليها ، وكلما قل إدراكها للحس اللغوي. يتحدث وزير التعليم الجماهيري بشكل غير مفهوم عن "القوى الديناميكية" ، وتحتفل الأغاني الناجحة بلا توقف "بالخيال" و "الرابسودي" ، ومع ذلك تبني شعبيتها على وجه التحديد على سحر اللامعقول باعتباره خلق الإثارة لحياة أكثر تعالى. الصور النمطية الأخرى ، مثل الذاكرة ، لا تزال مفهومة جزئيًا ، لكنها تهرب من التجربة التي قد تسمح لها بالمحتوى. تبدو مثل الجيوب في اللغة المنطوقة. في راديو فليش وهتلر ، قد يتم التعرف عليهم من النطق المتأثر للمذيع عندما يقول للأمة ، "تصبحون على خير ، الجميع!" أو "هذا هو شباب هتلر" ، بل وينشد "الفوهرر" بطريقة يقلدها الملايين. في مثل هذه الكليشيهات ، يتم قطع الرابطة الأخيرة بين التجربة الرسوبية واللغة والتي لا يزال لها تأثير مصالحة في اللهجة في القرن التاسع عشر. لكن في نثر الصحفي الذي أدى موقفه القابل للتكيف إلى تعيينه كمحرر ألماني بالكامل ، أصبحت الكلمات الألمانية مصطلحات غريبة ومتحجرة. تُظهر كل كلمة إلى أي مدى تم الحط من شأنها من قبل المجتمع الفاشستي الشعبي الزائف.

الآن ، بالطبع ، هذا النوع من اللغة عالمي وشمولي بالفعل. كل العنف الذي تتعرض له الكلمات حقير للغاية لدرجة أن المرء لا يستطيع تحمل سماعها بعد الآن. المذيع لا يحتاج أن يتكلم بأسلوب أبهى. سيكون مستحيلًا حقًا إذا كان انعطافه مختلفًا عن انعطاف جمهوره الخاص. ولكن في مقابل ذلك ، فإن لغة وإيماءات الجمهور والمتفرجين ملونة بقوة أكبر من أي وقت مضى من قبل صناعة الثقافة ، حتى في الفروق الدقيقة التي لا يمكن شرحها تجريبيًا.

اليوم ، استحوذت صناعة الثقافة على الميراث الحضاري لريادة الأعمال والديمقراطية الحدودية - التي لم يكن تقديرها للانحرافات الفكرية متناغمًا بشكل جيد. الجميع أحرار في الرقص والاستمتاع ، تمامًا كما كانوا أحرارًا ، منذ التحييد التاريخي للدين ، في الانضمام إلى أي من الطوائف التي لا تعد ولا تحصى. لكن حرية اختيار أيديولوجية - بما أن الأيديولوجية تعكس دائمًا الإكراه الاقتصادي - تثبت في كل مكان أنها حرية اختيار ما هو دائمًا متماثل. الطريقة التي تقبل بها الفتاة التاريخ الإلزامي وتحافظ عليه ، والتعبير عن طريق الهاتف أو في أكثر المواقف حميمية ، واختيار الكلمات في المحادثة ، والحياة الداخلية كلها حسب تصنيف علم نفس العمق الذي أصبح الآن أقل قيمة إلى حد ما ، شاهد على محاولة الإنسان أن يجعل من نفسه جهازًا ماهرًا ، مشابهًا (حتى في المشاعر) للنموذج الذي تخدمه صناعة الثقافة.

لقد تم تجسيد ردود الفعل الأكثر حميمية عند البشر بشكل كامل لدرجة أن فكرة أي شيء خاص بهم لا تزال قائمة الآن فقط كمفهوم مجردة تمامًا: نادراً ما تدل الشخصية على أي شيء أكثر من أسنان بيضاء مشرقة والتحرر من رائحة الجسم والعواطف. انتصار الإعلان في صناعة الثقافة هو أن المستهلكين يشعرون بأنهم مضطرون لشراء واستخدام منتجاتها على الرغم من أنهم يرون من خلالها.

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد