خوارزميات الرغبة: ماذا يفعل المؤثر الرقمي بآثار وجودنا؟ جيروم توماس ترجمة عبده حقي

تحول العلاقة بالشبكة

قبل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، كان لا يزال من الممكن اعتبار الإنترنت مساحة غير ملموسة لتخزين المعرفة والمحتوى الثقافي أو الفكري المتنوع والخطاب ، والتي يمكن أن يشير إليها كل موضوع لاكتساب المعرفة وجعل العالم أكثر

وضوحًا. يمكن عندئذٍ استخدام استعاراتين مؤهلتين للإنترنت: يمكن أن تكون مكتبة عالمية ضخمة أو أغورا عملاقة حيث تلتقي أفكار العالم المترابط والمعولم وتواجهها وتهجينها. أشارت الأسئلة المثيرة للجدل في هذا الإنترنت إلى قضايا الوصول غير المتكافئ إلى الشبكة العالمية ، والتنظيم والتسلسل الهرمي للمعلومات ، وأهمية المحتوى فيما يتعلق بالمعرفة المشروعة ، أو حتى اليوتوبيا السياسية. والتي يمكن أن تتحقق في هذا الفضاء الجديد.

منذ عام 2000 ، تم تطوير ثلاثة ابتكارات: التجارة الإلكترونية والشبكات الاجتماعية ومحركات البحث. في قلب هذه الابتكارات الثلاثة ، أدى المنطق الخوارزمي ، كطريقة لتنظيم وتقديم المعلومات على الإنترنت ، إلى تغيير كبير في علاقة الموضوعات بالشبكة. في الواقع يمكن للمرء أن ينظر للوهلة الأولى في أن هذه الابتكارات الثلاثة لا تشكل سوى عمليات نقل بسيطة للهياكل المادية إلى الافتراضي أو غير المادي (لن تكون التجارة الإلكترونية أكثر من سوبر ماركت على الإنترنت ، على سبيل المثال). في الواقع التغيير الأساسي هو أن المشكلة لم تعد مشكلة الوصول إلى معلومات خام بطريقة ما (الإنترنت قبل الألفينيات) ولكن حقيقة أن الفرد وهو يتصفح المساحات الافتراضية ، لم يعد يبحث حقًا عن المعلومات وفقًا لرغبته الخاصة والحرة ، ولكن متلقي المعلومات يتدفق من المفترض أنه يتكيف مع اهتماماته ورغباته لتوجيهه نحو المحتوى "ذي الصلة".

لا يزال الإنترنت ، وهو مخزون المعرفة الذي تستمد منه الموضوعات من أجل بناء المعرفة التحررية ، موجودًا ، ولكن تضاعفته الآن طبقة أخرى ، وهي الافتراض الدائم للمعلومات التنبؤية للاحتياجات والرغبات المفترضة وبالتالي ، يتم الآن فحص أي مساحة - للبيع أو التعبير أو المعلومات - على الإنترنت في كل زيارة لمستخدم الإنترنت لفهم رغبات أولئك الذين يشترون أو يعبرون عن أنفسهم أو يستفسرون عنها بشكل أفضل. ما قلته على إحدى الشبكات الاجتماعية (الجهاز الذي يدفعني للشهادة على شخصيتي وهويتي) سيتم إنتاج ما سأستشيره في موقع معلومات أو موقع تجارة إلكترونية ثم مكافئ رقمي لهذا التتبع (عن طريق الترميز) يفترض أنه يكشف عن هويتي ، ليقدم لي في المقابل ، لاحقًا (في الواقع على الفور ، من الصفحة التالية التي سأستشيرها ، في ملحق إعلاني ، أو من الطلب التالي الذي سأقدمه على محرك البحث ، عبر رابط برعاية تم تطويره خصيصًا لي) ، والذي سيلبي توقعاتي وأذواقي ورغباتي.

أدى إدخال المنطق الخوارزمي في الإنترنت إلى تغيير طريقة الإعلان أو التسويق بشكل عميق. لم نعد نصيغ رسالة موجهة إلى مجموعة ، لكننا نضمّن ، "ديناميكيًا وفي الوقت الفعلي" محتوى موجهًا إلى موضوع معين. هذا التشفير وهذا التوقع للمحتوى ذي الصلة لموضوع معين ، يفقر الرسائل التي تتكرر في حلقة أو يتم إنشاؤها تلقائيًا ، على حساب الاستعارات أو النكتة أو الرهان على لغز العبارات التي كانت مؤهلة مسبقًا للإبداع الإعلاني.  [1]

[1]

سواء كانت روابط غوغل الدعائية - ما نسميه .... في هذه العملية يحل الابتكار التكنولوجي الذي يدعي تعديل كائن لرغبة ما محل اختراع اللغة تدريجيًا.

العقلانية الرقمية

إن الخوارزمية هي هذا الجهاز الرياضي القادر على تحليل مجموع البيانات المتعلقة بسلوك وبيانات مستخدم الإنترنت لإنشاء ارتباطات أو تنبؤات إحصائية على البيان أو الكائن الذي يرضي رغبتي. بعد دقيقة. وبهذا المعنى فإن الوضوح المنطقي أو الخوارزمي للإنترنت المعاصر - الذي يجعل الإنترنت جهازًا وليس مخزونًا - يتمثل في رفع الآثار غير المنتظمة إلى رتبة الرموز الرقمية ، من أجل إجراء عمليات حسابية مؤهلة ، تفسير ثم توقع رغبات الموضوعات.

من وجهة نظر التحليل النفسي ، يمكن تحدي المرء من خلال عنصرين من هذه العقلانية العددية.

النقطة الأولى هي جعل الأثر والإشارة مكافئين ، كما لو لم تكن هناك آثار خاطئة ، والتي لاحظ المفكر جاك لاكان مع ذلك في الحلقة الدراسية أنها من سمات الذات البشرية: "هناك يتم تقديم موضوع عندما يتم إجراء أي أثر لأخذ أثر خاطئ ، فإننا نعلم أن هناك موضوعًا يتحدث ، وهناك نعلم أن هناك موضوعًا كسبب.

لاكان جيه ، لو سيمينير ، ليفر إكس ، لانجواز ، باريس ، سويل ، ...يحدث كل شيء كما لو أن غموض الأثر و خداعه المحتمل ، قد تم تجاهله من خلال منطق الخوارزمية ، مع المخاطرة ، إذا تم أخذها في الاعتبار ، بانهيار الصرح التجاري بأكمله الذي تقوم به شركات مثل غوغل أو فيسبوك بنينا.

النقطة الثانية: يترك كل مستخدم للإنترنت آثارًا "قياسية" ؛ النقرات والوقت المستغرق على الصفحة ومسار التنقل والكلمات الرئيسية وما إلى ذلك. لذلك ، في التتبع الرقمي الذي يدعي أنه يؤهل الرغبة ، يتم بالفعل تنظيف شيء ما مما يربط الجسم بالجهاز. لنأخذ مثالاً من لاكان ، إنها ليست نفس حالة البصمة على الرمال التي تستدعي بالتأكيد خطوة (المعيار) ولكن أيضًا القدم (بصمة هذا الجسم). لا يمكن أن يظل التحليل النفسي غير حساس لهذا النموذج من معالجة المعلومات لأنه في حد ذاته جهاز لمعالجة وتفسير آثار الموضوعات - البيانات والسلوكيات وآثار الذاكرة وبقايا الأحلام - القادرة على الكشف أو لحساب حقيقة الرغبة.

إنها مسألة تمرير الوضوح الحسابي والعددي - الذي يكشف للموضوع عن رغبته التي تم تتبعها عن غير قصد في مؤشرات سلوكياته وتصريحاته - إلى غربال التحليل النفسي الذي يعتبر عمليًا ونظريًا 

هذا المنظور بين الجهاز الرقمي وفي الواقع ، بقدر ما يمكن اختزال الممارسة التحليلية إلى سيميائية (من التتبع المتكرر ، فإن الأمر يتعلق بالمرور في العملية التحليلية إلى دلالات الذاتية والتفرد والرغبة والاستمتاع) و حيث تشكّل النظرية التحليلية إشكالية منطق الرغبة باعتباره مجازًا ، تبدو المواجهات والمناقشات مناسبة. وسيكون هذا فقط لتأهيل المشروع السياسي الضمني للمنطق الخوارزمي - لإدارة رغبة الذات من خلال توجيهها نحو الأشياء التي نحن على يقين من أنها سترضيه - وهو ما لا يتوافق مع فكرة أن التحليل النفسي له علاقة بعلاقات الفرد ببياناته وسلوكياته والديناميكية التي تربطه بأشيائه.

بفضل الإحصائيات ، فإن المنطق الخوارزمي "يفهم" جزئيًا مجازية الرغبة. يمكنها معرفة نوع الكائن المجاور للشيء الذي اشتراه مستخدم الإنترنت للتو ويمكن أن يكون الشيء التالي لرغبته. شركات إعادة الاستهداف المربحة جدا - التي يتألف نشاطها على وجه التحديد ، من خلال إصدار فاتورة للعلامات التجارية الخاصة بها ، وفي اقتراح أشياء قد يريدها لمستخدمي الإنترنت - تستند إلى فكرة أن الشراء غير مرضي. إن اقتراح كائن مجاور للشيء الذي تم الحصول عليه بالفعل ، بناءً على آثار الشراء السابقة ، يعني إعادة إطلاق الميكانيكا المرغوبة وبطريقة معينة لفهم ، من خلال الرقم ، مفهوم الكناية عن الرغبة. ومع ذلك ، يضيف التحليل النفسي القليل من التعقيد للمفهوم ، ولا يمكن فهم ذلك من خلال العدد ، لأنه من سلسلة موضوعات الرغبة ، لا يفترض أي شيء من الرغبة في المجيء. أفضل بكثير ، من خلال تفسير منطق المرور من كائن إلى آخر ، فإنه يطلق أو يسعى إلى تحديد سبب الموضوع ، من خلال عكس فكرة أن هدف الرغبة سيكون بعد أو قبل.

التكرار الرقمي: التدريب وجمع الآثار

إذا استمرت الإنترنت في كونها مساحة رائعة لتبادل المعرفة وتخزينها ، فهي اليوم أيضًا المكان المناسب لجمع معلومات متعددة وكمية فلكية حول نشاط الموضوعات. هذه المعلومات التي تم جمعها هي التي تساهم أيضًا في إنتاج معلومات جديدة (بشكل أساسي الإعلان والتسويق) المودعة في المساحات الرقمية ، بعد عمل الخوارزميات. يُطلق على منطق جمع المعلومات وإنتاجها في حلقة مستمرة أحيانًا اسم تحويل البيانات  .

الحياة الحسابية. نقد العقل ...أو البيانات الضخمة الأكثر شيوعًا . تحويل البيانات هو العملية - التي لا تقتصر على الإنترنت نظرًا لوجودها منذ الاستخدام السياسي للإحصاءات تتكون من تحويل جميع أنشطة موضوعات المجتمع إلى بيانات كمية ، من أجل تفسيرها. وحاول قراءة المستقبل.

ثم تبرز ثلاثة أسئلة: هل كل شيء ، من نشاط الأفراد ، قابل للاختزال إلى لغة رقمية؟ ما هو المنطق وراء تحويل النشاط ، من الواقع ، للحساسية ، إلى بيانات رقمية؟ إلى أي مدى تعتقد أن البيانات العددية التي تعمل عليها الخوارزميات هي انعكاس للنشاط الذاتي ، تمثيل للفرد .

هذا أحد الأسئلة المركزية التي تطرحها العقلانية ... ؟

في الواقع ، يترك المزيد والمزيد من مجالات الحياة والنشاط للموضوعات آثارًا رقمية يمكن جمعها وتحويلها إلى بيانات لإجراء الحسابات. ويمكن أن نذكر لا الحصر: طريق الملاحة، والوقت الذي يقضيه في صفحة على شبكة الإنترنت، وشراء على الانترنت، جوجل البحث ، وتحرير الرحلات على تطبيقات خرائط، والأحاديث في البريد الإلكتروني، المشاركات على الشبكات الاجتماعية، وقياس النشاط رياضي عبر تطبيقات قيد التشغيل ، إلخ. كل هذه الحقول هي مصادر بيانات يتم تحليلها وربطها مع بعضها البعض لتحديد المعلومات ذات الصلة التي سيتم إنتاجها وإرسالها إلى موضوع معين تم تحليل بياناته.

إن مسألة المرور بين النشاط والواقع والمرجع الرمزي تثير اهتمام التحليل النفسي. لذا ، إذا كان التحليل النفسي يفترض فرضية عدم التجانس بين ترتيب الدلالة وترتيب الحياة ، بين الواقعي والرمزي ، فما هي الفرضية الكامنة وراء منطق الخوارزمية؟ العقلانية العددية تجعل فرضية النسخ الشفاف والفوري للتتبع الذاتي في البيانات. بطريقة ما ، البيانات هي الموضوع ، أو على الأقل تقترب منه بشكل يميل. في الواقع ، إذا لم يفترض المنطق الخوارزمي شبه معادلة لنشاط الشخص مع البيانات الرقمية المستخرجة منه ، فإنه لا يمكنه في المقابل بيع تفسير لهذه البيانات على أنه يكشف تمامًا عن الهدف التالي للرغبة. من الموضوع.

يمكن للتحليل النفسي أن يشكك بشكل حاسم في هذا التسلسل الحتمي المفرط ، وذلك فقط لأنه يعرف أن السلسلة الدالة تطفو على المدلول والدافع ، وأحيانًا تتشبث به ، ولكن وفقًا للحشو الحرفي وغير المستقر. المنطق الخوارزمي بهذا المعنى هو حشوة من الخارج بالكامل وليس من قبل الموضوع نفسه.

كيف يمكن للمحلل النفسي ، الذي يكون نشاطه تفسيريًا ، والذي يقدم بالتالي حشوة من الخارج ، أن يقترح ديناميكية مختلفة عن الخوارزمية ليجعل الشخص يدرك رغبته وحقيقته؟

تفسير الآثار: الارتباط والتفسير والقدرة على التنبؤ

قوة من المفترض من منطق حسابي تكمن في تقريرها الاستقرائي و المترابطة التفسيرات .

من أجل تحديد الهدف التالي لرغبة الذات ، فإن المنطق الخوارزمي ، الذي يجعل من الممكن تحويل التتبع إلى رغبة ، مترابط واستقرائي. استقرائي لأن وكالات التسويق الرقمي تعتقد أنه إذا قمنا بجمع كتلة كافية من البيانات حول موضوع ما من مصادر مختلفة ، فيمكننا إيجاد منطق داخلي - مراقبة التكرار سلوك مشابه لمستخدم إنترنت آخر لأن لديه بيانات مماثلة بنسبة 90 أو 99٪ ، إلخ. إنه أيضًا منطق تكراري - إذا كان هذا الموضوع قد رغب بالفعل في ذلك ، فسوف يعيد الرغبة فيه. وأخيرا، فمن المتلازم أو التعرف - إذا كان هذا الموضوع (أ) يحب كل هذا مثل هذا الموضوع الآخر (ب) الذي يحب غالبية هذه الأشياء نفسها ، فإن (أ) لديه فرصة قوية للإعجاب بهذا الكائن الآخر الذي يرغب فيه (ب) ، وبالتالي يجب تقديمه إلى (أ) الذي لا يعرف لا تزال رغبته ولكن من سيكتشفها بشكل شبه مؤكد لأنها موضحة إحصائيًا.

بعبارة أخرى ، وحتى إذا كان حريصًا على التكرار من أجل فهم الذاتية والرغبة ، يجب على التحليل النفسي أن يشكك في هذه العملية الحسابية التي ، من أجل قول شيء عن رغبة شخص ما ، لا تحتاج إلى سبب.

يتم تحديد رغبة الفرد في الكناية (مراحل التنقل ، البيانات المنتجة تباعا): على هذا التعاقب المتحرك يتم تحديد معنى الرغبة في منطق الخوارزمية. كل أثر جديد للفرد ، يتم إضافته إلى العناصر السابقة ، يعدل حساب الارتباطات ويصقل المعرفة المحتملة والإحصائية للكائن التالي المطلوب. في منطق الخوارزمية ، يتم بناء الرغبة عن طريق الزيادة ، وإعادة تكوينها ، وتختلف في كل خطوة تنقل جديدة ، حيث يتم جمع كل بيانات جديدة. من المفارقات أن هناك حتمية من الماضي ، لكنها تتغير باستمرار: وهذا ما يسمى التعلم الآلي.، والتي يجب تحليلها أيضًا من خلال منظور التحليل النفسي الذي يعمل مع هذا التوتر بين حتمية الماضي وإعادة التشكيل والتحولات العرضية أو الراغبة.

يجب أن تتعارض فكرة الكائن أ مع منطق الخوارزمية من أجل الاستيلاء على مشروعها السياسي والاقتصادي المتمثل في إنتاج حتمية ذاتية. تم تقديم الموضوع في الواقع وقت تصميم غير متجانس لذلك الذي تم إعداده بواسطة تطبيق الخوارزميات على دلالات الرغبة. من خلال جعل الموضوع يؤمن كثيرًا بما يمكننا أن نقدمه له ، غدًا ، موضوع رغبته ، ينتهي بنا الأمر إلى إدارة رحلاته واللقاء مع أشيائه وشركائه وأفكاره. على العكس من ذلك ، فإن المنطق التحليلي يقدم رؤية أكثر تحررية يفترض فيها الفرد أولاً أنه قد تم تحديده ، ثم يتلاعب برغبته ويوجه نفسه في العالم ومن بين أمور أخرى ، مدركًا ذلك لقد اتخذ خيارات ذاتية ، دون أن يكون مؤمناً بشكل مطلق ، حلاً وسطاً بين حتمية الدافع ، وكناية الرغبة والصدفة.

أخيرًا ، يختلف تفسير التحليل النفسي عن حالة التفسير الحسابي نظرًا لأنه يتعلق بترتيب القطع والعودة إلى الوراء ، مما ينتج عنه تأثيرات الحقيقة  .

لا يهدف تفسير في منطق حسابي في أثر من الحقيقة إلا للعثور على أفضل جهاز التفسيري لإنتاج ذرية الأكثر موثوقية من وجوه ل وباستمرار وضع هذا النسل أمام هذا الموضوع، مما يجعل بالتالي له تجاهل، وذلك بفضل لقوة وكفاءة الجهاز في هذه اللعبة ، حيث يقع الكائن خلفه بشكل لا يمكن إصلاحه ، كشرط للرغبة ، ولا يمكن إدراكه إلا جزئيًا من خلال تأثيرات النظر إلى الوراء.

حالة اللاوعي والمجهول في منطق الخوارزمية

يدعي المنطق الخوارزمي أنه يكشف للفرد ما لا يعرفه بعد: ونتيجة لذلك ، فإنه يؤسس ويعمل على شكل من أشكال اللاوعي. لكن هل هذا اللاوعي متجانس مع ذلك الذي يتخيله التحليل النفسي؟

إذا كانت الرغبة في المنطق الخوارزمي غير واعية ، فهذا يعني أن الذات لا تعرف بعد الهدف التالي لرغبتها. يمكن أن تقول الخوارزمية هذا للفرد لأنها تجعل الآثار غير المنتظمة وغير المنظمة على ما يبدو التي خلفها الموضوع هنا وهناك شفافة ومتسقة.

التحليل النفسي ، في ممارسته ، يشجع الشخص على التعرف على تفرده ، ويرافقه في هذه العملية ، من خلال مظاهر اللاوعي ، حيث تختزل الخوارزميات الرغبة إلى نوع يمكن استيعابه في رغبات الآخرين وفقًا لمنطق تعريفي. . في التحليل النفسي ، اللاوعي هو أداة في خدمة الانفصال التعريفي ، وإطلاق التفرد ؛ في المنطق الخوارزمي ، اللاوعي هو المادة التي لا نعرف حتى الآن أنها مشتركة مع الآخرين: وبالتالي فإن المنطق هو العكس لأنه ينتج التعرف من الطابع غير المنتظم للحياة الذاتية.

ملاحظات

سواء كانت روابط غوغل الدعائية - ما نسميه البحث - التي تم تنسيق بياناتها بشكل كبير أو ما إذا كانت العرض (عرض لافتات إعلانية يتم تكوينها تلقائيًا بواسطة برنامج) نحن نتجاهل وظيفة للإعلان لصالح الإيمان بالتوافق الأمثل بين الكائن الذي يمثله الرابط أو اللافتة ورغبة الفرد.

https://www.cairn.info/revue-la-cause-du-desir-2016-3-page-68.htm

Posted in: ترجمات