قراءة النص التشعبي وتجربة الأدب (4) ترجمة عبده حقي

إن استخدام الوسائط الأيقونية في الإعلان يمثل ، بالطبع ، غرضًا أيديولوجيًا أكبر واضحًا في جميع البرامج التلفزيونية تقريبًا بدءًا من القصة الإخبارية التي تبدو محايدة إلى آخر حلقة صابونية: الدعوة إلى الإذعان والتعرف على الأشكال الثقافية التي تخدم مصالح وجهة

النظر التجارية الحالية للعالم. ما يزعج في خلط لانهام بين الأيقونية الفنية والإعلامية هو أنه يطمس الدور النقدي للفني. علاوة على ذلك ، فإن فن الطباعة هو الذي قدم حتى الآن أفضل وسيلة وقائية ضد الضغوط الأيديولوجية للسوق ، على وجه التحديد لأنها تستخدم الكلمات وتتجنب الصور الصريحة.

ربما تظل الكلمات الموجودة على الصفحة المطبوعة هي المورد الأكثر فاعلية للتأمل الذاتي النقدي. في حين أن هذا قد ينطوي على الوعي الذاتي كمرحلة واحدة من عملية استجابة أوسع ، فإن الوعي الذاتي كما يشير لانهام إليه يختلف تمامًا عن التأمل الذاتي. ينحاز لانهام فهمه للفن نحو الوعي الذاتي ، أو تجاه الفن ، أو عمليات الاستقبال التي تنظّر الفن. يقول لانهام: "يبدو الكمبيوتر الرقمي وكأنه آلة تم إنشاؤها للفن حول الفن" (ص 46). وكما قال راو (2000) ، فإن مثل هذا المنهج يفرض "فكرة الأدب المفرط كتجسيد للنظريات الأدبية للقارئ النشط". قد نعارض هذا التأمل الذاتي ، وهي العملية التي يختبر فيها القارئ تفاعلًا محتملًا ذاتيًا مع نص أدبي. يبدو أن هذا يتطلب مراحل متناوبة استجابةً ، كما اقترح أواتلي (في الصحافة): "لا يمكن دائمًا تحريكنا والتفكير في شيء بطريقة رصدية في نفس الوقت. ما يمكننا فعله في كثير من الأحيان هو التحرك والخروج على طول استمرارية المسافة العاطفية ، وانخرط عاطفياً بالكامل في لحظة واحدة ، ثم في وهج تلك المشاعر ، فكر في التجربة بطريقة أكثر بعدًا. " يتحدى هذا الرأي أيضًا الفكرة القائلة بأن أسلوبنا المعتاد في القراءة الخيالية هو الاستيعاب الكامل ، أو حالة تشبه الغيبوبة (على سبيل المثال ، بيركيرتس 1994). خلال هذه العملية ، يمكن إعادة تنظيم التزامات الذات: بعيدًا ، ربما ، عن الاستيعاب مع التركيز النرجسي على الفاعلية الجنسية أو المرتبة الاجتماعية التي تعززها ثقافة الإعلان ، نحو إحساس أوسع وأكثر مرونة بالذات وقيمها المتأصلة.

في الدفاع عن الصورة في إعادة تكوين النصوص الأدبية للكمبيوتر ، يروج لانهام لتغيير أساسي في الطريقة التي ستنقل بها هذه الوسيلة الجديدة النصوص للأجيال القادمة. تمامًا كما أن تجربة مشاهدة فيلم مصنوع من رواية قرأناها سابقًا تكون دائمًا مخيبة للآمال إلى حد ما ، لأن صور المخرج (على الرغم من أنها ممتازة في حد ذاتها) تفشل في التوافق مع صورنا كقراء ، لذا فإن صور الكمبيوتر التي يتصورها لانهام سوف تحل محل الصور التي نخلقها عادة أثناء القراءة. هذه الصور هي التي تشكل عنصرًا مهمًا في عملية الانعكاس الذاتي. قراءة (قل) رواية هي عملية بناءة للغاية: عندما نواجه كل شخصية ، كل مكان جديد ، يتم الاعتماد على مواردنا الخاصة من الصور لإعطاء الواقع الداخلي للقصة التي تتكشف ومشاعرها وقيمها. صورنا ليست محايدة. قد نعتقد أنه تم اختيارهم أثناء عملية الاستجابة ، دون تدخل من الإرادة الواعية ، لأنهم يرمزون إلى قيمنا الشخصية والأكثر عمقًا. في معظم الأوقات أثناء القراءة ، بالكاد ندرك هذه العملية ، ومع ذلك فهي ما يعطينا هذا الإحساس بالانخراط أثناء القراءة ، والشعور بأن شيئًا ذا أهمية فردية على المحك.

بعد تعريض صورنا الفردية لقوى النص الأدبي ، يمكن لأجهزة النص بدورها العمل على تلك الصور لإعادة صياغة سياقها. يمكن تعديل القيم التي يحملونها لنا أو توسيعها بطرق مختلفة بينما نشاهد قصة شخصية معينة تتكشف. يمكننا أن نفهم بشكل أفضل نظام القيم الشخصية لدينا والمشاعر التي من خلالها يتم التعبير عنها والعمل على أساسها. ربما تكون هذه هي أهم عملية يمكن أن تؤديها النصوص الأدبية ، وهي تعتمد بشكل حاسم على إتاحة صورنا الشخصية.

يتبع

Posted in: أدب رقمي