اضطهاد وإنقاذ يهود المغرب تحت حكم فيشي (1) : جوزيف توليدانو ترجمة عبده حقي

الفصل الأول

تهديدات جديدة

في عام 1912 مع تطبيق الحماية الفرنسية والإسبانية على المغرب ، بدأ عهد جديد في تاريخ يهود المغرب. خلال الحرب العالمية الأولى تباطأت عمليات التحديث والانعتاق والانفتاح على العالم الخارجي إلى حد كبير ، لكنها تجددت أكثر في عشرينيات القرن الماضي ، ومعها تطور الاقتصاد وازدهر.

في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي بدأ الجو في المغرب يتغير. أدى الارتفاع الخطير في التهديدات الداخلية والخارجية إلى خلق واقع جديد من عدم الاستقرار وعدم اليقين والانقسامات والمخاوف. لكن على الرغم من خطورة هذا الواقع ، إلا أنه لا يشبه وضع الجاليات اليهودية في أوروبا الوسطى والجزائر المجاورة. فقد بدأت الأرواح الشريرة تهب من أوروبا - موجة الاضطهاد والدعاية المعادية للسامية على خلفية الأزمة الاقتصادية العالمية ، والحرب الأهلية الإسبانية التي بدأت في المنطقة الإسبانية بالمغرب. أضيفت إلى ذلك نتائج الأحداث في أرض إسرائيل والصعود الصعب للحركة الوطنية المغربية ذات الطابع الإسلامي المميز.

حوادث الشوارع

خلقت العواقب المحلية المتأخرة للانكماش الاقتصادي العالمي في أعقاب انهيار وول ستريت في عام 1929 في النصف الأول من الثلاثينيات جوًا مشجعا على انتشار حوادث الشوارع العشوائية بين اليهود والمسلمين ، تحت أدنى ذريعة. لم تكن مثل هذه الصراعات غائبة في الماضي ، لكن هذه المرة كانت لها خاصيتان جديدتان. الأولي هي الدور المؤكد ، والحاسم في بعض الأحيان ، للناشطين أو العناصر المعادية للسامية الأوروبية التي تبنت الدعاية الفاشية والنازية. فقد عمل خلف الكواليس في تنظيم مظاهرات إسلامية حاشدة والتحريض على الكراهية. السمة الثانية هي العقلية الجديدة للشباب اليهودي المغربي الذين لم يعودوا محقين مثل والديهم في قبول وضعهم المتدني باعتباره ربيبة (هاشم). دافع الشباب في الطبقات الشعبية اليهودية عن أنفسهم وصدوا مهاجميهم مما أثار دهشة المسلمين الذين أطلقوا عليهم لقب "حاملي القبعات والسكاكين" - وهو نوع من النسخة الأولية من "سكين المغرب".

لم تكن هذه الحوادث خطيرة بشكل عام ، لكنها تشهد على العداء المتزايد ، سواء من قبل السكان المسلمين ، الذين رفضوا التحرر السريع لليهود ، ومن الأوروبيين الذين استوردوا معاداة السامية ، وحسدوا على مكانتهم وخافوا من المنافسة.

على سبيل المثال في 21 فبراير 1930 ، واجه الشباب اليهود الطلاب في المدرسة في شارع أنفا في الدار البيضاء. واتهم الطلاب المسلمون اليهود بإظهار "عدم الاحترام" لهم. تم استدعاء آبائهم واشتد الاضطراب ، ولم يعيد النظام والهدوء إلا بعد تدخل الشرطة. لمدة ثلاثة أيام ساد توتر في محيط الملاح (الحي اليهودي) سلميا وعبارة عن اشتباكات عشوائية في الشوارع المؤدية إليه.

في 13 أبريل من نفس السنة واجه شباب يهود مسلمين في أحياء مختلفة بالدار البيضاء. ومن دون سبب واضح ، رشق الجانبان الحجارة على منازل بعضهما البعض. في اليوم التالي تصاعدت التوترات عندما قام أطفال مسلمون بإلقاء الحجارة على جنازة يهودية "كما في الأيام الخوالي" قبل أن تصبح الحماية الفرنسية سارية المفعول.

 

ووقعت حادثة أخرى في 21 مايو عام 1932 بذريعة مماثلة لـ "إظهار عدم الاحترام". اتُهم اليهود خطأً بإلقاء القمامة في مسجد قريب من منازلهم وتدنيسه. استمر الجو متوترا لعدة أيام حتى ظهور الحقيقة ، كان هناك توتر متفجر. أثيرت تهمة "عدم الاحترام" مرة أخرى ولكن هذه المرة في الاتجاه المعاكس.

في 20 أكتوبر 1932 في مدينة فاس طعن الشاب اليهودي جوزيف أموزاج جنديًا مغربيًا مسلمًا من الجيش الفرنسي بعد أن أظهر عدم احترام لفتاة يهودية ، ودفعها بوقاحة وطرحها أرضًا. وقام أصدقاء الجندي الذين سعوا للانتقام ، بغزو الحي اليهودي بالقوة وواجهوا الشباب اليهود في الشوارع و لم يترددوا في الدفاع عن أنفسهم. وتدخلت الشرطة واعتقلت عددا كبيرا من اليهود. حوكم ثلاثون منهم في الباشوية وحكم عليهم بغرامات كبيرة ، بينما حكم على الشاب أموزاغ بالسجن ست سنوات.

في 13 أبريل 1933 وقعت حوادث مماثلة مرة أخرى في الدار البيضاء حيث نشأ قلق كبير في المجتمع اليهودي عندما حطم الزجاج في عدة أماكن في المدينة وضايق المسلمون المارة اليهود.

في 10 مايو من نفس السنة امتدت الأحداث إلى مدينة الرباط وأدت إلى إغلاق الملاح وانتشرت القوات المسلحة لحراسة بواباتها. بدأ كل شيء بمشاجرة روتينية اندلعت في "المنطقة المحجوزة" (حي التغذية بالقرب من مال الله) المشهورة بمثل هذه الاستفزازات. مع احتدام الوضع السياسي هاجم بن عرفة وهو مسلم ثرثار وسكير معروف بالرجل المشاكس ، صاحب مقهى يهودي وهدده بالقتل. ركض شلومو أوهايون ، ابنه البالغ من العمر 15 عامًا إلى دفاعه وطعن المهاجم حتى الموت وسرعان ما انتشرت شائعة مقتل المهاجم.

لقي هذا الحدث "الروتيني" صدى هائلاً بسبب التاريخ - قبل أيام قليلة من الذكرى الثالثة للوحشية (الظهير البربري). حيث تم وضع هذا الظهير من قبل اللجنة ويهدف إلى إخراج المناطق البربرية من نطاق الشريعة (القانون الإسلامي). كان لهذا الظهير صدى سيئا في جميع أنحاء العالم الإسلامي وأثار معارضة عنيفة. لقد كان بمثابة الإشارة الافتتاحية للنضال الديني الوطني المغربي في جوهره. الأجواء المتوترة التي خلفتها الحادثة ، أفادت صحيفة "مروو" ( المغرب ) أن الشائعات التي فجرها موت بعض اليهود والمسلمين سرعان ما انتشرت في البلاد (الأحياء التي تقطنها أغلبية مسلمة في المدن) وسرعان ما تعهد المئات من المتظاهرين بالانتقام لمقتلهم. توافدوا بشكل جماعي على الملاح ، وفي الطريق قاموا بمضايقة المارة اليهود. فقط التأخير في تنظيم المسيرة سمح لقوات الامن بالاستقرار حول الحي اليهودي الذي لحسن الحظ اغلقت بواباته ".

لم يُسمح لسكان الملاح بالخروج من أسواره . وفي اليوم التالي أيضًا وهو يوم الاحتفال التقليدي بعيد لاج باعمر مُنع الخروج إلى المقبرة خارج أراضيها. استمر الوضع المتوتر ثلاثة أيام أخرى ولم يتم رفع القيود إلا في الخامس عشر من الشهر وعاد الهدوء.

في غضون ذلك امتدت الحوادث إلى مدينة سالا القريبة من الرباط ، والمعروفة بإخلاصها الديني ، والتي تضم عددًا كبيرًا من السكان اليهود. تدخلت الشرطة واعتقلت 150 مسلمًا و 50 يهوديًا. وخلصت الصحيفة التي رأت اختفاء القوميين وراء الحادث إلى أن التحذير كان دافئًا ولم تقع إصابات إلا بأعجوبة: قتل اليهود وسرقة الملاح '.

إلا أن صحيفة ( لابريس ماروكين ) أفادت بأن الشرطة ألقت القبض على ضابط فرنسي سابق بالرباط ، من مشجعي حركة اليمين المتطرف "لاكسيون فرانسيز " حيث تم القبض عليه وهو يوزع أموالا على بلطجية سيهاجمون اليهود. وأضافت الصحيفة لأن الرجل "ينتشر في المغرب معاداة للسامية لم نكن نعرفها ولا نحتاجها حتى الآن ... في الرباط التقينا برجل آخر يسعى بقوة إلى التقارب من أبناء البلد ، وكلماته ليست سوى معاداة صارخة للسامية . "

بين الجالية اليهودية ، بدأت الشكوك تنتشر حول التحريض اللا سامي وراء الكواليس الذي نشرته الدعاية الألمانية كصدى غير مباشر للأحداث في أوروبا. تم الإبلاغ عن هذا إلى باريس في يونيو 1933 من قبل بروسبر كوهين ، أحد المعلمين في مدرسة أليانس في مدينة ماتشاناس:

كان للمضايقات الأخيرة لليهود الألمان عواقب وخيمة على المغرب. في الدار البيضاء خلال عيد الفصح ، تسبب مغامرون غير مسؤولين في حوادث بين اليهود والعرب والتي كادت تنتهي بكارثة شديدة . لعدة أيام ، حدد بعض المتظاهرين الحي اليهودي في المدينة كهدف وتدخلت السلطات المدنية والعسكرية. لقد حشدوا الحامية في الدار البيضاء لقمع الأمر أثناء تواجدهم في إيفو ومنع انتشار النار ... تمت الاعتقالات في كلا المعسكرين ويبدو أن النظام قد عاد. بعد حوالي أسبوعين قُتل مسلم بالخطأ عندما اندلع خلاف في الرباط بين بديل يهودي ومسلم. مع هذا الحدث بدأت موجة جديدة أكثر حدة من معاداة السامية من سابقتها ... تقول الشائعات أن الحوادث المؤسفة كانت نتيجة الدعاية الهتلرية. أكدت مقالات في الصحف الشهيرة هذه الشائعات.

يتبع

Posted in: ترجمات