ماذا يحدث للمؤلفين في الفضاء السيبراني؟ (8) ترجمة عبده حقي

أنظمة الكمبيوتر الأخرى (VMS، DOS، إلخ 2.5

هناك استمرارية واضحة هنا بدءًا من الأدب مرورًا بالشؤون الحالية والتاريخ وحتى الأنظمة الرسمية والعلمية. تشير هذه الاستجابات إلى الكاثوليكية، والرغبة في فتح ثقافة الشبكة الفرعية على أي شكل من أشكال الثقافة يمكن دمجها. إلى الحد الذي تعتبر فيه ظاهرة قرصنة،

فإن أوراكل هو وسيلة لمجتمع الخطاب الذي يستوعب بنشاط أنماط التفكير والكتابة القديمة بدلاً من الانغلاق على الذات. لذلك ليس من المفاجئ أن تجد، على سبيل المثال، نسخة محدثة من غابات ديفي كروكيت القديمة التي تتباهى بما يلي:

    > أنا أحد خبراء Unix: أقوم بتصحيح أخطاء البرامج من عمليات التفريغ الثماني.

    > أنا آكل قراصنة VMS لتناول طعام الغداء.

    > أعرف دليل Ada بالكامل عن ظهر قلب، ولا أستخدم Ada أبدًا على أي حال منذ أن بدأت الكتابة

    > جميع برامجي بلغة الآلة ولا أستخدم المجمعات مطلقًا منذ أن قمت بذلك

    > اكتب الثنائيات مباشرة باستخدام القط. [برنامج يونكس الذي يعرض

          انتاج]

    [. . .]

    > أكتب برامج تشغيل الأجهزة أثناء نومي.

    > يعبدني مندوبو مبيعات DEC كإله ثانوي ويضحون بالشباب،

    > أمناء ممتلئين لي عند اكتمال القمر. [141-10]

في الواقع، لن يكون بعيدًا جدًا أن نطلق على ديفي كروكيت نسخة من القرن التاسع عشر من أوراكل. كانت الدعابات والحكايات الطويلة والتاريخ المطرز المنشورة في تقاويم ديفي كروكيت الشهيرة بمثابة وسائل مجهولة لترسيخ الثقافة الشعبية للحدود، كما هو الحال مع أوراكل للحدود الإلكترونية. يختلف أوراكل بشكل رئيسي في شموليته: فالحدود الإلكترونية عبارة عن دائرة لا محيط لها في أي مكان، ومن حيث المبدأ يمكن لأي شخص لديه إمكانية الوصول إلى الشبكة الانضمام إلى المجتمع. خذ بعين الاعتبار المشارك السويدي الذي ذكر أنه يقدر أوراكل لأنه سمح له "بالتعاون المثمر مع شخص غريب تمامًا، والذي أحبه الآخرون (الغرباء أيضًا) كثيرًا لدرجة أنهم وضعوا [النتيجة] في أوراكيلاريتي." والدليل هو أن الكتابة لمجتمع افتراضي مثل مجتمع الإنترنت أوراكل يمكن أن تكون مكافأة خاصة بها. وكتب مشارك آخر: "إنه أمر رائع". "هناك مكافأة فورية على شكل إجابة سؤالك الخاص، وإذا كانت إجابتك جيدة، المكافأة فورية بالنشر".

إن وجود إنترنت أوراكل في حد ذاته لا يكفي للإعلان عن "وفاة المؤلف"، خاصة عندما لا يزال الكثير من الكتابة الإلكترونية يتخذ أشكالًا تقليدية. كما أن العمل باستخدام أجهزة الكمبيوتر لا يقلل من الفردية لمجرد أن الشبكات تشكل نوعًا من الواقع المجتمعي أو لأن البرمجة تؤكد على الأنظمة الرسمية بدلاً من التعبير الذاتي؛ يشير إريك ريموند إلى أنه في عدم الكشف عن هويته "يعتبر أوراكل غير عادي. يتم تنفيذ معظم مشاريع مجتمع المتسللين كتعبير عن الأنا، وهي وسيلة لكسب احترام وموافقة الأقران" (اتصال شخصي). ويمكن قول الشيء نفسه عن معظم غير المتسللين الذين ينشرون على شبكة الإنترنت. لكن الطاقة والإبداع اللذين يبذلهما الكتّاب في مشاركتهم في أوراكل هي واحدة من بين عدة أدلة على أن قدرة الكمبيوتر على إنشاء عوالم افتراضية قائمة بذاتها بدأت تؤثر على ما نسميه تقليديًا "الكتابة" أو "الأدب" تمييزًا له عن "مجرد" " لعبة.

وكما أن اللاعبين في ألعاب المغامرات التفاعلية ثلاثية الأبعاد في المستقبل "سيصبحون" فرسانًا أو هوبيتين أو سائقي سيارات أجرة في نيويورك، فإن الكتّاب الافتراضيين في مساحات الشبكات التفاعلية سيكتسبون هويات جديدة في عالم من الخطاب حيث قد تكون ذواتهم "الحقيقية" المفترضة لا يمكن معرفتها أبدًا، وحيث قد لا يتم إصلاح هوياتهم المحاكاة. ربما يتبين أن شبكة الإنترنت هي تلك الثقافة التي تخيلها ميشيل فوكو "حيث ينتشر الخطاب دون الحاجة إلى مؤلف... [و] ينكشف في ظل عدم الكشف عن هويته على نطاق واسع" ("ما هو المؤلف،"). في مثل هذه الثقافة، قد يخسر الكتّاب مكافآت التأليف التقليدي، بينما يكتسبون الرضا بالمساعدة في خلق أشكال وأنواع فنية لم يكن من الممكن أن توجد لولا ذلك. وكما كتب أحد المشاركين في الاستبيان، "تم تصميم أوراكيلاريتي للوسيط الذي تتم قراءته فيه - لا أستطيع أن أتخيل أنه يعمل على أي شيء غير Usenet." ويبقى أن نرى ما إذا كانت مثل هذه الأشكال المبتكرة ستصبح، مجازيًا، كاتدرائيات الفضاء الإلكتروني التي سيتعاون فيها عدد لا يحصى من البناة والمصممين غير المعترف بهم من أجل الإبداع نفسه.

يتبع

Posted in: أدب رقمي