درس الأدب أم درس الأدب الرقمي : ترجمة عبده حقي

ل

تسليط الضوء على الاختيار الذي يواجهه مدرس الأدب بين دورة مخصصة للتكنولوجيا الرقمية ودورة تدمج التكنولوجيا الرقمية كأحد معايير تدريسه ، تقترح هذه الدراسة ثلاثة مناهج متتالية: من خلال كائنات التدريس ، من خلال الاستخدامات في التدريب ، من خلال جمع التمثيلات.

إذا كان من السهل تصور دمج الأعمال الرقمية في سياق الأدب من منظور التاريخ الأدبي وكذلك من منظور القراءة التحليلية (بوتز)، 2019 (دار أرميلينا) 2015 (بوتي جان وبرونيل) 2018 بالنظر إلى التجارب يؤدي إجراء التدريب إلى تصور أكثر جذرية للاضطرابات الناتجة عن التكنولوجيا الرقمية على العلامات المميزة للعمل أو الأدب أو المؤلف المفرد ( بوشاردون ) 2014  (،(جيفان ) 2012 و(سامير) 2018 ، ،). إن تحول الانتباه إلى الجزء الداخلي من العملية الإبداعية ، الذي تفضله استخدامات الإنتاج الرقمي والإشارة إلى مبدأ التعلم الأدبي من خلال التجريب (ديوي) 1934  (يدعو إلى نشر إطار تعليمي لا يتجاهل خصوصيات الكتابة على الشاشة لتوثيق هذه الخطة الثالثة ، تم إجراء مسحين بالتوازي مع المعلمين (75 مشاركًا) ومع الكتاب والكتاب المتدربين (90 مشاركًا). سلط تحليلهم المقارن الضوء على عدد معين من الانقسامات بين التمثيلات والممارسات الفعلية ، ولكن أيضًا شهية المعلمين لمعرفة أفضل للتغييرات في ممارسات الكتابة للكتاب.

أجريت الدراسة بمساعدة مجموعة البحث "الكتابة الإبداعية في التدريب: القضايا المعرفية ومنهجيات البحث" التابعة لمبادرة  Paris Seine Excellence.

ضع في اعتبارك الاختيار العملي لمعلم الأدب بين دورة مخصصة للأدب الرقمي ودورة تدمج الرقمية كأحد معايير تعليمه. تشير الحقيقة أن البديل يطرح نفسه اليوم ، ويشير الأستاذ إلى القضايا المخصصة لتخصصه ، إلى درجة مثيرة للاهتمام من النضج النقدي في مجال العلوم الإنسانية الرقمية. ومع ذلك ، فإن الإجابات ، عندما تحتاج إلى العثور عليها بسرعة ، تكون في أغلب الأحيان ذات طبيعة عملية (الغرفة المخصصة ، والمعدات المتاحة ، والمهارات التقنية للمعلم المعني) وتتجنب خيارًا منطقيًا فيما يتعلق بالمنهج التعليمي (برونيل و بيتيتجين ، 2018 ؛ بيتيجين ، 2019). والأكثر من ذلك ، على نطاق تنظيم المجالات العلمية وتوزيع تخصصات التدريس التي يمكن على أساسها بناء مثل هذا التفكير ، يمكن إدراك وجود فجوة بين منهج للتكنولوجيا الرقمية كمجال تخصصي محدد ، يتضمن منهجية ومجموعة من المعرفة المحددة ، وتدريسًا أكاديميًا للأدب ، والذي لطالما كان حذرًا من تضمين المعاصر كموضوع للدراسة . إن البديل بين دورة الأدب التي تدمج جزءًا من دورة الأدب الرقمي والرقمي ، والتي تختلف عن دورة الأدب الورقي ، تدعو بالتالي إلى اتخاذ المقياس ليس فقط للتطورات في التدريس الأدبي ، والتي أصبحت ضرورية من خلال الممارسة العامة للكتابة على الشاشة ، ولكن أيضًا تغييرات ملحوظة في تنظيم المعرفة ونظريات المراجع التي تكمن وراء هذا التدريس التأديبي.

إن الدراسة التي تم إجراؤها من خلال هذا السؤال العملي ستشمل ثلاثة مناهج: من خلال كائنات التدريس ، من خلال الاستخدامات في التدريب ، من خلال جمع التمثيلات ، مع الطموح لقياس أحداث معينة في نظرية المعرفة الخاصة بالأنضباط. إنه جزء من بحث واسع النطاق ، لأنه يوضح أحد محاور مجموعة البحث الدولية "الكتابة الإبداعية في التدريب: القضايا المعرفية ومنهجيات البحث" ، بدعم من مبادرة التميز .

1. كائنات التدريس

لوضع التكنولوجيا الرقمية في قلب التعليم الأدبي المعاصر ، وعدم التفكير فيها كأداة وساطة تعليمية بسيطة ، يبرز السؤال الأول حول اختيار الأعمال الرقمية المراد دراستها وتلك الخاصة بالإيماءات المهنية التي يجب تجديدها أو تعديلها. . هل يمكن إدراج المصنفات الرقمية في مقرر الأدب الكلاسيكي دون تغيير طبيعة التدريس المستهدف؟ وماذا تفعل في الفصل ، بشأن هذه الأعمال ، للتأكد من العثور على إيماءات مهنية لا تزعزع بلا داع المعايير المكتسبة؟

1.1 تحديد النسب

الاستجابة الأولى التي يجب أخذها في الاعتبار تدعو إلى المعالم الكلاسيكية للتاريخ الأدبي. إنها مسألة تصور أن يقوم التلاميذ ، في فئة الأدب ، بالتعرف على الخلف بين الإنجازات الرقمية والأعمال الأدبية المسجلة بشكل كلاسيكي في برنامج الدراسات.

يتم الآن تسهيل التعرف على حالات الأبوة من خلال إدراج الأدب الرقمي في "التاريخ" ، كما ورد بشكل خاص من قبل بوتز  2019 لقد سمح لنا بفهم الأدب الرقمي باعتباره أحد الطليعة الأدبية ، كما هو واضح في الثمانينيات وله جذوره في الأدب الاندماجي في الستينيات.الحكاية بطريقتك الخاصة (1967) تشغل طريقة التفكير في العمل الأدبي الذي يعد الإنشاء التلقائي للنصوص (أوليبيان) ALAMO  ، عالم المدونات الخاص ب جون بيير بالب وجميع الأعمال التي تتطلب تفاعل "مستخدم الإنترنت". ليس من المستغرب أن يتم إعادة نشر أعمال الستينيات ذات الفروع المتعددة ، باختيار القارئ ، وكذلك بمشاركة الصدفة ، على دعم رقمي وتحويلها إلى أنظمة خوارزمية. هذه هي حالة التركيب رقم 1 لـ Saporta ، الذي نُشر في Seuil في عام 1962 ثم تم تعديله في النسخة الرقمية بواسطة فيزوييل إيديسيون

في عام 2011.

بصرف النظر عن مسألة التحويل الرقمي من الممكن تحديد اقتران الإيماءات الفنية في الأعمال التوليفية والنصية التشعبية ، مهما كانت الوسيلة ، مثل تحديد السرد الذي نجده في Marelle de Julio Cortázar  مترجم لغاليمار في عام 1967) ، وفي رواية سلفاتور تشعبية الخيال (1997) من الممكن بعد ذلك ، بطريقة أكثر طموحًا لتاريخ الأفكار ، أن نصف بهذه الأقواس القرب من الفكر النظامي للعمل (المرتبط بعصر البنيوية المنتصرة) مع التفكير في دور الآلة في الفن. (من بدايات IRCAM إلى مهرجان ELO. هذا النهج من خلال التاريخ الأدبي وتاريخ الأفكار ليس في حد ذاته أي شيء يزعزع استقرار معلم الفنون. ببساطة ، لتحديد تيار الأدب الاندماجي باعتباره علمًا للآثار للأدب الرقمي ، يعني فجأة إعطاء أهمية غير عادية لتيار أدبي كان حتى ذلك الحين ضعيفًا ، وحتى قصصياً ، على مقياس الأدب الذي يتم تدريسه.

ماذا عن الدورة التي تركز على الرقمية؟ يمكننا التعرف عن قرب بين المعركة الحالية لكتاب الويب ضد الأشكال التي فرضتها GAFAM والطريقة التي استولى بها كتّاب الستينيات على قيود الصفحة والمجلد ، لتفاقم إمكاناتهم السردية والشاعرية. لقد تم تشغيل عمليات البنوة مرة أخرى أو على الأقل المقارنات بين أنواع الاعتمادات الأدبية للقيود المادية. ومع ذلك ، فإن التدريس ينحرف عن الأهداف التي يمكن العثور عليها في دورة في الاتصال المعلوماتي: الهدف ليس تعليمًا منطقيًا في مخاطر الرقمية ، والترافع لاستخدامها المحسوب - الصيدلة الأفلاطونية التي يطبقها ستيجلر على الرقمية ( 2014) - لكنه تعليم يحث على الإبداع وسوء الاستخدام ويسلط الضوء على فائض الكتاب ومفارقتها. مائة ألف مليار قصيدة (كوينو ، 1961) مثل The Disappearance of General Proust by Balpe (n.d.) ، أو

Un Monde incertain  المنفذ في فيسبوك ، تعمل على فائض وتطرف جهاز يكشف عن نفسه في القارئ في لحظة التجربة ، في عذاب اللعبة ، وليس في التباعد الحرج السابق. يخبرنا ديوي (1934) أن "الفن كتجربة" ، ومعه الأدب كبادرة تمرد أساسي ، يتطلب اعتباره الهدف المركزي لتدريس الأدب الذي يعطي مكانة للرقمية. يدعونا هذا المنظور إلى عدم التمسك بالنظرة العامة السريعة لعنصر من عناصر التاريخ الأدبي ، ولكن الاهتمام بالأعمال نفسها على وجه التحديد ، في سياق الأدب.

تحليل العمل الرقمي

وبالتالي فإن الإجابة الثانية تؤكد بشكل أكبر تلميحا مهنية كلاسيكية: وهي تحليل النص. ومع ذلك ، فإن تعدد الوسائط للأعمال الرقمية يتطلب النظر في النص بطريقة واسعة ، مع إيلاء اهتمام خاص للأنظمة السيميائية للصورة والصوت وتشابكها مع علم اللغة. "عندما يتم ، في نفس العمل ، توزيع المعرفة وفقًا لأنماط سيميائية مختلفة [...] ، فهذا هو المعنى أيضًا الذي يتم توزيعه" .

من هذه الملاحظة ، فإن مسألة الدورة المخصصة كليًا أو جزئيًا للرقمية ستحدد منهجين متميزين. أولاً وقبل كل شيء ، ستميل الدورة المخصصة بالكامل للأعمال الرقمية إلى الترويج لمنهج فني شامل ، من خلال التركيز على إنجازات فناني الأداء أو مصوري الفيديو (على سبيل المثال فيليب بوازنارد ، بيبين بار ،) ، والتي تتم كتابتها بسهولة وحتى على مستوى اللغة اللفظية. في حين أن الدورة التي تسعى إلى حساب الأدب الرقمي كأدب معاصر لن تكون قادرة على الاستغناء عن إدراج اللغة المكتوبة على الشاشة ، والتي تعتبر مركزية لبناء المعنى ، وربما توزيعه . "النص هو ما يقرره مثل هذا المجتمع أن يكون": (جيرفي) (2008) ، بالاعتماد على تعريف ستانلي فيش ، يسلط الضوء على نطاق العرض التجريبي لثقافة النص ؛ "النص هو ما نصنعه ليكون ؛ وشرعيته هي وظيفة لما نقدمه من خلال تجاربنا ومؤسساتنا المتنوعة. لا يمكن إنكار أن ثقافة النص الذي تحمله التخصصات الأدبية تتطلب مجموعة مختارة من الأعمال الرقمية على معيار الوسيط: بدون وجود لغة مكتوبة لفظية ، فإن "القيمة الاستكشافية للأدب الرقمي" (بوشاردون، 2014) ليس بدون صعوبة قيمة إرشادية للأدب على هذا النحو (جيفن ، 2012).

إنه حالما يتم الاختيار ، ثم ماذا عن تحليل العمل؟ لنأخذ مثالاً لعمل معين ، مدرج في مراجعة الأدبيات للوسائط التشعبية يستخدم هذا العمل اللفظي قدر الإمكان للمراجع المعتادة لمعلمي الأدب. هذا عمل مؤلف من الفصل الأول من بيفورس Biffures بواسطة ميشيل ليريس. النص ثنائي اللغة هذه المرة (باللغتين الإنجليزية والفرنسية). يسمح الجهاز ، عن طريق الخدش الافتراضي باستخدام المؤشر ، للقارئ بالتحقيق في 70 طبقة ممكنة من النص ، عن طريق إظهار أجزاء من ذكريات الطفولة أوإخفائها . هذه الشذرات مقسمة حول الحكاية التي رواها ميشيل ليريس عن فقدان جندي لعبة والعلامة الطفولية "... إعادة التسلية" عندما وجده. تتيح تجربة القراءة التفاعلية التي طلبها عمل جيروم فليتشر تسليط الضوء على سمات كتابة السيرة الذاتية الموجودة في ميشيل ليريس: على وجه الخصوص عدم اليقين في الذاكرة ، الذي تجاوزه إدراك الألعاب اللغوية التي توجه ما ، أو الشطب المعنى الصحيح وفي نفس الوقت يعرض لخطر المعنى الراسخ. لهذا ، يضيف فليتشر عناصر من إعادة الكتابة الشخصية: مشاركة القارئ في تشويش على كتابة الأنا وتصور السينوغرافيا التي تصبح إيماءة رسام حقيقية ، قادرة على إخفاء النص بقدر اكتشافه.

ومع ذلك ، هل تسمح لنا الاختلافات في طرق الدخول إلى العمل بالقول إنه من خلال قراءة جيروم فليتشر لدينا هناك تجربة قراءة على قدم المساواة مع تلك التي يمكن أن نحصل عليها من خلال قراءة ميشيل ليريس؟ يشير الإلهاء الناجم عن عملية التلاعب بالنص ولعبة الاختفاء / ظهور الإشارات المرئية إلى أن الأعمال الرقمية تصطدم بمرحلة أبوريا هائلة لتحقيق جودة "القراءة العميقة" التي هي الهدف الأساسي للتعليم الأدبي ؛ ويرتبط هذا الانحراف بتوجيه انتباه القارئ: في هذه الحالة ، تكون انعكاساته النقدية من نوع فينومينولوجيا نقش العلامات على سطح النص. وهكذا يترجم العمل مشكلة مألوفة للفن المعاصر ، حتى في محيط الفن الرقمي ، ولكن من المخيب للآمال بالتأكيد أن نأخذ في الحسبان استخدام التقاطع في ليريس Leiris الذي لا يمثل بالضبط علامة سطحية فحسب ، بل يمثل انطلاقًة حقيقيًة للفن الرقمي. السعي غير المرضي إلى الأبد عن الذات من خلال اللغة. لقد قال إنه يتطلع إلى "اكتشاف الانصهار في نظام واحد" فنه الشعري ورمز معرفته بالحياة "، حيث يرى في الاستخدام الأدبي للكلمة فقط وسيلة لشحذ الضمير ليكون أكثر - وأفضل - على قيد الحياة" (ليريس ، 1948). تتناقض إعادة كتابة جيروم فليتشر مع عمل ميشيل ليريس من خلال البقاء على سطح الإشارات ، ولكن لديها القدرة على جعلها تتجاوب مع استخدام الكلام الذي تشكله عادة تصفح الإنترنت ورد فعل على الشبكات الاجتماعية. لا شك أن المؤلفين لا يلعبان على نفس الطاولة ، لكن يمكن للقراءتين أن يكون لهما اهتمامات مشتركة بشكل أفضل ، لا سيما من منظور دورة الأدب. إن تجربة قراءة فليتشر ، الناتجة عن شروط الوصول إلى النص ، تحول بلا شك عن إمكانية بناء معنى عميق ، من خلال الإشارة إلى الوعي الذاتي فقط كمشغل غير صبور يتصفح مقتطفات من الجمل. لكنها تجربة قراءة ومعاصرة للغاية. إنها تعطي انعكاسًا مرئيًا لحمى القارئ ليشعر بالحيوية بفارغ الصبر والقلق ، وأقل هوسًا بالسعي وراء معنى وجودي موحد من فكرة عدم عيش تجارب كافية - في الحدوث ، تجارب تركيبات الكلمات و استكشاف جميع تكوينات النص الممكنة. من المؤكد أن انتشار الفعل على فترة التوقف الانعكاسي يشوه حجة ليريس ، لكنه يشير إليها بطريقة أخرى غير مجرد تكرار حجة المؤلف المصدر: إنه يطور وعيًا أكثر حدة "بالنفس على قيد الحياة" من خلال التمثيل الذاتي. نرى كيف أن هذا المنظور ، الذي يشجع اقتران الورق والقراءة الرقمية ، من خلال ربطهما دون منافسة ، يجعل من الممكن مراعاة واقع ممارساتنا المعاصرة كقراء ومحررين للويب ، ولا سيما فيما يتعلق بالمراهقين المحمومين بالتجارب . هناك قضايا أخرى معاصرة جدًا أثارتها قراءة جيروم فليختر تشارك فيها: انغماس مستخدم الإنترنت ، حتى تجواله ، في النص التشعبي من قراءة أولى مهمة ؛ تحولات عقد القراءة نحو تفاعل يضع القارئ صراحة كممثل في النص ؛ وجود لغات الجمع ، من خلال الدعوة إلى تفعيل طبقات ذخيرتنا اللغوية التي تشكل بشكل متزايد هويات اليوم. لذلك يعود برنامج فليتشر إلى نفسه كقارئ معاصر ، في مواجهة الأسئلة الحالية. إن الهدف الليريسي لصقل التجربة من خلال الاستخدام الأدبي للكلام يتردد هنا بإلحاح خاص ، محدث ، له مكانه في فصل الأدب.

يمكننا إجراء نفس التحليل مع الأعمال الرقمية التي لم تتم إعادة كتابتها. يشير خط سير الرحلة التذكاري

المبني على بريزي  ، إلى حلقة عائلية مرتبطة بالحدث التاريخي للطرد من سودتانلاند في عام 1945. يتضمن العمل مسارًا تفاعليًا متعدد الخيارات بين فقاعات النص. ومع ذلك ، فإنه يضع نفسه في تقليد أدبي للذكريات العائلية ، ويستدعي نصًا متبادلًا كاملاً مألوفًا لأستاذ الآداب. يمكن للرحلة التي تم ترتيبها على هذا النحو أن تعكس صفحات معينة من كلود سيمون ، باعتبارها رحلة من الذكريات مهددة بالكلمات غير المنطوقة والمكررة . لا تمنعنا هذه الملاحظة من قياس مدى وجود مسار الرحلة متعدد الخيارات التفاعلي بتنسيق بريزي بعمق في الخيال المكاني الرقمي وقبل كل شيء يسلط الضوء على وضعه كعمل رقمي تجريبي في عصر معين. التأمل الذي تم إنشاؤه بالفعل ، وفقًا للمبادئ الأوغسطينية للقراءة / التأمل ، لا يمكن الاستغناء عن التأمل في الطابع غير العادي لتجربة القراءة هذه ، والتي تعرض اهتزازات البناء السردي وفقًا لاختيارات المتلاعب. لا يمكن تجاهل وضعها كعمل رقمي تجريبي. إنها تسلط الضوء على شكل من أشكال تفكيك السيولة المطلوبة عادة في قصة الذكريات وهو جزء من تجديد هذا النوع. أخيرًا ، إذا كان العمل الرقمي لا يستغني عن الحاجة إلى تحديد موقعه بشكل صريح ، فإنه يكتسب مكانه هناك ، وحتى مكانًا للاختيار في فئة الأدب الحساسة لتحديث المعالم الأدبية.

2. الاستخدام في التدريب

من المؤكد أن وجود الأعمال الرقمية في الفصل الدراسي ليس كافيًا: لا تزال هناك حاجة إلى الإطار التعليمي وعمل المدرس لضمان هذا التعزيز للقضايا الأدبية لإعادة الكتابة الرقمية أو العمل الرقمي الأصلي. علاوة على ذلك ، فإن وصف الاستخدامات الاجتماعية يميل إلى تحديد الدور الذي تلعبه التكنولوجيا الرقمية في التحول من مجتمع الكتابة إلى مجتمع الكتابة ، مما يضع مراقب النص في موقع المنتج. ويسلط الضوء على أسبقية عملية تطوير العمل على العمل المنتهي. إنه بالفعل هذا التأرجح الذي يمكن للتأطير التعليمي أن يترسخ لإحياء التجربة الأدبية من داخل فعل الإبداع . سيسمح لنا مثالان تم اختيارهما من دورات الكتابة الإبداعية في جامعة سيرجي بونتواز بتقييم ذلك.

2.1. ورشة الكتابة الرقمية يواكيم سيني

يتبنى هذا المثال الأول صيغة فصل ورشة العمل الرقمية عن الدورات الأخرى المخصصة للكتابة الأدبية. هذه ورشة عمل للكتابة بعنوان "الكتابة على الشاشة والواقع الواقعي" ، بقيادة يواكيم سيني في 2018-2019 ، كجزء من الدبلوم الجامعي لجامعة سيرجي بونتواز "مهن الكتابة والكتابة الإبداعية" [8]. جعل الطلاب يجربون بشكل ملموس للغاية مع ربط الأجزاء عن طريق الارتباطات التشعبية لتكوين النص. تم النشر على إحدى المدونات الجماعية التي يديرها ، "Les Villes Passagères" ، وفقًا لجهاز اقترحته في الأصل مجموعة تسمى  L’Air Nu يتألف الاقتراح من "كتابة لحظة تجول" في المدينة ب"كاميرا ذاتية" ، مع التركيز "على تدفق الأحاسيس التي يتم التقاطها أثناء السير في المدينة ، وعلى التفاعلات والأحداث التي يمكن أن تتخلل هذا تجول ". تظهر عناصر هذه التعليمات الأولية على الموقع بالإشارة إلى موقع بيير مينارد . يتم إثراء التعليمات بعد ذلك بالمقتطفات الأدبية الانتقائية - فيرجينيا وولف ، ناتالي ساروت ، ويليام فولكنر أو برنارد ماري كولتيس - التي تهدف إلى إعطاء مضمون "لتدفق الوعي" في الإشارة إلى "الكاميرا الذاتية". أخيرًا ، فإن تعبئة الكلمات الرئيسية ، المختارة بشكل جماعي لبدء وإنهاء كل جزء والمكونة في "الحد الأدنى من المفردات الحضرية" ، سمحت بتكوين الارتباطات التشعبية.

وهكذا كانت تجربة الكتابة التي مُنحت للطلاب هي تجربة جهاز أصبح الآن كلاسيكيًا على الويب الأدبي وعلى وجه الخصوص لما يمكن تسميته "مدرسة فرانسوا بون". يصبح التجوال في المناطق الحضرية ، على نطاق استشارة الموقع ، تجولًا بين رواد الويب: ليس فقط بيير مينارد ، ولكن آن سافيلي ، سيسيل بورتييه أو فيرجيني غوتييه. الجهاز ، مع الاختلافات ، من ذوي الخبرة من قبل مختلف أعضاء الشبكة مع جماهير مختلفة وفي أماكن مختلفة. بهذه الطريقة ، تم إنشاء تضامن ملموس جدا لمجتمع الويب يتم تقديمه للمشاركين في ورشة العمل للقراءة واللعب تقديراً لهيئة مهنية متميزة ، من المحتمل أن تتم دعوتها للتدخل في الفصل. لكن التمييز في النهج لا يأتي من نظام تنظيمي بسيط أو اختيار المتحدث ، ويتعلق قبل كل شيء بإضفاء الطابع الرسمي على جمالية أدبية معينة. إن التضامن المجتمعي هو أولاً وقبل كل شيء تضامن الكتاب ، وهو ما يبرر أن سحابة الكلمات ، في هامش الصفحة الرئيسية للموقع ، تشمل شاتوبريون أو إميل زولا جنبًا إلى جنب مع جولييت ميزانك أو كريستيان جيني. الجهاز ، مع ذلك ، ليس له علاقة بالتحقيق الطبيعي أو التنزه الرومانسي ، بل هو أقرب إلى منطق الانجراف الوضعي بعيدًا عن الإشارة الصريحة إلى إيتالو كالفينو. إن إعادة تخصيص المساحة اليومية كمساحة للتجربة الفنية تحمل بذور نقد سياسي ولا شك في تفكيك عوامل التكييف. من المغري أن ندرك وجود تشابه ضمني بين التمدن على الويب والبيئة الحضرية المباشرة ، وكلاهما منظم "بحيث يتم نقش شيء في العقل"  ، مثل هذا المقطع من "مدونة الركاب" والذي يتعارض على مراحل قدرة الكتابات على الويب ، تحت تداولها الخارجي اللانهائي.

وبالمقارنة مع الطموح إلى "العمل" من خلال جعل العمل الرقمي مسموعًا جدًا في الثمانينيات ، فإن هناك علاقة أخرى بالوقت يتم أخذها في الاعتبار في هذه الإيماءة الفنية: لفتة تقبل تلاشي الإبداع والتي تبرز قبل كل شيء السقالات التي ولدت من الرغبة في العمل. علاوة على ذلك ، فتح الطلاب صراحة حول هذا الموضوع في نهاية ورشة العمل ، معربين عن ارتياحهم لرؤية النصوص التي لا يعتبرونها أدبية كافية متداولة كشهادات على عملية مستمرة وأرشيفات مفتوحة وربما إلى الأبد قيد الإنشاء.

يعبر فرانسوا بون في العدد 200 من الفرنسية اليوم (بيتيجيان ، 2018): عن "تميل التجربة الأدبية إلى تأكيد نفسها على الشبكة" باعتبارها تعزيزًا لمفكرة بحث الكاتب ، التي تعزز التفاوت والوفرة ، ولكنها كانت دائمًا بمثابة القلب من النشاط الأدبي. إن ما يصفه كقضية حاسمة في تدريس ممارسة الكتابة الأدبية للطلاب الشباب الذين توجه إليهم دورات ENSAPC  هو "تكثيف استخدامات وأسئلة الشعر أو السرد ضمن الاستخدامات الرقمية" (بون ، اقتبس في بوتي جون ، 2018 ، ص 132). يضاف إلى هذا المنظور البعد الجماعي. في مثال استوديو جواكيم سيني ، يتخذ استخدام المدونة كمفكرة بحثية بعدًا جماعيًا مفترضًا ويتم نشر الأسئلة الشعرية المطروحة في الفضاء المجتمعي الممتد لكتاب الويب.

2.2. ورشة تيلميت  Thelemites

الحالة الثانية المقدمة تحت هذا العنوان هي ورشة العمل التي أقودها مع طلاب الإبداع الأدبي بجامعة سيرجي بونتواز. تأخذ كتابة يوتوبيا معاصرة الأدب التراثي كنقطة انطلاق ، حيث إنها مسألة إعادة زيارة دير تيليم من الفصول الأخيرة لجارغانتوا بواسطة رابليه (1534/1994). تنطلق ورشة العمل من خلال الدعم التدريجي للمقترحات الفردية وجلسات القراءة الجماعية للنصوص "قيد التنفيذ". وينتهي بعرض على خشبة المسرح بمناسبة مهرجان الكتابة الإبداعية. في 2017-2018 ، كان على الطلاب ، في أزواج مع طلاب من مدرسة إيتيين ، تقديم الاقتراح بتنسيق  ePub3 مما يسمح بتفاعل القارئ وإدخال الصور والصوت.

كان التحدي الرئيسي بالطبع هو ضمان مكانة نص رابليه في دائرة المراجع المشتركة ، لدرجة جعله نقطة نقاش للقيم التي يجب الدفاع عنها في كل مشروع أدبي شخصي. ومع ذلك ، فإن حقيقة مطالبة الطلاب بالاستثمار منذ البداية في شكل رقمي لتطوير المدينة الفاضلة لديهم عواقب غير متوقعة ومثيرة للاهتمام على نشر خيالهم. غالبًا ما خصص الطلاب صورًا معاصرة مرتبطة بثقافة الشاشات لديهم - ثقافة ألعاب الفيديو أو الشبكات الاجتماعية أو الشاشات ذات الوظيفة الاجتماعية والمعلوماتية التي تشكل حياتهم اليومية. فيما يلي بعض الأمثلة: قامت هيلواز ببناء Thélème الخاص بها في برج ، تتداخل مستوياته مع طبقات من الشاشات التي تجعل من الممكن إعادة تكوين رحلة تاريخية من القرن السادس عشر إلى القرن السادس والعشرين ، والتي يسير فيها مستخدم الإنترنت من خلال فتح الأبواب ؛ ألكساندر يتصور المباني المختلفة في تيليم مرتبطة ببعضها البعض مثل "المحور" العملاق الذي يكتشفه القارئ المحدد جغرافيًا من خلال ترك بصماته هناك أيضًا ؛ تمنح مارجوت راويها تنسيقًا هندسيًا مجردًا على هوامش الشاشة ، بمساعدة صوت منوم: إنه صوت دليل صوتي غير موثوق به يقودنا إلى فخ رحلتها إلى المتحف. في هذه الحالة ، غالبًا ما كان الطلاب مقيدون في نشر مشروعهم بالإتقان التقني اللازم ، لكن التجربة أظهرت مدى إمكانية أن تكون ثقافة الشاشات أحد الأصول للمشاريع الأدبية الشخصية. التنسيقات الرقمية ، التي يحق لنا أن نفهمها باعتبارها فرضًا لنظام فكري في أيدي عدد قليل من صناعات الويب ، تجد نفسها مستثمرة بإمكانيات إبداعية واعدة تمامًا والتي تحول اتجاه أعمالها. أما نوع اليوتوبيا التربوية ، الذي يمكن التعرف على ضعفها منذ وفاة الأيديولوجيات العظيمة ، فقد أعيد تنشيطها هناك أيضًا ، دون تفضيل منهجي للأشكال البائسة. من المسلم به أن إنتاجات الطلاب غالبًا ما تتعامل مع المظاهر المضللة والمؤامرات التي يجب إحباطها والتطور المميت للمنظمات الجماعية ، ولكن يظل التوجه العام هو الدور الإيجابي للمجموعة أو المجتمع في تحديد القيم التي يجب نقلها .

تتمتع هاتان التجربتان التربويتان ، المحدودتان اللتان ترفضان أي قيمة للنموذج ، بميزة تسليط الضوء على ثقافات متميزة للأدب الرقمي ، لا تعتبر هذه المرة من خلال موضوعاتها ، ولكن من خلال مناهج التدريس. من ناحية أخرى ، يتم تسليط الضوء على بناء المعالم الثقافية التي يتقاسمها مجتمع مستخدمي الإنترنت المتعلمين ؛ من ناحية أخرى ، هو اللقاء بين المعالم والأشكال الأدبية الكلاسيكية بدلاً من مواجهتها في ألعاب الفيديو أو الممارسات غير الرسمية لمستخدمي الإنترنت الشباب المعنيين. نتيجة التجربة تؤيد مثل هذا الاجتماع في سياق الأدب. لكن المنظور لا يزال في مهده ويستحق اختباره من خلال خبرات تعليمية أخرى. لا يزال من الضروري أن نأخذ في الاعتبار ، في هذه المرحلة من دراستنا ، أن العوائق التي تحول دون التكامل الصريح والمنطقي للتكنولوجيا الرقمية في البحث في تعليم الأدب ليس فقط من ترتيب الشك في مقابل- فيما يتعلق بالطابع الذاتي والعشوائي ، المغفور إلى حد ما ، لروايات الممارسات الطبقية. يحق لنا أن نسأل أنفسنا بشكل عام عما إذا كانت العقول مستعدة حقًا لاحتضان الرقمنة كأحد معايير الأدب ، ليس فقط لتعليمه ، ولكن لنمذجه من خلال النظريات الأدبية. يطرح السؤال بشكل خاص فيما يتعلق بتأثير التكنولوجيا الرقمية على حالة المؤلف وعمل الإبداع الأدبي.

3. جمع الإقرارات

بالنسبة لهذا المنهج الثالث للسؤال الأولي ، نقوم بتغيير الطريقة. بعد التحليل التعليمي المدعوم بالنظريات الأدبية ، ثم دراسة الممارسات الطبقية أقرب ما يمكن إلى المجال ، فمن خلال المسح ، تلك الأداة المألوفة لعلماء الاجتماع ، بدأت الدراسة. لاحترام المبادئ المنهجية التي وضعها دوسانغلي (1992) ، أتاحت مجموعة أولية من الإقرارات تعديل محتوى وشكل الطلبات وفقًا للهدف ولضمان موثوقية المسح بطريقتين: التحضير الأولي و تحليل بيانات المصب. إذا كان الاتصال بالإنترنت يجعل من السهل إعداد وتوزيع استطلاعات الرأي على نطاق واسع ، فإنه يولد رؤية أقل للمستجوبين الذين قد لا يتوافقون مع الهدف. في النهاية ، تم تصميم مسحين ، باستخدام استبيانات على تايبفورم Typeform ، في نهاية مرحلة الإعداد هذه. وتكمن قيمتها في إجراء مسح للتحقق من التصرف المحتمل الذي يكون مناسبًا للرقمي في محيط الحروف ولإعداد جرد لتمثيلات المؤلف والعمل الأدبي عبر الإنترنت.

لقد استهدفت الدراسة الاستقصائية الأولى المؤلفين المعتمدين والمؤلفين المتدربين المشاركين في دورات تدريبية في الإبداع الأدبي ("دراسة استقصائية حول استخدامات الإنترنت والأشكال الرقمية في ممارسة الكتابة الإبداعية"). والثاني بعنوان "المؤلف على الإنترنت" ، وكان موجهًا لمعلمي اللغة الفرنسية الذين يستخدمون التكنولوجيا الرقمية في سياقهم المهني. بعد بث على الشبكات الاجتماعية للمجموعتين المشكَّلتين  ، اعتُبر عدد الردود كبيرًا بما يكفي للمعالجة الأولية للبيانات في النصف الثاني من عام 2019: 75 ردًا لاستطلاع "المعلمين" و 90 الردود على استطلاع "الكتاب".

تتضمن مجموعة البيانات الوصفية لمسح "المعلمين" المستجويين العاملين في مؤسسات منتشرة في جميع أنحاء فرنسا ومعظمها في بداية المدرسة الثانوية (فقط في المدرسة الإعدادية أو في عدة مستويات بما في ذلك المدرسة الإعدادية). بالنسبة للمسح الثاني ، فإن الوضع المهني "الكتاب أو الكتاب المبتدئين" ، المعلن من قبل المستجوبين ، هو 70٪ نتيجة طبيعية لإعلان توقيع عقد نشر واحد أو أكثر (حتى 15 عملاً منشوراً). هم 39 طالبًا من أصل 75 مشاركًا ، بمتوسط ​​عمر 34 عامًا. فيما يتعلق باستخدامهم للإنترنت ، فإن 41 من أصل 90 مشاركًا في استطلاع "الكتاب" لديهم موقع أو مدونة. بالنسبة للمعلمين الذين شملهم الاستطلاع ، استخدم 18.7٪ الإنترنت بشكل منهجي أو لمعظم دروس اللغة الفرنسية و 1.3٪ فقط يعترفون بالاستخدامات المهنية للإنترنت ، ولكن خارج تواجد الطلاب. من بين أولئك الذين أعلنوا عن الاستخدام العرضي في الفصل ، فإن أولئك الذين يرغبون في التحكم في التنقل أكبر عددًا من أولئك الذين يطلبون الاستخدام المستقل من قبل الطلاب. من الواضح أيضًا أن استخدامات كلاسروم أكثر تكرارًا عندما لا يكون لدى المعلم هذا القلق للحفاظ على التحكم في تصفح الويب ، ولكنه يعلن أنه يسعى للحصول على استقلالية الطلاب.

تم تكييف الأسئلة المطروحة من المجموعتين مع سياقات التمرين ، مع حصة من الأسئلة والأسئلة الشائعة الموجهة نحو التمييز بين الاستخدامات الخاصة بوظائفها. لقد تم تصميمها للسماح بإجراء فحوصات استراتيجية سيتم الكشف عنها الآن.

التأليف والتوزيع عبر الإنترنت

"هل الشخص الذي ينشر عبر الإنترنت فقط في رأيكم يسمى مؤلفا ؟ ". كان من المتوقع أن يقاوم مدرسو الأدب أكثر من غيرهم تسمية "مستخدم الإنترنت الذي ينشر نصوصه على الإنترنت" كـ "مؤلف / مؤلف". كشف الردود التي تم جمعها من المعلمين ، الذين لديهم استخدام مهني للإنترنت ، على العكس من ذلك أنهم يعترفون بذلك بأغلبية ساحقة (85٪). عند سؤالهم عما إذا كان بإمكان مؤلف معاصر الاستغناء عن الإنترنت اليوم ، أجاب 62٪ بالنفي. وعندما سئلوا عما إذا كانت الإنترنت تبدو لهم وسيلة جيدة لنشر الكتابة الإبداعية أم لا ، أجاب 89٪ منهم بنعم . لذلك يحق لنا الاعتقاد بأن دمج الرقمية عبر الإنترنت في تمثيلهم للأدب قد تم اكتسابه ، بين معلمي الحروف الأكثر دراية باستخداماتها ، ومن المحتمل أن يصل الأمر إلى ما يسميه جانيت وجيفان (2016) " التأليف المشترك ". عندما نسأل الكتاب والكتاب المتمرسين عما إذا كانت الإنترنت تبدو لهم وسيلة جيدة لنشر كتاباتهم الإبداعية ، وبالتالي إضفاء الطابع الشخصي على السؤال ، فإن الإجابة هي أيضًا إيجابية في الغالب ، ولكن بنسبة 66 ٪ ، وبالتالي أقل كثافة. أيضا عندما يتعلق السؤال مباشرة بممارساتهم المعتادة - "هل تنشر كتاباتك الإبداعية على الإنترنت؟"  47٪ من المستجوبين أجابوا "أبدا أو نادرا" ؛ 28٪ أجابوا بـ "أنا خائف منه أو أحرمه إطلاقا ". لذلك كان من الضروري المضي قدمًا للتحقق من القيمة المعطاة لهذه البادرة لنشر الكتابات على الويب.

مع السؤال "هل تعتقد أنه معادل للنسخة الورقية؟ »، يعود الإجماع ، لكن على حساب الويب. يجيب كل من الكتاب والمعلمين بالنفي. من بين المؤلفين الذين أجابوا على الدراسة ، 45٪ نشروا أو فكروا في نشر نص فقط في النسخة الرقمية. هل يمكننا أن نعتقد أنهم ينشرون عبر الإنترنت بشكل افتراضي؟ على أي حال ، أظهر 17٪ فقط أنهم ملتزمون بشكل جذري بكل ما هو رقمي ولا يريدون إصدارًا ورقيًا. أعطت التعليقات التي تم جمعها أسبابًا مختلفة - والتي غالبًا ما تشير إلى خطر محتمل ، بخلاف مزايا النشر على نطاق واسع:

• إنها وسيلة توزيع جيدة جدًا للتعريف بنفسك ، ولكن أيضًا للتبادل مع مجتمع من القراء.

• إنها أداة رائعة لمنح نفسك فرصة. لقد نشرت ذات مرة على موقع للنشر الذاتي على الإنترنت شائع جدًا ، وتمكنت بالفعل من الوصول إلى عدد كبير من الأشخاص عبر الإنترنت (وهو أمر صعب إذا كنت تعتمد على التحرير).

• الإنترنت وسيلة توزيع جيدة ، ولكن من ناحية أخرى ، يبدو لي أقل فعالية بكثير من الكتاب فيما يتعلق بالحفاظ على الكتابات. إذا كان من المرجح أن تتم قراءتها عن طريق البث عبر الإنترنت ، فإنها تصل بسهولة إلى تاريخ انتهاء صلاحيتها بسبب المحتوى الضخم الذي يتم إنشاؤه يوميًا على الويب.

• يبدو لي أنه ليس نفس الشيء ، ولا يقصد به حقًا نفس الجمهور.

• أخشى أن أقرأ من قبل الغرباء ، أو أن أكون "مجردا " من نصوصي. أقوم أحيانًا بنشرها على المواقع ، ولكن محمية بكلمة مرور لمشاركتها مع الأشخاص المختارين.

ومع ذلك ، فإن 100٪ منهم يستخدمون الإنترنت "باستمرار أو عدة مرات في اليوم" و 74٪ يعلنون أنهم موجودون أو موجودون على الشبكات الاجتماعية ومنصات الكتابة.

عادات كتابة الشاشة

فيما يتعلق بعادات الكتابة ، يفضل 93٪ من الكتاب الذين استطلعت آراؤهم الكتابة على الشاشة لتنفيذ مشروعهم الإبداعي ، لكن 69٪ يفضلون بخط اليد. تشير تفاصيل التعليقات إليها في شكل ملاحظات ، ولكن أيضًا في شكل السجل والخرائط الذهنية ، القليل جدًا في تنسيقات تخطيط الحبكة أو أوراق الشخصيات. نلاحظ استخدامات مفكرة المخطوطات المرتبطة بالمجموعة ("المقتطفات ، الكلمات ، كل وكل ما هو موجود في أي مجال بلا شكل") ، بما في ذلك في التجوال ("الأجزاء المكتوبة خارج المكتب") ، ولكن أيضًا في إعادة صياغة ممر "الذي يقاوم".

• أكتب مسودة ثم أنسخها ونسقها على الشاشة.

• مذكرات وشظايا وثائقية متنوعة مبنية على القراءات والاستماع (البث الإذاعي وما إلى ذلك) والمعلومات والأفكار.

• أجزاء من النصوص أثناء عمليات التهجير. شظايا مكتوبة من المكتب.

• المسودات الأولية من أجل رؤية أكثر وضوحًا في القصة التي أعتزم البدء بها/ التخطيط لها ، والملاحظات ، وأوراق الشخصيات ، والمقتطفات / الخرائط الذهنية.

• جميع الانعكاسات التي تدور حول المشروع ، والأفكار ، وبنية النص ، مثل دفتر السجل ، ولكن كل جمله مليئة بالاختصارات / الأسئلة حول عملية الكتابة أو تطور الشخصيات ... إنها أكثر حميمية ، إنها من خلال اليد / المقتطفات ، الكلمات المتطايرة ، كل شيء في عالم انعدام الشكل.

• مقاطع من الفصول ، من حين لآخر لتذكرها (حتى لا تفقد جوهرها) / المسارات المفتوحة حتى لا تنسى الرد عليها في وقت أو آخر.

• في بعض الأحيان ، يتم أخذ بعض المقاطع التي "تقاوم" يدويًا على دفتر الملاحظات.

بالنسبة لـ "كتابة الشاشة" ، كان السؤال "هل تعتقد أن استخدام الإنترنت يغير ممارسات الكتاب؟ »، كانت الإجابة إيجابية بالإجماع ، لكنها تتعلق بشكل كبير بالآثار الجانبية للنص: التواصل مع القراء ، والتوثيق الأولي ، والاتصال بالمؤلفين الآخرين ؛ ناهيك عن العمل الأدبي نفسه.

ومع ذلك ، فإن طقوس الكتابة التي يقولها الكتاب والكتاب الطموحون تظهر أن الاستخدامات الرقمية لها تأثير كبير على عملهم الإبداعي. يعد استخدام الموارد عبر الإنترنت أمرًا هائلاً لتوثيق المشاريع الأدبية ؛ ومكملة لوسائل جمع الموارد الأخرى (71٪). من ناحية أخرى ، يتم التفكير في تنسيق النصوص وفقًا للإمكانيات التقنية الرقمية ؛ ليس فقط من حيث الخطوط ، ولكن أيضًا رموز الألوان المتاحة للإشارة إلى مستوى التقدم في النص ، ووظائف التكبير والتصغير ، والرسم البياني لعدد الكلمات.

• أعمل من أول مسودة وهي سرد. بعد ذلك ، أقوم "بتشريح" النص بتحليل كل عنصر يمكن أن يؤدي إلى مسار كتابة أكثر كثافة وإثارة للاهتمام / أكتب بالتجميع ، عن طريق إضافة عناصر ، وليس بشكل خطي.

• لا أنظر إلى لوحة المفاتيح ، أتركها تفلت من خلال النظر إلى ما يحيط بي ، [...] حتى أتطرق إلى كتابة غير واقعية. / إنه سحر لوحة المفاتيح: فهي تسير بنفس سرعة التفكير تقريبًا ، لذا تصبح أكثر خشونة. / الكتابة بالكيلومتر حتى نهاية الفكرة.

• دمج الكتابة والتحرير / التدقيق اللغوي والتصحيح السريع.

• لا أحتفظ بالنسخ المختلفة للنصوص ، أكتب ، وفي اليوم التالي أصحح عن طريق محو الخطأ / الاحتفاظ بالمراحل المختلفة والنسخ المرقمة.

• تتبع تغييرات النص وإدخال الروابط / أستخدم الكثير من البرامج المختلفة للتعامل مع أوضاع الكتابة المختلفة.

يسعى المستجوبون إلى وصف التنظيم العام للتكوين (مع الاهتمام بتحليل عملية الكتابة أو على العكس من ذلك في الكتابة التلقائية). بشكل عام ، يقولون إنهم يدمجون عمليات الكتابة وإعادة التنظيم ، مع إدارة عمليات الاستئناف عن طريق المحو التدريجي وأحيانًا بمساعدة البرامج المعدلة.

من ناحية المعلم ، يعتقدون أيضًا بالإجماع أن استخدام الإنترنت يغير ممارسات الكتاب. ويذكرون أن مكانة الأدب على الويب لا يمكن إهمالها ، حيث يعتقد 50٪ من المدرسين الذين تم سؤالهم أن الطالب الذي يتردد على الإنترنت بجد يمكن أن يصادف كتابات أدبية هناك.

عندما يتعلق السؤال بترددهم على الويب الخاصة بهم ، ترتفع الاستجابة الإيجابية إلى 76٪. ومع ذلك ، فإن بيان التفسيرات المتعلقة بطبيعة الكتابات الأدبية التي تمت مواجهتها على الويب يجعل من الممكن قياس عدم تجانس الممارسات الفعالة (من تعيين مقتطفات أو اقتباسات من الأعمال التراثية ، من خلال البحث عن نصوص على مواقع من الناشرين. أو منصات النشر الذاتي ، إلى الأدبيات الرقمية التي يمكن التعرف عليها من خلال مواقع مخصصة مثل remue.net أو tierslivre.net وأسماء الممارسين ، وحتى المؤلفين الباحثين.

) عندما يُسأل المعلمون عما إذا كانوا يستخدمون الأدب الرقمي أو يشيرون إليه في دروسهم ، أجاب 49.3٪ بشكل إيجابي ، لكن 16٪ أجابوا "لا أعرف ما هو" والتعليقات المجانية في نهاية الاستبيان تردد هذا: " أعرف القليل عن الأدب الرقمي. يبدو من الصعب الوصول "؛ "لا يزال هناك نقص في وسطاء الأدب الرقمي ..." ؛ أو "التقيته في التدريب فقط". أخيرًا ، وهذه بلا شك الإجابة الأكثر رمزية لهذا المخزون ، يقول 16٪ من المدرسين الفرنسيين المثقفين رقميًا إنهم لا يعرفون ما إذا كان طلابهم يستخدمون أحيانًا منصات الكتابة أو النشر الذاتي ، ومع ذلك فإن 70٪ يعتبرون هذه المعلومات مهمة بالنسبة لهم تعليم.

خاتمة

بالنظر إلى البديل الذي تم طرحه في البداية من خلال ثلاث وجهات نظر مختلفة ، باستخدام طرق مختلفة لجمع البيانات ، يؤدي إلى إجابات تميل إلى فتح أسئلة أخرى ، ولكنها أيضًا ترسم خطوط قوة أكثر صلابة من تلك التي يمكن إحضارها بواسطة إضاءة واحدة.

يتيح تقاطع هذه الأنواع الثلاثة من البيانات إجراء جرد للممارسات والتمثيلات التي تقترن الرقمية والأدبية ككيانات تتقدم معًا ، الأمر الذي يكون له تأثير أكبر مما يبدو للوهلة الأولى على كيفية عمل المؤلفين ، وكيف يتخيل الطلاب تتكشف ، وحتى كيف تتشكل التطورات في التاريخ الأدبي وتحليل الأعمال.

انطلاقًا من مسألة المواد التعليمية ، يؤدي إدخال المصنفات الرقمية في الفصل الدراسي إلى منحها مكانًا في التاريخ الأدبي ، من خلال إعادة النظر على وجه الخصوص في المكان المخصص للأدب الاندماجي حتى الآن. وبالتالي ، فهي ليست إضافة بسيطة ، ولكنها إعادة تشكيل للمجموعة وتوصيفها الكلاسيكي على المحك.

تحليل الأعمال يدعم بشكل أكبر مصلحة التحالف الرقمي الأصلي وما هو ليس كذلك ، في المقام الأول لأن التجربة من قراءة عمل رقمي ، حتى في حالة البنوة الصريحة مع أعمال التراث الأدبي ، تكافح من أجل الابتعاد عن الانبهار الوحيد للإيماءات التي تحدثها التقنية. إنها تعكس تجاوزات أنماط النصوص الاستشارية على الويب. لذلك يتطلب الأمر جهدًا لإعادة العمل إلى التداول في النص البيني العالمي ؛ ومع ذلك ، فإن الإشارة إلى الأعمال التي تسبق العمل الرقمي تضفي عليها عمقًا دلاليًا وتُلزم القارئ بعدم التمسك بموقف مستخدم الإنترنت الأكثر أو الأقل مهارة واستنارة ، ليس أكثر من انتقاده الوحيد.

من ناحية أخرى ، من خلال النظر في الاستخدامات في التدريب ، فمن الواضح أن الانقسام يظهر. المناهج ليست هي نفسها بين المتخصصين الرقميين الذين يقودون المعلم إلى إنشاء النصوص وبين معلمي الأدب الذين يمنحون طلابهم الفرصة لاستخدام معرفتهم غير الرسمية بالإنترنت في الإنتاج الأدبي. هذا الاختلاف له تداعياته على اختيار الهيئة المرجعية ، وعلى الاختيارات الجمالية وأنشطة الإنتاج ، وعلى التمثيلات الأدبية. إنه يدعو إلى دعم أفضل لتعليم الأدب بما في ذلك الرقمية ، ولا سيما من خلال عدد أكبر من التجارب في الفصل.

وأخيرًا ، فإن ما تم إجراؤه في المسحين السابقين على التمثيلات والعادات الفعلية للاستخدامات الرقمية في الأدبيات تُظهر تغييرات قوية في العمل ؛ في العمل السري لتكوين النص كما في التأكيد على مكانة المؤلف ، ولكن دون التشكيك في الدائرة التحريرية الكلاسيكية التي تظل المعيار المهم. وبالتالي يسلط الاستطلاع الضوء على الوعي بوجود الرقمي في الإبداع الأدبي المعاصر الأكثر ارتباطًا بالورق ، وفقًا لمحو الأمية الرقمية بشكل متزايد بالضرورة بين الطلاب ، على الرغم من أنه يمكنهم المشاركة في عدم الرغبة في طرح كتابات شخصية على الويب.

لذلك ، فإن نتائج هذه الدراسة تدعونا إلى عدم اعتبار الرقم الرقمي الأدبي مجالًا منفصلاً عن الدراسات الأدبية الكلاسيكية ، بل على العكس من ذلك لتحديد الدور الفعال الذي يلعبه الرقم الرقمي في تطور الأدب المعاصر ، مهما كانت درجة المقاومة . أقل قدر من الحذر من جانب المؤلفين فيما يتعلق ببيئة لا تمنحهم تلقائيًا مكانًا للاختيار الذي لديهم في النسخة الورقية.

هذا ما تسعى مجموعة البحث "الكتابة الإبداعية في التدريب" إلى تحليله ، من بين أمور أخرى.

تعتبر ورشة النظريات التوليدية التي جزء منها أن المفاهيم التي تم استدعاؤها كلاسيكيًا في دراسات الرسائل ، ولا سيما نظريات الاستقبال ، لقد قد تم تغييرها أو استثمارها بشكل مختلف أو تحويلها من خلال المنظور التوليدي ، وهذا يعني أن النظرة التي تم إلقاؤها الكائن الأدبي عندما يتعلق الأمر بالإبداع بدوره. يتجاوز هذا المنظور مسألة الإعلام ويستند إلى مفهوم البيئة الرقمية ، وبيئة مواتية للإنتاج الشخصي ، وبيئة يشارك فيها التدريب والتدريب الجامعي في الإبداع الأدبي على وجه الخصوص.

Appendices

 

Posted in: أدب رقمي