اضطهاد وإنقاذ يهود المغرب تحت حكم فيشي (12) : جوزيف توليدانو ترجمة عبده حقي

الاضطهاد والإنقاذ اليهود المغاربة تحت حكم فيشي

كانت القيود المفروضة على استيعاب اللاجئين في المغرب الفرنسي شديدة ومعقدة ، كما وصفها لافنير إلوسترا في نوفمبر 1938 ، لكنها لا تزال بعيدة عن تخيل مصير بقية أوروبا:

لسوء الحظ ، فإن قضية اللاجئين في المغرب ليست كما هي في أوروبا الغربية.

هنا قيود الهجرة وهي عقبة رئيسية. العقبة الثانية ، وهي حاسمة ، هي عدم وجود أطر لتعليم الحرف والزراعة. ما الفائدة إذن من استيعاب الشباب اليهود من ألمانيا ، إذا كان سيجعلهم في المستقبل فقراء في الدار البيضاء أو أي مدينة أخرى؟ أليس من الأفضل مطالبة الحكومة بتقديم مساعدة مالية لهم ؟

ضمن حدود هذا التشريع ، تم استيعاب اللاجئين القلائل الذين تمكنوا من دخول المغرب في كثير من الحالات في أسر يهودية في الدار البيضاء ومدن أخرى. على سبيل المثال في عام 1939 ، كان هناك حوالي ثلاثين عائلة لاجئة من أوروبا في مجتمع آسفي الصغير في الجنوب.

في تقرير إلى باريس بتاريخ 14 فبراير 1939 ، ذكر المفوض السامي نوج وصول اللاجئين دون إضافة تفسير:

شعر السكان اليهود في المدن الكبرى بالذهول من اضطهاد إخوانهم المؤمنين في الرايخ الثالث ، وينظمون لمصادرة البضائع ذات الأصل الألماني. تم توزيع منشورات عبرية لهذا الغرض في الرباط ... المحاولة لضمان وجود لاجئين من أوروبا ، وسعى السكان اليهود لمساعدتهم على الوصول إلى أمريكا الجنوبية. أثارت المطالب الإقليمية للإيطاليين (على تونس) ردود فعل من العناصر الفرنسية واليهودية. واضاف "تمت مصادرة دوري سينما ايطاليتين في فاس وحاول متظاهرون يهود اقتحامهما بالقوة".

هذا الاستيعاب لعدد قليل من اللاجئين لم يثير الكثير من المعارضة بين القادة الوطنيين في المنطقة الفرنسية. كان القادة ، كما هو معروف ، على اتصال وثيق مع اليسار الفرنسي (SFIO) ورابطة حقوق الإنسان ، وما زالت آمالهم معلقة عليهم للاستجابة لمطالبهم المشروعة. الصوت الوحيد المتناقض ، صوت أقلية لكنه قوي ، كان صوت الزعيم القومي ماسالا عبد الطليف صبيحي ، الذي انضم إلى مكتب الجنرال نوجس. وكما هو معروف ، فقد تميز بآرائه المعادية لليهود ، وسعى إلى إلقاء الدعاية النازية على الواقع المغربي.

من ناحية أخرى ، نددت صحيفة " صلا تقدوم" المستقلة (مقدمة) بالدعاية النازية التي قدمت نفسها على أنها حليفة النضال العربي ضد فرنسا (المغرب) وضد إنجلترا (فلسطين): "في الواقع ، للرايخ واحد فقط هدف! للسيطرة على الدول الضعيفة واستعبادها لمصلحته ، دون الاعتراف بحقوق الفرد. تم تطبيق هذا الرأي الآن على المسيحيين واليهود الذين تم إغلاق معابدهم وكنائسهم. ماذا سيكون موقفه من المسلمين ذات يوم؟

في مجال الحماية الإسبانية ، حيث انتشرت الدعاية النازية في الكتائب الفاشية الإسبانية ، تنافس القادة القوميون لإدانة "تدفق اللاجئين الساعين إلى فرض نتائج اضطهاد اليهود في أوروبا على المغرب". وضربوا بأعجوبة مثال إغلاق ليبيا أمام اليهود المرحلين من ألمانيا. لم تكن المشاعر غير الشعبية تجاه اليهود سرا في عاصمة منطقة تطوان الشمالية. كان تقرير أرسل من تطوان إلى المفوض السامي في الرباط ، منذ عام 1933 ، واضحًا:

"في تطوان هتف الجميع لهتلر ويقولون إن كل الشر يأتي من اليهود فقط. كدليل على ذلك ، قيل إن أي ميل لصالح اليهود له صدى دائمًا ، وفي نفس الوقت تم شن حرب على الفور ضد أدنى نزوح للمسلمين. المزاعم موجهة إلى فرنسا لحماية اليهود - ومن المرجح أن كل هذا ليس غريبا على سياسة ألمانيا ".

في نوفمبر 1938 بمناسبة الذكرى الثانية لتأسيس حزب الإصلاح الوطني ( pnrr ) وفق النموذج الفاشي ، أرسل مؤسساه عبد الحق توريس والتهامي الوزاني برقيات إلى السلطان والحكومة الفرنسية ضد "الهجرة اليهودية إلى" المغرب." أما منافسهم اللدود المكي الناصري ، مؤسس حزب الوحدة المغربي الذي جاء من سلا إلى تطوان ، فلم يظل ملتزماً ، داعياً شعبه إلى "طرد الفرنسيين من المغرب كما طرد هتلر اليهود كألمانيا". ودعا اليهود المغاربة ، واليهود من الدول الإسلامية الأخرى ، إلى "التفكير في طرد اليهود من أوروبا وتقدير التسامح الذي لا تستجيب له إلا الدول الإسلامية". ووفقًا لهذا الرأي ، فقد احتج بشدة على تصاريح الدخول ، التي يُزعم أن الحكومة الفرنسية منحتها "لعدد مذهل من اليهود القادمين من ألمانيا وإيطاليا ، بينما خلقت خطر تفكك مثل هذا الشعب المغربي الفخور".

في 25 أكتوبر 1938 ، طلبت لجنة الجالية اليهودية في طنجة من ممثل السلطان في المدينة وضع حد للحملة المعادية للسامية التي شنتها صحيفة La Vedettra de Tanger الإيطالية المحلية. استجاب صاحبة الجلالة ماندوف (ممثل السلطان في المدينة العالمية) للطلب وحثت الهيئة الدولية لإدارة المدينة على وضع حد لهذه الحملة: وهدد بطرد محرر الصحيفة ، مشيرًا إلى أنه في ظروف مماثلة في الماضي لم يتردد في اتخاذ إجراء ضد صحيفة محلية هاجمت مسؤولين حكوميين. أجانب يعملون في المدينة.

الترويج التمييزي

تم تعليم المفوض نوجس ، جنبًا إلى جنب مع العصا في شكل قمع اليد الحديدية لأي نشاط قومي ، لإعطاء الجزرة أيضًا في شكل إصلاحات متواضعة تسعى إلى إعطاء السكان الأصليين مكانًا أكبر في إدارة البلاد. إن التقدم الثقافي للمسلمين - وهو أحد أهم الخطوات التي اتخذتها لجنة النهوض بالأجيال الجديدة من السكان الأصليين ، والذي يهدف إلى استعادة السلام الذي طال انتظاره - كاد يتجاهل المواطنين اليهود ، بل وقد أدى في بعض الأحيان إلى استبعادهم. . على سبيل المثال تم منح المنح الدراسية الجديدة للتعليم العالي في فرنسا فقط للطلاب المستحقين من المدارس الفرنسية الإسلامية ، وليس لمدارس ألاينس والمدارس الفرنسية اليهودية. وبالمثل فإن أبواب الخدمة العامة في الإدارة الحديثة للحماية كانت مغلقة في وجه السكان اليهود المحليين ، عندما كان المدير التقليدي لإدارة الشريف (الكانتور) مغلقًا دائمًا أمامهم على أي حال بسبب أساسها الديني. على الرغم من أن هذا كان فتحًا محدودًا جدًا للوظائف الصغيرة فقط للمسلمين ، إلا أنه تم حظرها أيضًا أمام المرشحين اليهود ، دون الحاجة إلى تشريع صريح.

"وفقا لسياسات الحكومة المحلية ، سيُعرض على المواطنين المغاربة عدد من وظائف الخدمة المدنية بموجب عطاءات. لم تمر الحاجة إلى الحد من عدد اليهود المستقبليين للاستفادة من هذه الإجراءات الجديدة دون أن يلاحظها أحد من قبل إدارة الشؤون السياسية ، ولكن مع ذلك لم يتم وضع مثل هذا التقييد الصريح في مشروع قانون الوزير الصادر في 20 فبراير 1938. كان المغاربة مقتنعين بأن مثل هذا لقد ميزت هذه الخطوة ضدهم ضد اليهود ، ولم يترددوا في التعبير عن آرائهم علانية ، بما في ذلك في الدار البيضاء والرباط. في عددها الصادر في 15 مارس 1938 ، كررت صحيفة اللواء الوطني هذا القلق في مقال بعنوان: "إنجاز حقيقي ولكن لصالح من؟" لكن من المسلم به أن نتائج المناقصة التي أصدرتها هيئة البريد في فبراير لتوظيف 15 عاملاً من السكان الأصليين تتحدث عن نفسها: تقدم 359 مرشحًا ، من بينهم 135 يهوديًا ؛ تم قبول تسعة يهود وستة مسلمين ".

 

لم تكن هناك حاجة للتفسير ، فالأفعال تتحدث عن نفسها. من الآن فصاعدا لم تكن هناك حاجة للتشريع حتى لا يتغير مثل هذا الشيء في كثير من الأحيان ... سنذكر على سبيل المثال الاحتجاجات الغاضبة للمواطنين الفرنسيين بعد توظيف يهودي بن سيمون عام 1939 كساعي بريد مؤقت في مدينة مزاجين. واستدعت اللجنة رئيس الخدمة البريدية لشرح كيفية حدوث "العطل". واعتذر رئيس مكتب البريد وأوضح أن بن سيمون هو المرشح المناسب الوحيد وسارع إلى القول: "لقد تبنى مكتبي قاعدة عدم قبول المرشحين اليهود ما لم يكن هناك مرشحون مسلمون أو فرنسيون يتمتعون بالمؤهلات الكافية".

سارع رئيس دائرة البريد إلى طرد بن سيمون في 23 يونيو 1940 قبل عدة أشهر من نشر التشريع الرسمي المناهض لليهود في حكومة فيشي.

في هذا الجو من العداء والشك ، تسبب سوء التفاهم المؤسف في إثارة غير ضرورية في 10 أبريل 1938 حسب العرف ، وقف أعضاء لجنة الجالية في فاس برئاسة ميمون دنان حاخامات المدينة ووجهاءها بالقرب من الملاح ، في مكان يسمى دار الماكينة ، لاستقبال السلطان أثناء زيارته. إلى العاصمة القديمة. أثارت الزيارة حماسة دينية وقومية هائلة. بعد أن استقبله النواب المسلمون تقدم الوفد اليهودي ليتصرف مثلهم. لكن سيارة الملك انطلقت بسرعة تاركة الممثلين اليهود في حالة من الحرج والإذلال ... نظر اليهود إلى الحادث على أنه إهانة محسوبة تقريبًا. تذكر الجميع سابقة عام 1934 الحارقة عندما تم دفع وفد مجتمعي من فاس بوقاحة ، بنفس الطريقة ، عندما جاء الأمر لتهنئة الملك. هدأت الرياح فقط بعد أن تبين أنه لم يكن هناك سوى سوء فهم مؤسف هذه المرة ، مبادرة متسرعة من قبل سائق سيارة الوزارة.

يتبع

Posted in: ترجمات