الرقمية ثورة في ممارسات القراءة؟ (3) ترجمة عبده حقي

في الواقع ، قد يكون رثاء "تراجع القراءة"  الذي نجح منذ فترة طويلة في الخوف من انتشار القراءة غير المنضبطة وتكاثر القراء غير المنضبطين يسيء فهم تعدد أنواع القراءة وخاصة قراءة الشاشة. إذا احتفظ الكتاب بمكانة عالية في التسلسل الهرمي للسلع الثقافية

وإذا ظلت القراءة ممارسة ثقافية مميزة وذات قيمة عالية ، فربما نشهد ، أكثر من تراجع في القراءة ، تطورًا في ممارسات القراءة. يمكننا حتى أن ننسب إلى "الثورة الرقمية" امتدادًا لممارسات القراءة. وفقًا لشارتير ، "لم يسبق لأي مجتمع أن قرأ كثيرًا ، ولم يتم نشر الكثير من الكتب (حتى لو كانت أعداد المطبوعات تنخفض) ، ولم يكن هناك الكثير من المواد المكتوبة المتاحة من خلال الأكشاك أو جرائد التجار ، ولم نقرأ أبدًا الكثير بسبب وجود الشاشات ”(شارتييه 2008). يثير سؤال الاختلافات الكمية في ممارسات القراءة مسألة هي: ما هي النصوص التي يتم احتسابها في ممارسات القراءة؟ بشكل عام ، "أولئك الذين تم تحديدهم على أنهم غير قراء يقرؤون ، ولكن شيئًا آخر غير ما يعرّف القانون الأكاديمي بأنه قراءة شرعية": "يقرأ العديد من المواد من قبل أولئك الذين يعلنون أنهم لم يقرؤوا أبدًا" ، يلاحظ شارتييه الذي يلمح إلى "الممارسات اللانهائية والمنتشرة والمتعددة التي تأخذ العديد من المواد المطبوعة والمكتوبة ، على مدار اليوم أو الوجود". ومع ذلك ، فإن التقليل من أهمية التكنولوجيا الرقمية يدفع إلى نصوص "بلا جودة" (من رسائل البريد الإلكتروني إلى التغريدات) ، وبالتالي فإن "القراءة الجامحة" (وغير المحسوبة) التي تعلق على هذه الكتابات بشرعية ثقافية منخفضة. هذه الفرضية المتمثلة في امتداد ممارسات القراءة الناجمة عن "الثورة الرقمية" تؤدي أيضًا إلى أسئلة حول "الدمقرطة" المحتملة. لا ينبغي لعلم اجتماع القراء الرقميين (المستبعدين في سياق الاستطلاع الذي تم إجراؤه) أن يقيس التغيرات الكمية فحسب ، بل يجب أن يدرس أيضًا توزيعها في الفضاء الاجتماعي وفقًا للانقسامات بين الفصول الدراسية ، والانقسامات بين الجنس ، ومدة الدراسة إلى حد ما أو أقل ، إلى حد ما إتقان مضمون للثقافة المكتوبة ، ولكن بلا شك أيضًا وفقًا للانتماء إلى الأجيال المحددة من خلال التعلم المبكر إلى حد ما للوسيط الإلكتروني (دونات 2009).

ومع عدم القدرة على قياس ممارسات القراءة ، بدأ الاستطلاع في تحديد امتداد ممارسات القراءة ، وجميع النصوص مجتمعة ، للقراء الرقميين الرئيسيين من خلال مطالبتهم بتسجيل جميع النصوص المقروءة (المقالات والتذاكر والوثائق والكتب التي تُقرأ رقميًا وعلى الورق ) لمدة أسبوعين مثل مسح الجدول الزمني INSEE. تبين أن النظام المقترح غير فعال: لقد شارك عدد قليل جدًا من المستجوبين في اللعبة. لكن الاستقصاء الذي تم إجراؤه كان يهدف قبل كل شيء إلى إبراز ، إن لم يكن مظهر "القراءة المفرطة"على الأقل "طرق القراءة الجديدة" التي أحدثتها "الثورة الرقمية". لتسليط الضوء عليها ، تم وضع اختيار عينة منطقية من فئات مختلفة من "القراء الرقميين العظماء" عن عمد في الفرضية الأكثر ملاءمة لتسليط الضوء على التغييرات في ممارسات القراءة.

لقد تم إجراء الاستطلاع في عام 2013 ، واستند إلى حوالي أربعين مقابلة شبه منظمة مع المشاركين الذين اكتسبوا ، بسبب نشاطهم المهني و / أو ممارساتهم الثقافية ، خبرة حقيقية في القراءة الرقمية. ثلاثون إلى أربعين من حملة الشهادات الجامعية باحثين أو استشاريين أو متخصصين في المعلومات (صحفيون وتجارة كتب). حاولت الأسئلة المطروحة تحديد آثار التقنيات الجديدة على ممارسات القراءة الخاصة بهم ، والتمييز بين قراءة المعلومات بالمعنى الواسع (الصحافة اليومية ، والتوثيق ذي الطبيعة المهنية أو العلمية) والقراءة ذات الطبيعة الأدبية. بتعبير أدق ، كان الأمر يتعلق بتسليط الضوء على التحولات المحتملة في الاستخدامات الاجتماعية للقراءة التي تم تحديدها في مسح سابق: استخدامات الترفيه ("الهروب") ، من ناحية ، تعليمية أو أخلاقية ، من ناحية أخرى.

 كان أحد التحيزات التي تمت مواجهتها في هذا الاستطلاع الإثنوغرافي هو الصدى الذي وجده المستجيبون من خلال الخطابات حول "الثورة الرقمية" والحداثة التكنولوجية: لقد سمح لهم تبني تفسير مسبق لممارساتهم ، في الواقع ، بتمثيل هم / أنفسهم كنوع من "الطليعة العلمية الثقافية" التي يمكن أن تخفي الطبيعة المبتذلة لممارسة كانت مبتذلة نسبيًا وغالبًا ما تكون قريبة جدًا من ممارسات القراءة السابقة لأغراض الترفيه أو التعليم أو الأخلاق.

يتبع

Posted in: أدب رقمي