السرديات المشبعة بالروائح ومستقبل القراءة الغامرة: ترجمة عبدو حقي

في عصر تهيمن فيه الشاشات الرقمية على تفاعلنا مع النصوص، فإن فعل القراءة يخاطر بالتحول إلى ممارسة غير عاطفية ومعاملاتية. تومض الكلمات وتختفي بلمسة واحدة؛ ويتفتت الانتباه تحت وطأة الإشعارات. ومع ذلك، تقترح التقنيات الناشئة إعادة تصور جذرية لهذه الديناميكية، والتي تستحضر القوة الأساسية للرائحة لتحويل القراءة إلى رحلة متعددة الحواس. من خلال دمج الأجهزة التي تنبعث منها الروائح مع النصوص الرقمية، يصمم المبدعون تجارب أدبية مشحونة عاطفياً تتجاوز البصري والسمعي، وتستفيد من عالم الشم - وهو المجال الذي تتقارب فيه الذاكرة والعاطفة والخيال. لا يعمل هذا الاندماج بين الرائحة والسرد على إعادة تعريف الانغماس فحسب، بل يتحدى أيضًا فهمنا لكيفية الشعور بالقصص وتذكرها وعيشها.

علم الرائحة والذاكرة: بوابة إلى العمق العاطفي

إن نظام الشم البشري مصمم بشكل فريد لاستحضار الاستجابات الحشوية. وعلى عكس المحفزات البصرية أو السمعية، التي تتم معالجتها من خلال المهاد قبل الوصول إلى اللوزة والحُصين، تنتقل جزيئات الرائحة مباشرة إلى الجهاز الحوفي، وهو مركز الدماغ للعاطفة والذاكرة. ويوضح هذا الاختصار البيولوجي، كما تشير عالمة الأعصاب راشيل هيرز في كتابها *رائحة الرغبة* (2007)، لماذا قد تستحضر رائحة الخزامى ذكريات الطفولة الصيفية أو لماذا يمكن لرائحة البنزين أن تعيد إحياء رحلات برية منسية منذ زمن طويل. وعندما يتم تسخير الرائحة في سياقات أدبية، تصبح أكثر من مجرد خلفية سلبية - فهي تعمل كمتعاون سردي، وتضع النصوص في طبقات مع نص فرعي عاطفي. تخيل أنك تقرأ رواية غابرييل غارسيا ماركيز "مائة عام من العزلة" بينما تنتشر رائحة المسك في الهواء، أو تواجه رطوبة الغابة في عالم تولكين الأوسط حيث تتسرب أشجار الصنوبر والنباتات العطرية من جهاز. مثل هذه اللقاءات التآزرية تذيب الحدود بين القارئ والقصة، وتثبت الخيال في الواقع الحسي للجسد.

السوابق التاريخية والابتكارات الحديثة

إن مفهوم الرائحة كأداة لسرد القصص ليس جديدًا تمامًا. فقد أحرقت المآسي اليونانية القديمة البخور لاستحضار الحضور الإلهي؛ وكانت برامج المسرح في القرن التاسع عشر "تحترق وتستنشق" تغمر الجماهير في عوالم مسرحية. ومع ذلك، فإن تقنيات اليوم - المصغرة، والقابلة للبرمجة، والمتاحة بشكل متزايد - ترفع هذه الممارسة من الحداثة إلى التعقيد. إن المشاريع مثل *Feelreal*، قناع الواقع الافتراضي الذي ينبعث منه روائح متزامنة مع المحتوى الرقمي، أو جهاز *Scentee*، الذي يقترن بالهواتف الذكية لإطلاق العطور أثناء قراءة الكتب الإلكترونية، توضح هذا التحول. لا تعمل هذه الأدوات على تعزيز النصوص فحسب، بل تعيد هندستها كمناظر طبيعية متعددة الحواس. في عام 2019، أجرى باحثون في مختبر الوسائط التابع لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا تجربة على انتشار الروائح في الواقع المعزز، مما يدل على أن المشاركين الذين يقرؤون رواية غامضة بروائح سياقية - البارود أثناء تبادل إطلاق النار، والمحلول الملحي في مشهد على شاطئ البحر - أفادوا بارتفاع المشاركة العاطفية بنسبة 40٪ مقارنة بمجموعات التحكم. تتوافق مثل هذه النتائج مع تأكيد المنظرة الأدبية ن. كاثرين هايلز في *كيف نفكر* (2012) أن الوسائط الرقمية تتطلب "إدراكًا مجسدًا"، حيث ينشأ المعنى من التفاعل المادي مع النصوص.

الكيمياء العاطفية: الرائحة كمحفز للسرد

قد يرفض النقاد دمج الرائحة باعتبارها حيلة، أشبه بمسرحيات الرش والاهتزاز في السينما رباعية الأبعاد. ومع ذلك، عندما يتم استخدامها بعناية، يمكن للإشارات الشمية أن تعمق الرنين الموضوعي. فكر في رواية تشيماندا نغوزي أديتشي *نصف شمس صفراء*، حيث يمكن للرائحة اللاذعة للقرى المحترقة أن تضخم من رعب الحرب، أو الحلاوة المخدرة لزنابق الجنازة في رواية توني موريسون *الحبيبة*، مما يكثف استكشاف الرواية للحزن. تقدم الرائحة أيضًا الشمولية: بالنسبة للقراء ضعاف البصر، يمكن للإشارات الشمية أن توفر إشارات مكانية وعاطفية مفقودة بخلاف ذلك في الكتب الصوتية. وعلاوة على ذلك، وكما يزعم عالم الأنثروبولوجيا الثقافية ديفيد هاوز في كتابه "العلاقات الحسية" (2003)، فإن الرائحة تحمل رموزاً ثقافية ــ فرائحة أسواق التوابل في مراكش تختلف عن رائحة أزهار الكرز في طوكيو ــ وهو ما يمكّن المؤلفين من استحضار المكان والتراث على الفور. فالقارئ الذي يستنشق الزعفران والهيل أثناء انغماسه في رواية سلمان رشدي "أطفال منتصف الليل" لا يتصور بومباي فحسب؛ بل إنه يسكن أسواقها الصاخبة من خلال أنفه.

التحديات والاعتبارات الأخلاقية

ومع ذلك، يواجه هذا المجال الناشئ عقبات هائلة. فمن الناحية التكنولوجية، يظل تكرار الروائح الدقيقة غير كامل؛ إذ تعتمد معظم الأجهزة على خراطيش محملة مسبقًا بلوحات ألوان محدودة، وتكافح لمحاكاة الروائح المعقدة مثل "المطر على الأسفلت الساخن" أو "الخوف". إن التقييس يشكل عقبة أخرى: فبدون بروتوكولات عالمية، قد يتم تسجيل رائحة "خبز طازج" في أحد التطبيقات على أنها "رطوبة خميرة" في تطبيق آخر. ومن الناحية الأخلاقية، تنشأ مخاوف بشأن التلاعب الحسي. فهل يمكن للناشرين تسليح الرائحة للهندسة العاطفية المحددة، تمامًا كما تتلاعب موسيقى الأفلام بالمزاج؟ ومن يتحكم في "الرائحة"؟

"إن نصوص السنتات" للسرديات ذات الأهمية الثقافية - هل يجب أن يكون المحلول الملحي في رواية همنجواي "الشيخ والبحر" لهيمنغواي ذو رائحة كوبية أم أيسلندية؟ هذه الأسئلة تردد صدى المناقشات في العلوم الإنسانية الرقمية حول التأليف والسيادة التفسيرية، كما أثارتها جوهانا دراكر في كتابها "جرافيسيس" (2014). وعلاوة على ذلك، فإن الإفراط في الاعتماد على المحفزات الشمية يخاطر بتقليص الأدب إلى حمام حسي سلبي بدلاً من جهد معرفي نشط.

الخاتمة: نحو محو أمية جديدة للحواس

إن دمج الأجهزة التي تنبعث منها الروائح مع النصوص الرقمية ليس مجرد خدعة تكنولوجية؛ بل هو دعوة لإعادة التفاوض على علاقتنا برواية القصص. وكما عملت المطبعة على إضفاء الطابع الديمقراطي على المعرفة وحررت الكتب الصوتية الأدب من الصفحة، فإن التقنيات الشمية يمكن أن تفتتح ثورة ثالثة - ثورة تمنح الأولوية للمشاركة العاطفية المجسدة. ومع ذلك، فإن النجاح يتوقف على موازنة الإبداع مع القصدية. يتعين على الكُتاب أن يتعاونوا مع صانعي العطور والمهندسين لصياغة سرديات عطرية تثري القارئ بدلاً من أن تطغى عليه. وفي الوقت نفسه، سوف يحتاج القراء إلى تنمية معرفة جديدة بالقراءة والكتابة، وتعلم "قراءة" الروائح باعتبارها عناصر سردية بدلاً من التشتيت المحيط.

في عمله الرائد "كان بروست عالم أعصاب" (2007)، يلاحظ جونا ليرر أن مارسيل بروست استشعر الارتباط بين الرائحة والذاكرة قبل عقود من تأكيد العلم لذلك. واليوم، بينما نقف على أعتاب حدود أدبية متعددة الحواس، تكتسب لحظة المادلين التي عاشها بروست أهمية جديدة. لم يعد السؤال هو ما إذا كانت الرائحة قادرة على تعزيز القراءة، بل كيف يمكننا استخدام قوتها لإحياء المشاعر المنسية، وسد الفجوات الثقافية، وفي نهاية المطاف، تعميق قدرتنا على الشعور بالقصص التي تشكلنا - وليس مجرد فهمها. يبدو أن مستقبل القراءة ليس في أيدينا، بل في أنوفنا.

Posted in: أدب رقمي