أزمة الهوية الثقافية في عصر العولمة والتكنولوجيا (4) ترجمة عبده حقي

آثار تكنولوجيا المعلومات والاتصالات والعولمة على تكوين الهوية.

تم تسهيل النظر المعاصر لحالة الهوية إلى حد كبير من خلال انتشار تكنولوجيا المعلومات في بعض الحالات ، يكون لنشر التكنولوجيا المطورة في مجتمع خارجي عواقب وخيمة على أسلوب حياتنا وثقافتنا. عندما يتم تقديم تقنية جديدة ، فإننا عادة ما نأخذ في الاعتبار الأداة نفسها: مظهرها وفائدتها وشعبيتها وميزاتها الجمالية والرائعة ؛ لأن الإعلام يجبرنا على القيام بذلك. لا نفكر كثيرًا في تاريخها أو تشكيلها الاجتماعي أو مثل Du Gay يقترحون في دراستهم الثقافية لجهاز وولكمان Walkman ، كيف يتم تمثيله ، وما هي الهويات الاجتماعية المرتبطة به ، وكيف يتم إنتاجه واستهلاكه ، وما هي الآليات التي تنظم توزيعه واستخدامه. تتأثر التغييرات والهويات الاجتماعية إن لم تحددها الابتكارات التكنولوجية لأن التكنولوجيا أكثر من مجرد آلة ويمكنها نقل المعلومات بشكل جيد وتجسد الأبعاد الاجتماعية والثقافية التي تشكل المجتمع.

يذكرنا ماكينزي وفاجكمان أن الطريقة السائدة في التفكير بشأن التكنولوجيا لا تزال الحتمية التكنولوجية التي تعترف بوجود علاقة أحادية الاتجاه بين التكنولوجيا والمجتمع حيث تسبب التكنولوجيا في إحداث تغيير اجتماعي وتأثيرات على الناس. علاوة على ذلك ، تقول النظرية الموضوعية للتكنولوجيا بأن التكنولوجيا ليست أداة جيدة أو سيئة أو محايدة أو غير سياسية بدلاً من ذلك ، فهي جزء لا يتجزأ من القيم والأيديولوجيات التي تشكل وعي الناس و" تشكل نوعًا جديدًا من النظام الثقافي الذي يعيد هيكلة العالم الاجتماعي بأكمله باعتباره موضوعًا للسيطرة "(باسي ، 1992: ص 7). لذلك ، يمكن للتكنولوجيا إحداث تغييرات جوهرية في الثقافة جنبًا إلى جنب مع الطريقة التي يتواصل بها الناس على المستوى المادي والافتراضي ، وكذلك كيف يرون العالم. كما يقول كاستيلس:

إن التكامل المحتمل للنصوص والصور والأصوات في نفس النظام ، والتفاعل من عدة نقاط ، في الوقت المحدد (الحقيقي أو المتأخر) على طول شبكة عالمية ، في ظروف وصول مفتوح وبأسعار معقولة ، يغير بشكل أساسي طابع الاتصال. يشكل الاتصال الثقافة بشكل حاسم ... من خلال التأثير القوي لنظام الاتصال الجديد ... ، تظهر ثقافة جديدة: ثقافة الافتراضية الحقيقية ... حيث يتم التقاط الواقع نفسه (أي الوجود المادي / الرمزي للناس) بالكامل ، منغمسين في إعداد صورة افتراضية ، في عالم جعل الإيمان ، حيث لا تظهر المظاهر فقط على الشاشة التي يتم من خلالها إيصال التجربة ، ولكنها تصبح التجربة. (ص 356-404)

التكنولوجيا هي أيضا قوة دافعة وراء عملية تدويل وعولمة الاقتصاد والعلم والثقافة ؛ في الواقع ، لقد عزز كل منهما الآخر. إن الطبيعة اللامركزية والتحرير للمعلومات وتقنيات الكمبيوتر تشجع الأفراد على المشاركة في "القرية العالمية"  أو "مجتمع الشبكة" (، حالة تتميز بالترابط بين الأنشطة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية وكذلك المناطق والمدن والأفراد. مثل هذه الحالة عميقة لأنها تتحدى بشكل أساسي القيم المحلية المتنوعة والقيم التقليدية ، وتقلل من الإحساس بالمسافة الاجتماعية والثقافية بين المجتمعات ، وتؤثر على علاقتنا بالزمان والمكان ، والإحداثيات الأساسية للواقع التجريبي (جيدينز ، 1994).

إن مفهوم "العالم المنكمش" المتأصل في عملية "ضغط المكان والزمان" (هارفي ، 1989) يحمل آثارًا ثاقبة لمفهوم الهوية. تتحول العلاقات المكانية والزمانية إلى حالة من عدم الاستقرار نتيجة للتدفق المستمر بحيث لا يمكن أن توفر سوى القليل في طريقة ترسيخ العلاقات والتكوينات الاجتماعية. تقلل تكنولوجيا المعلومات والاتصالات والعولمة المسافة بين أجزاء مختلفة من العالم ، وفي الواقع ، حل "فضاء التدفقات" (مجتمع قائم على الشبكة) محل "فضاء الأماكن" التقليدي (كاستلس ، 1996). يمكن للناس في أجزاء مختلفة من العالم الآن أن يجتمعوا ويختبروا نفس الشيء في نفس الوقت على الرغم من أنه ليس جسديًا ولكن افتراضيًا. يمكنهم اختيار أي مجتمع للتفاعل معه من بين مجموعة متنوعة من الخيارات المتاحة. لم يعد لدى الناس معظم تفاعلاتهم مع الأشخاص الذين يشاركون مساحتهم الإقليمية ، سواء كانت مفهومة كقرية أو قارة وفقًا لذلك ، يبدو أن هناك انتقالًا أساسيًا في أصول بناء الهوية من قيم الأسرة والمجتمع والأمة والجغرافيا المادية إلى قيم الوسائط العالمية والشبكات التكنولوجية والمكان غير المتزامن للفضاء السيبراني والافتراضية. كما قال مارلي روبنسون (1995) ، في إشارة إلى كتابات فيريليو وبودرييار حول المحاكاة والافتراضية والواقعية الفائقة:

ما يتم إنشاؤه هو مساحة ثقافية إلكترونية جديدة ، وجغرافيا "لا مكان لها" للصورة والمحاكاة ... عالم انهارت فيه آفاق المكان والزمان ... عالم من الاتصالات الفورية وغير العميقة ... التي تحول بشكل عميق مخاوفنا من العالم : إنها تثير حواسًا جديدة من الهوية الموضوعة والغير مكانة وتحديًا يتمثل في صياغة تفسير جديد للذات. (ص 112-121)

يتبع

Posted in: مقالات نقد