"العروبة الرقمية" إيف جونزاليس كويجانو (3) ترجمة عبده حقي

من عصر إعلامي إلى آخر: الثورة الهادئة للتكنولوجيات الرقمية

على الرغم من أنه نشأ في صيغه الأولى في الأوساط (المسيحية غالبًا) في بلاد الشام، إلا أن العصر الجديد لـ "الوسط" العربي وجد بسرعة مركز ثقله في القاهرة، وهو الموقع الذي لم تقلبه التقلبات السياسية في المنطقة ولا التقلبات السياسية في المنطقة. سوف يتغير تطور وسائل الإعلام الجديدة:

أفلام من ستوديو مصر في منتصف الثلاثينيات، ثم الراديو في منتصف القرن (مع صوت العرب الشهير، الذي لعب دورًا مهمًا، على سبيل المثال، في الثورة الجزائرية). وكان هذا الترسيخ قويا بما يكفي لمقاومة الضرورات المتناقضة لصياغات مختلفة للهوية الوطنية، حتى لو كان ينبغي للتطورات التكنولوجية والسياسية أن تفضل تعريفًا أدنى لهذه الهوية بدلاً من توسيعها على نطاق أوسع. وحتى في ذروة بناء الكيانات السياسية العربية الجديدة، فإن تجزئة السوق الإعلامية في المنطقة لم تحجب تماماً مجال التداول الرمزي، الذي تأسس مؤخراً في عصر النهضة في أواخر القرن التاسع عشر. فلا القيود القانونية ولا (خاصة) السياسية المفروضة على حرية تداول الأدب والأفكار، ولا حتى إطلاق العديد من أجهزة تلفزيون هيرتز، والتي كانت بحكم التعريف خاضعة للخطوط الفاصلة للحدود الوطنية الجديدة، لم تتمكن من قطع الاتصال اللغوي والثقافي مهما كان الأمر، فقد وحد المجموعات المختلفة التي شكلت المنطقة العربية الكبرى.

لم يكن المنطق الانفصالي هو السائد تمامًا لأنه كان هناك الكثير من التداخل (بالمعنى الجغرافي والرمزي) بين مناطق البث المختلفة، وكان هناك الكثير من التدفقات الموحدة للأفكار في المجالات السياسية والرمزية أيضًا. ويمكن الاستشهاد، على سبيل المثال، بالقضية الفلسطينية كما صيغت في العديد من الروايات والقصائد والأفلام واللوحات والأغاني. . .

ومع ذلك، بعد قرن من ظهورها، بدا أن القومية المطبوعة العربية لن تنجو من الفشل السياسي الواضح. وبدا موتها، الذي تميز في المخيلة الشعبية بوفاة المغنية العربية بامتياز أم كلثوم عام 1975 ، أمراً لا مفر منه مع ترسيخ أسطورة سياسية اتحادية جديدة ــ أسطورة الإسلام السياسي، التي تجسدها "الثورة الدينية".  في إيران عام 1979. ولكن "ثورة" أخرى كانت قد بدأت، هادئة بقدر ما كانت غير مرئية: ثورة تطوير تكنولوجيا المعلومات والاتصالات الرقمية. على الرغم من أن بعض المراقبين في ذلك الوقت لاحظوا مدى فضل الإطاحة بالشاه في بث خطاب الإمام الخميني من خلال وسيلة الأشرطة الصوتية الجديدة (التي لا تزال تناظرية!)، إلا أنه لم يتخيل أحد بعد عواقب ثورة المعلومات (الرقمية) العالمية على العالم. العالم الناطق باللغة العربية.

وبينما بدا تجزئة الفضاء الافتراضي للمنطقة إلى دول مستقلة أمراً لا مفر منه مع تراجع القدرة التعبوية للأيديولوجية القومية العربية، فإن تطور النشر المحوسب، إلى جانب البث الرقمي، أعطى الصحافة تمتعاً متجدداً بالظروف التي شهدت الانتشار. للأفكار القومية قبل قرن من الزمان. تمامًا كما حدث في الأيام التي وصلت فيها الدوريات المطبوعة الأولى إلى الجمهور الناطق باللغة العربية في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية وخارجها، بدءًا من الثمانينيات، في مختلف المجالات الرئيسية.

ويمكن للصحف اليومية مثل الشرق الأوسط والحياة والقدس العربي أن تصل إلى الجماهير الدولية، ولكن هذه المرة من خلال التوزيع الإلكتروني دون وسيط. وطالما أن السلطات المحلية لم تعارض نشرها، فإن الإصدارات المتطابقة من نفس الصحف، بنفس الأخبار والافتتاحيات والتعليقات، وصلت إلى النخب السياسية والاقتصادية المنتشرة في جميع أنحاء المراكز الحضرية الكبرى في البلدان في جميع أنحاء المنطقة. وفي عصر الإنترنت، يبدو مثل هذا التقدم التكنولوجي متواضعا للغاية؛ لكن في ذلك الوقت، كان ذلك بمثابة وضع الأساس لمساحة عامة جديدة للتبادل والتواصل.

تابع

Posted in: مقالات نقد