الفصـــل 25 من دستور المملكة : حرية الفكر والرأي والتعبير مكفولة بكل أشكالها. حرية الإبداع والنشر والعرض في المجالات الأدبية والفنية والبحت العلمي, والتقني مضمونة.


الخميس، مايو 16، 2024

النص التشعبي: المنهج التجريبي والتأويلي: (6) ترجمة عبده حقي

ومع ذلك، فإننا نعلم اليوم أن مسألة القراءة أكثر تعقيدًا بكثير. من الآن فصاعدا، لا يقتصر الأمر على تغيير الوسيط فحسب، بل على العملية برمتها التي أصبحت محيرة، لأن: "شروط التعامل مع النص قد تغيرت. في مواجهة الآلة، يجد القارئ نفسه في موقف

متناقض من الابتعاد والالتزام. المسافة بين الإنسان والآلة أكبر من المسافة بين الإنسان والكتاب، لأن النص يبدو وكأنه اختفى "خلف" الشاشة، تاركا مساحة للسر والمقدس. ومن ناحية أخرى، يزداد الالتزام الجسدي، لأن القارئ يصبح متلاعبًا ويجب عليه "تمثيل" الآلة لأغراض وظيفية بحتة. » (جانيريت وسوشير، 1999، ص 98-99).

في الواقع، كما يشير برتراند غاستالدي (2002)، فإن وسائل القراءة الجديدة تتطلب قدرًا كبيرًا من الاستقلالية والمرونة في التكيف من القارئ. يجب أن يتمتع القارئ المعاصر بعقل حاد وبصيرة لا تشوبها شائبة لتقييم النصوص الرقمية التي غالبًا ما تفتقر إلى الإشارات التحريرية، وأن يكون نقديًا بما يكفي لممارسة القراءة المكثفة.

من خلال القراءة "الموسعة" يعني برتراند غاستالدي .... في قراءة النص الفائق، يتم تعويض تراجع الإشارات الحسية الحركية التقليدية من خلال أنماط جديدة من التفاعل تسمح "بمرونة كبيرة في قراءة وتحليل الأشياء والوحدات ذات الأشكال الهندسية المتغيرة" (برتراند غاستالدي، 2002، ص 9).

كما أكدنا عدة مرات، فإن بنية النص الرقمي قد غيرت الطريقة التي نقرأ بها. تحدث جان كليمان (1997) عن "تحولات النص"، ولكنه تحدث أيضًا عن "تحولات القارئ"، موضحًا كيف يؤثر التغيير في وسط الكتابة على طبيعة النصوص نفسها.

يجب أن نأخذ في الاعتبار ما يلاحظه إيمانويل سوشييه حول الأفعال الحركية للقارئ: أهمية فعل "الارتباط الجسدي" (سوشير وآخرون ، 2003، ص 101). يفكر في الأحاسيس ، مثل التعامل مع الصفحات، أو حتى القراءة بصوت عالٍ. وفقًا لسيرج بوشاردون، يبدو أن الإيماءة تكتسب الآن دورًا خاصًا، فهي تساهم بالفعل في بناء المعنى. بين فعل تقليب صفحات النص المطبوع وعمل النقر على رابط النص التشعبي، هناك “اختلاف في الطبيعة” (بوشاردون، 2011): “يذكرنا إيف جانيريه أن فعل تقليب صفحات الكتاب "لا تفترض مسبقًا أي تفسير معين للنص" (جانيريت، 2000، ص 112)؛ من ناحية أخرى، في الإبداع التفاعلي، "إن حقيقة النقر على كلمة ("كلمة مفرطة") أو على رسم تخطيطي ("أيقونة") هي في حد ذاتها عملية تفسير" ( المرجع نفسه ، ص 113). ). تتكون الإيماءة التفاعلية على محتوى الوسائط على الشاشة قبل كل شيء من "تفسير محدث في الإيماءة" ( المرجع نفسه ، ص. 121)" (بوشاردون، 2011، ص. 83). لا يزال بوشاردون يطرح سؤالاً مهماً: مسألة تفسير إيماءاتنا عند القراءة. إذا كانت إيماءاتنا خاصة بالرقمية ومختلفة عن تلك المرتبطة بالنص التقليدي، فكيف يمكننا تحليلها والتمييز بينها؟ هل يمكن أن نعتبر أن النقر على الارتباط التشعبي هو تفسير مماثل لتقليب صفحات النص المطبوع للعثور على معنى كلمة في المسرد؟ وفقًا لبوشاردون، يجب علينا بشكل خاص ألا نخلط بين حقيقة تقليب صفحات الكتاب وما نفعله عندما نقلبها؛ يجب أن نميز بين حقيقة النقر وما يحدث على المستوى التفسيري عندما ننقر .

"عارض قلب الصفحة والنقر على الرابط .... نعتقد أنه يمكننا التأكيد من خلال الاختبارات التي تم إجراؤها باستخدام ميزة تتبع العين أن "النقرة" يمكن أن تكون عرضية أو عشوائية. وأوضحنا عدم دقة طريقة تتبع العين هذه، مع ذكر أوجه القصور التي واجهتها. ولذلك فمن الصعب جدًا التعمق في الدراسات المتعلقة بقراءة الشاشة، مع الأخذ في الاعتبار فقط الملاحظات التي تتم باستخدام الجهاز. من المرجح أن يقدم علم التأويل إجابات لأسئلتنا.

تابع


0 التعليقات: