صورة الكاتب في العصر الرقمي(الجزء االثاني) ألان أبسير ترجمة عبده حقي

يرتبط بُعد آخر بهذا المظهر الجديد للواجهة الرقمية. هذا ما أسميته ب"التجزئة" حيث : يبدو لي أنه مع التواصل الاجتماعي الرقمي ، فإن أي نص لكي يتم الاستشهاد به لابد أن يقدم لكن في أجزاء ، وأن يتم تداوله مرة أخرى. من الواضح أن هذا ينطوي على مخاطر معينة فيما يتعلق بحرمة العمل الأدبي ومصيره حيث يتحول أي قارئ إلى مؤلف. وقد نلاحظ ذلك من خلال أدوات مثل ويكيبيديا ، ولكن أيضًا في أماكن أخرى. وهكذا تبرز شخصية جديدة تتعلق بالمؤلف المرتبط بالمجتمع.

في الثلاثينيات إلى الأربعينيات من القرن الماضي تساءل لودفيج فليك ، وهو مؤرخ لعلم اجتماع العلوم حول متى وبأية عملية تمت الاكتشافات في المختبرات البيولوجية. سرعان ما أدرك أنها نتجت في الأساس بسبب التبادل والتدفق الحر للأفكار وقبل كل شيء بالتفاعل. يبدو لي أننا يمكن تطبيق هذا التصور على المجتمعات التي تغوص اليوم في شبكة التواصل الاجتماعي. يتيح هذا النموذج من النشاط المفرط ، والذي نجده أحيانًا غارقا في الفوضويًا تحويل القراء السلبيين سابقًا إلى مؤلفين جمعيين.

وعليه ، يمكن للمرء أن يتساءل عن واقع الحركة التحريرية ومن المسؤول عنها. إن الجواب على هذا السؤال يعني الاهتمام الوثيق بالاستعارات ، وقبل كل شيء ، بنماذج التجريد التي يتم نشرها على المنصات الرقمية . وبالتالي ، فإن منصات الويب 2.0 ما يسمى "المجتمع" "التعاوني" "التشاركي" ، يمكن تفسيرها على أنها منصات فارغة ولكنها بقيود حاسمة. عندما ندخل إلى فيسبوك أو فليكير لا يوجد شيء: أنت ، كمستخدم ، من تملأ بياناتك ، لكن تحت قيود معينة.

الشيء الرئيسي إذن هو اللعب مع هذه القيود وإزاحتها. هنا ندخل أيضًا في مجال التراخيص: يكمن جوهر نجاح الويب الاجتماعي في نشر ما يسمى بالتراخيص المجانية أو المشاع الإبداعي. أي أننا نحافظ على هوية المؤلف ولكن أيضًا نحافظ على حرية الحركة ، بما في ذلك حرية الاقتباس ، دون إنكار الفردانية في هذا العالم الجماعي. كيف إذن نحافظ على شكل معين من التميز الشخصي في إطار جماعي متصاعد ؟ إنه اليوم سؤال أساسي ، خاصة فيما يتعلق بإشكالية المؤلفين. هذا "الفكر الجماعي" الذي تحدث عنه "فليك" لا ينكر شخصية المؤلف بل ينقله إلى ديناميكية المجموعة. ومع ذلك ، فإن الويب الاجتماعي وهو في طور إنشاء مجموعات يوجد بينها العديد من التقاطعات ، التبادلات الأفقية ، التي تشجع التداول ولكنها تشكل أيضًا بسبب عدم استقرار واستدامة القواعد ، مشكلة "citability". أي الاقتباس هذه مشكلة مهمة في البيانات البسيطة، وقبل كل شيء ، في العالم العلمي.

وصلنا الآن إلى البعد المكاني وعلاقته بشخصية المؤلف. إن الإنسان كائن مكاني: فنحن نبني ونعيش ونستثمر الفضاء. وبالتالي ففي العصر الرقمي فإننا نبني ما أسميه التمدن الافتراضي ، أي بناء مساحة هجينة بين الوجود الواقعي والوجود الافتراضي ، المرتبط بتعدد أصوات الهويات الرقمية – وطبعا بالألقاب. كيف يمكن أن نضمن استمرارية خاصة ومصداقية معينة مع استخدامات مرحة ومهمة في هذا الفضاء الافتراضي؟ إننا نحتاج إلى التفكير في هذا السؤال ، خاصة فيما يتعلق بحقوق النشر. تبدو هذه المساحة الافتراضية واعدة أكثر من كونها خطرة. والبعض من الآراء المعاكسة ، وخوفًا على الهوية الفردية للمؤلف والناشر أن يتم ابتلاعها ، مما قد يؤدي بها إلى الاختفاء.

يبدو لي أيضًا أننا متوجسون قليلاً من النظر عن كثب في كيفية بناء الرقمية. لقد تم بناؤها من خلال خطاب نص يصعب الوصول إليه أحيانًا ولكنه مقروء. لقد دافعت في محافل أخرى لصالح الكفاءة الرقمية التي تتجاوز الاستخدام البسيط والتي تسمح لأي مستخدم أن يصبح قارئًا سلبيًا ولكن مؤلفًا نشطا وقادرا على للتدخل في الشفرة . ومن هنا تأتي أهمية التراخيص المجانية التي ذكرتها سابقًا والتي تفترض أن كل مستخدم هو أيضًا مبرمج أكواد.

ونتيجة لذلك ، تنشأ مشكلة التقارب بين التكنولوجيا والتقنيات الأخرى التي تخص المؤلف والناشر. إنني أعترض على فكرة "المواطنين الرقميين": ربما قد يكون لديهم امتيازات معينة في الاستخدامات ولكن إذا نظرنا عن كثب ، فإن أقلية صغيرة فقط من المتسللين للرقمية من يجيدون البرمجة حقًا ولا ينبغي لنا بالتالي المبالغة في تقدير مهاراتهم الرقمية. إننا نشهد تحولا في شخصية المؤلف وهو ما أسميه "التشظي الشخصي" والتي تتمظهر من خلال نصوصه. ومع ذلك وبالتالي يجب أن نحاول البحث على آثار هوية رقمية مستقرة ودائمة. إنها مسألة تكنولوجية ولكنها قبل كل شيء مسألة ثقافية ويجب أن نتجنب ترك المجالين متباعدين في شخصية الكاتب.

يتبع

Posted in: أدب رقمي