فن الإنترنت أو " نيت آر" النقد أو التكنولوجيا أو الإبداع ترجمة عبده حقي

"نيت آر NetArt " إذا احتفظنا بالتفسير المزدوج لأحد مؤلفي الملف ، والذي يتكون من اعتبار الإنترنت "اسمًا شائعًا" و "فن اليوم (على أنه يمتلك) لم يعد صفات الفن") موضوع أصلي للغاية للدراسة في إطار التفكير في تقنيات المعلومات والاتصالات في الشركة. لذلك بدا من المهم بالنسبة لنا أن نلقي نظرة متقاطعة ، أيها الفنانون والباحثون ، على ما لا يزال يُنظر إليه بطريقة غامضة إلى حد ما.

في الواقع الأسماء غير مستقرة ، تاريخ ميلاد هذه الحركة الفنية لا يشارك فيه جميع الممثلين ، رغم عشر سنوات من التجارب التي نوقشت في المؤتمرات والندوات وغيرها من الأحداث والفعاليات المتعلقة بالفنون الرقمية. إن تنوع الأساليب من الإنترنت والبرامج التي طورها و / أو يستخدمها المبدعون ليس مفاجئًا. يبدو أن فناني الإنترنت مترددين في استخدام سجل نيت آر للتحدث عن إبداعاتهم. ومع ذلك ، تم الاتفاق على تعريف نيت آر على أنه أعمال مصممة خصيصًا للإنترنت ، أو بعبارة أخرى ، بالإشارة إلى مقطع من إحدى المساهمات في الملف ، على أنه أعمال "دمجت روح الإنترنت".

تصر دوكسا الأخير في مجال الإنشاء على الإنترنت على تأهيل نيت آر ولا شك في تسهيل الأمر ؛ هل سيتظاهر الجميع بأنهم يعرفون ما نتحدث عنه؟ المؤسسات المعنية عادة بالتعبيرات الفنية والإنتاج (المعارض والمتاحف على وجه الخصوص) لا تغريها مغامرات نيت آر باستثناء بعض القطع المعروضة مؤقتًا.

لكننا نتحدث عنها بين الحين والآخر في مجلات تخصص أعمدتها للنقد الفني وخاصة على الإنترنت. لذلك أردنا فهم القضايا المتعلقة بهذا الشكل من التعبير القائم على تقنيات الكمبيوتر والإنترنت. يبدو أيضًا أنه من المثير للاهتمام تحديد إمكانات الاختراعات التقنية والاجتماعية التي يولدها نيت آر هل يثير تساؤلات حول الإنترنت ، أم نقدًا ، أم عاملًا في الأساليب الجديدة لتكثيف تقنيات المعلومات والاتصالات في المجتمع؟

مشغلات  نيت آر

تتعلق المجموعة الأولى من القضايا بعالم الخليقة. يقال إن حركة نيت آر ، المتجذرة في تاريخ "فنون الإنترنت" في أواخر الستينيات ، قد نشأت في التسعينيات ، مع فنانين مثل جودي وفوك كوزيك وأليكسي شولغان وأوليا ليالينا ولكن ، قد يقول البعض أن نيت آر يعتمد على تجارب الإنترنت في الثمانينيات وأنه ولد من خلال البريد ، قبل وقت طويل من الويب. لقد تمت محاولة اكتشاف تاريخ نيت آر مع أعمال ناتالي بوكشين وأليكسي شولغان (قصة الفن الشبكي ، 1999 ، المصدر المفتوح) ، تناولها أحد المؤلفين والفنانين المشاركين في هذا الملف ، جاك بيركونت ، لاقتراح قصة ويكي لنيت آر، والتي تدعونا لتغيير التاريخ. اقترح كل من أنيك بورو وناتالي مانيون وأيضًا: الاتصالات: الفن ، الشبكات ، الإعلام ، باريس ، Ensba ، 2002.  يمكننا أن نتذكر على سبيل المثال أن (ما يمكن اعتباره) المعرض الأول للفنون الإلكترونية ، في لندن ، كان كافياً للإعلان عن ولادة حركة ، في نشوة الرغبة في مجتمع جديد في نهاية الستينيات ، والانضمام إلى مجتمع نيت آر ، حتى لو كان الأخير "عالقًا" (وفقًا لجاك بيركونتي) في إنترنت التسعينيات. يمكننا إضافة أحيانًا يتم الخلط بين هذا الفن الإلكتروني أو نيت آر والفن التفاعلي.

•  http://www.olats.org/livresetudes/etudes/typInternet.php

• قاموس طبعته إصدارات Presses لجامعة كيبيك ، سانت فوي (كيبيك) ، 1997

إذا رغب المرء في أن تحدد أسماء أخرى لفنانين الإنترنت أنفسهم بشكل أفضل ، فإن أنيك بورو تقدم تصنيفًا للإبداع على الإنترنت. يمكنك أيضًا الرجوع إلى موقع نيكولا فريسبيش وموقع دليل "Net art Resources"  الخاص به ، بالإضافة إلى قاموس فنون الوسائط (التي تتجاوز بالتأكيد التعبير الفني على الإنترنت) تحت إشراف لويس بواسون.

سيجد الأشخاص المتعاطفون ومعظم المرضى طريقهم إلى هناك ، ولكن هنا يمكننا أن نذكر أن فناني الإنترنت ، والمؤلفين ، وعلماء الكمبيوتر ، والفنانين التشكيليين ، والأدباء ، والمصممين ، ومصوري الفيديو ، وما إلى ذلك ، لديهم علاقات خاصة جدًا مع البرامج والبرامج والإنترنت. إن الكود ، وهو الوضع الشبكي لتجهيز وتوزيع الأعمال ، أو الرسوم ، أو الاختراعات الصوتية أو التفاعلية ، يصنع أعمالًا تتساءل عن وسائل الإعلام أو تتحدى التقنيات. الفن المعاصر ، الفن التكنولوجي ، فن الاتصال ، نيت آر مرفوض ، محبوب ، مكروه ، يذهل ، يفاجئ ، يربك ، يمنح المتعة ، يزعج ، يجذب. إنه عابر أيضا. يوم واحد على خادم واحد ، ويختفي العمل آخر. في بعض الأحيان مؤرشف ، وغالبًا ما يتم تحديثه ، فإن الإبداعات تتغير ، وتنتقل ، وهي عابرة. في الواقع ، نادرًا ما يتم استضافتها من قبل المؤسسات بشكل مؤقت أو جزئي. في معظم الأحيان ، يتم تقديمها من قبل مؤلفيها ؛ هل مواقع الفنانين مواقع شخصية فقط؟ في بعض الأحيان ، ينضم المبدعون معًا لإنشاء منصة تعرض أعمال أعضائها ، دون مطالبة المجتمع أو المجموعة. القوائم البريدية مخصصة لعالم نيت آر  يعمل عدد قليل من الباحثين على إبداعات نيت آر والبيئة ، وهم يقدمون مساهمة حقيقية لفهم هذا الكون. أما بالنسبة للمبدعين ، فهم يكتبون أحيانًا عن ممارساتهم ويقدمون شهادات وتحليلات لهذا العالم الإبداعي وخاصة الإنترنت.

تعد شبكة الشبكات في الواقع مرحلة للممارسات الفنية ، دون أن ننسى أنها تتيح أيضًا الوصول ، عبر نفس الواجهات ، إلى قدر كبير من المعلومات والاتصالات.

يعمل نيت آر على تعطيل معايير مستخدمي الإنترنت الذين يتمتعون بالكفاءة في مواجهة الابتكارات. إن الفنانين يطورون أحيانًا موقفًا نقديًا فيما يتعلق بالعمليات في العمل على الإنترنت ، فهم ، بطريقة ما ، يناقشون المواقف الأسيرة لمستخدمي تقنيات الكمبيوتر. لكن الخلاف ، في الوقت الذي يتم فيه تطوير الابتكارات القانونية (رخصة فنية مجانية ، ومشاعات إبداعية) ، خجول ، وبالكاد مرئي ، وقبل كل شيء قليل السماع ، لأن القليل من الترحيل ، كما لو كان موجودًا على الإنترنت كان كافياً للاجتماع مع مستخدمي الإنترنت يحدثون. في الواقع ، قد يميل المرء إلى القول إن نيت آر لا يساهم إلا قليلاً في انتقاد ، وحتى إدانة ، الحوسبة الاجتماعية. ومع ذلك ، فإن انطلاق التفاعل الناشئ عن الإنتاج نيت الفني netartistic  هو أرض خصبة لمزيد من التحليل لتقنيات المعلومات والاتصالات في المجتمع.

جماهير نيت آر

تشير المجموعة الثانية من القضايا تحديدًا إلى عالم الجماهير. الآن ، يمكننا أن نجرؤ على القول أن نيت آر ليس له جمهور. لا يعتقد الفنانون ذلك بشكل عام ، لكنهم غالبًا ما يفكرون في الأمر ، في معظم الأحيان عن طريق لصق عداد ، أو من خلال الدردشة مع بعض الأشخاص الفضوليين في المهرجانات على وجه الخصوص. يشكل الفنانون أنفسهم بلا شك جمهور نيت آر أو على الأقل الجمهور الأساسي ، وينضم إليهم النقاد والباحثون. هناك قلة من الباحثين مهتمون بجمهور نيت آر ، ولسبب وجيه ، يصعب مقابلتهم. يعمل الوسطاء مثل ميلتيميديا سبيس Multimedia Spaces على جلب نيت آر إلى جمهور أوسع ، ولكن لا يزال هناك الكثير للقيام به ، على الرغم من أن الأحداث التي ينظمونها تجتذب الناس. عندما تقترح أن يقوم مستخدمو الإنترنت باستشارة مواقع نيت آر ، فإنهم يسعدون ويفضلون ويشاركون عن طيب خاطر. ولكن بصرف النظر عن عدد قليل من المتعصبين ، الذين يشاركون أنفسهم في التكنولوجيا أو الفن ، فإن الآخرين يستسلمون ، وقد حيرتهم المقترحات. وبالتالي فإن أحد أهداف نيت آر هي تحدي مستخدمي الإنترنت ، الذين غالبًا ما يقبلون الحوسبة والشبكية والتسليع لما يسمى بمجتمع التحكم من خلال جميع إمكانات التتبع ، والتي يشارك فيها نيت أرتيستيك أيضًا إلى حد معين. ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، يشعر مستخدمو الإنترنت بمشاعر عظيمة ، ويشرع مستخدمو الإنترنت ، في كثير من الأحيان في حيرة من أمرهم ، في مغامرة لتجربة التفاعل والتساؤل عن حالتهم والفنان.

صعوبة تحديد جماهير نيت آر

في الواقع ، يشكل مستخدمو الإنترنت جزءًا من التجارب الجمالية والتفاعلية. نظرًا لأن مستخدمي الإنترنت يعجنون بالتمثيلات ، التي غالبًا ما تستند إلى ممارسات المتاحف وزيارات المعارض ، وشخصية الفنان الاستفزازي ، وتهز العادات والروتين ، والقادرة على كسر الرموز السائدة ، فإن مستخدمي الإنترنت يبرهنون على اختراعات الاستخدامات ، حتى لو كان هناك رفض في بعض الأحيان ، اقتراحات. حتى أن البعض يذهب إلى حد الشك في الطلبات المقدمة عبر الإنترنت كإنتاج فني.

علاوة على ذلك ، فإنهم غارقون في استخدامات التفاعل ، ويعتقدون أنهم من المحتمل أن يكونوا ممثلين في أي وقت على المواقع التي تمت استشارتهم. ومع ذلك ، يمكن فهم التفاعل ، الذي لا يقتصر على هيكل الشجرة الذي يتم اجتيازه في وضع قائم على الاختيار المفرط ، على أنه عملية إعلامية واتصالية ، مثل الكتابة والصورة وعلم الجمال والوساطة والخبرة والخدمة واستراتيجية التسويق. ، والابتكار الاقتصادي والسياسي ، قضية السلطة والحرية…. ويمكن أيضًا الخلط بين ذلك وبين سهولة توزيع المحتوى ، المرتبط بحرية الاختيار من بين الأجزاء المراد التعامل معها ، ومتعة الاختيار ، مع متعة الترتيب الذي يراعي النظام الذي يربط المعلومات أو التواصل. ولكن هل كل مفاهيم التفاعل هذه متوافقة مع  نيت آر؟ من المحتمل بالفعل أن يصبح المستخدم مرسلًا للمعلومات ، ولكن في سياق اكتشاف أعمال نيت آر؟ إذا لم يكن كذلك ، فإنه غالبًا ما يكون محبطًا ، وعلى الرغم من أنه يمكنه المشاركة ، إلا أنه ليس لديه نفس المعدات مثل الفنان ، ولا نفس إتقان أدوات البرامج للنشر على موقع نيت آر لذلك يعتمد المستخدمون على تخيل إمكانية تفاعل الكمبيوتر لاكتشاف نيت آر ، عندما تتاح لهم الفرصة. لكن العلاقات التي أقيمت ، عندما تكون كذلك ، مع أعمال نيت آر ، ليس لها علاقة بالخيال المرتبط بالتفاعل والمرتبط أيضًا بمفاهيم الكفاءة والأداء ، النابعة من العقلانية الاجتماعية والتقنية؟ مع نيت آر ، في الواقع ، يزيد المستخدمون من مهاراتهم التقنية عشرة أضعاف ، مما يعزز الشعور باكتساب القوة. هل هذه هي النقطة ، هل هناك نقطة؟ أليست هي قبل كل شيء العاطفة والفكاهة والاستفزاز؟ ولكن أيضًا نتيجة البحث الذي أجراه فنانون حريصون على تقنيات الكمبيوتر؟

هل سيكون الاعتراف بأداء استخدام جهاز كمبيوتر متصل بالإنترنت والذي يعزز الشعور بالعمل عندئذ موجودًا في نيت آر كما هو الحال في التسويق؟ إن مفهوم مستخدم مجرد من أفعاله بفضل الارتباطات التشعبية ، واختراع "الويب 2.0" من خلال التحرير التشاركي ، بالتوازي مع مفهوم المستخدم المنفردة عن طريق الكمبيوتر والتقنيات الشبكية ، سيكون له صدى أيضًا في عالم نيت أرتيستيك  ويستمر تفاعل تكنولوجيا المعلومات في تسهيل تدخلات المستخدم أو مطلوب لتسهيل تدخلات المستخدم ، حتى لو تم أخذها في إطار المشاركة المقدمة من قبل المصدرين ، حتى لو كانت المشاركة تعتبر بديلاً أو حتى تدميرية كما هو الحال مع نيت آر.

في مواقع الفنانين ، يبدو أن التقنيات التفاعلية تدعو إلى المشاركة في اختراع طريقة جديدة لمواجهة الفن المعاصر. وبالتالي يجب أن يكون هذا الهدف موضوع الدعم وتشكل مساحات الثقافة المتعددة (ECM) أماكن للوساطة الثقافية. إن الوصول إلى تجارب حساسة جديدة عبر الكمبيوتر يؤدي في بعض الأحيان إلى الشعور بالأداء ، ولكن أيضًا في بعض الأحيان الشعور بالإحباط ، إما من حيث الجهل الثقافي أو من حيث القيود التقنية. بفضل إتقان الوساطة التقنية ، لا يتردد مستخدمو الإنترنت في اختيار مسارهم من خلال البيانات عبر الإنترنت. إن الوصول يمنحهم الشعور بالامتياز من خلال الاتصال بجهاز كمبيوتر متعدد الوسائط ، والتأكيد على شكل من أشكال التمييز. لا يزال الخيال يلعب دورًا رئيسيًا في الرغبة في الوصول إلى محتوى جديد. تلتقي نرجسية معينة بشعور بالكفاءة بفضل الواجهة التي تسمح لك بالتلاعب بالمحتوى كما يحلو لك. عندما يتم اعتبار المواقع تجريبية كما هو الحال مع نيت آر ، يطالب مستخدمو الإنترنت بوضع أصلي ، من خلال تكوين جمهور من المبتدئين والرائدين ومكتشفي العملاء المحتملين الجدد في منطقة شبكية. ومع ذلك ، فإن كونك جزءًا من إطار استخدام غير مسبوق لا يعني دائمًا وفي جميع الأوقات أنك مفرط النشاط ، خاصةً عندما تتدخل الثقافة السمعية والبصرية ، مع عرض شرائح ، وصور عشوائية على سبيل المثال ، أثناء المشاورات ، عندما يؤدي تفسير الاقتراح إلى مغمورة دون تدخل وظيفي. وبالتالي ، يبحث مستخدمو الإنترنت فقط عن موضع قراءة وعرض ويقولون إنهم يريدون استشارة سهلة في الأصوات والصور ، أو حتى الانغماس. يبدو أن وضع المشاهدة ، بطريقة ما ، يقلل التشكيك في الأدوات ، الوسيط ، في وضعية "الجمالية الكلاسيكية" أمام عمل في تخوف بصري بشكل مستقل عن الواجهة التفاعلية. لكن هذا الموقف لا يثبت لحظات السلبية. عندما يتبنى المستخدم موقفًا نقديًا بخلاف ذلك فإنه يوضح أنه غير مفتون بتكنولوجيا الوسائط المتعددة ، حتى لو قال إنه غير مستقر أو مندهش أو إذا ادعى القوة من خلال التفاعل.

لكن التفاعل يمكن أن يصبح قيدًا ، في شعور متناقض بالحرية. في الواقع ، يشعر مستخدمو الإنترنت بالحاجة إلى الاعتماد على أطر الاستخدامات السابقة التي يمكن أن تشكل بعد ذلك سياقًا مقيدًا ، مثل اليد التي تشير إلى الارتباط ، ولون معين من الارتباطات التشعبية ، والملخصات والقوائم التي تسمح بتوزيع عمليات الوصول ، مما يوفر نافذة القراءة والعرض ، تنزيل أشرطة التقدم ، الارتباط بالصور. بمجرد أن يزعج الفنانون هذه العلامات ، يبحث مستخدمو الإنترنت عن اتجاهاتهم وعاداتهم بطريقة تمنعهم من اكتشاف مقترحات مبتكرة.

في الرغبة في التصرف بشكل فوري ، يسهل جسم المستخدم ، ولا سيما اليد التي يتم وضعها على الماوس بشكل دائم ، عمليات التكرار عن طريق نقرات بسيطة بالماوس على الصور والأعمال والعروض التقديمية للفنانين ودعوات الوسائط المتعددة وعلى شريط التنقل. لكن مشاركة مستخدمي الإنترنت في الوساطة التقنية نادرًا ما تؤدي إلى تدخل في المحتوى ، غالبًا على السطح فقط ، أو إلى إرسال بريد إلكتروني. هل نشهد بعد ذلك إعادة إنتاج لتقاسم الأدوار بين الفنانين والجماهير؟

بين الجدية واللامركزية فيما يتعلق بالتجربة الفنية ، تقدم الشاشة نفسها كواجهة لمجموعة متنوعة من المحتويات ، من جميع الأنواع الثقافية والتعليمية والتجارية والترفيهية والإدارية والمهنية ، وبالتالي يمكن اختزال الأعمال الفنية عبر الكمبيوتر إلى ملموس. معلومات من طرف لوحة المفاتيح.

في إطار التواصل (عن بعد) غير المتكافئ ، فإن اليوتوبيا لقوة مستخدم الإنترنت بفضل المشاركة في الوساطة لا تؤكد استيلاء المستقبلين العامين على وسائل الإنتاج ، كما هو الحال. ومع ذلك ، توجد علاقات جديدة مع المحتوى في العمل ويساهم الفنانون فيها. إن مواقع الفنانين تشارك في انتشار تجارب تفاعلية جديدة. عند القيام بذلك ، يشير الموقف المتعلق بالكمبيوتر إلى المنتوجات الاستهلاكية الثقافية الصناعية. المستخدمون ، الذين يستثمرون في الوقت والمهارات وشراء الأجهزة والبرمجيات والاتصالات ، يريدون معرفة كل شيء عن الفنان الذي عليه أن يروي قصته على الإنترنت ، دون أن يكون لديه أي شيء يخفيه.

من خلال التفاعل ، نفهم أن مستخدمي الإنترنت يريدون تلبية المقترحات الجمالية في منطق العمل. بشكل عام ، التفاعل الذي لم يسبق له مثيل ، ومع ذلك في بعض الأحيان يشركهم في طرق استشارة تافهة ، وفقًا لمنطق الأمر (حدد / تكوين ، أرسل ، استقبل الإدراك). في تناقض الرغبات والاستخدامات ، يشعر مستخدمو الإنترنت ، الذين يبحثون باستمرار عن معايير معيارية ، بخيبة أمل وانتقاد ، ويتوقعون من نيت آر أن يشكك في العادات والمفاجآت. علاوة على ذلك ، توفر بعض التجارب هذه الفرص لمواقف أصلية مثل عدم انتظار نهاية "البرنامج" أو مواجهة علامات مراوغة.

عندما لا يجدون معايير للتفاعل من خلال الارتباطات التشعبية ، يجد مستخدمو الإنترنت أنفسهم في حالة عدم استقرار ، لأنهم مرتبكون ، في انتظار تنزيل الإشارات المعتادة للعمل. منزعجًون من المقترحات الفنية ، يمكنهم بعد ذلك اتخاذ قرار بقطع الاتصال ومغادرة الموقع. بين الاستخدامات المعيارية وزعزعة الاستقرار ، يوفر اللقاء مع نيت آر إمكانية التشكيك في الأدوات ، وعلامات المارة وبالتالي ، تؤدي حالات عدم الاستقرار هذه إلى اكتشافات تتجاوز رد الفعل ومن ثم يقوم مستخدمو الإنترنت بإشراك أجسادهم وعواطفهم ، لاكتشاف العمل والتكنولوجيا كحدث.

وفضلا عن ذلك ، كما لو أنهم يطمئنوا أنفسهم ، فهم يسعون إلى تفسير ، وإيجاد قصة لها بداية ، ونهاية ، وفك شفرة رسالة ، وفهم نوايا الفنان ، مع مزج تفسيراتهم للعالم ، والمجتمع ، وتقديم تعليقاتهم. ، حتى أحكامهم ، على التكنولوجيا ، والرسومات ، والعمل ، والفنان ، على سبيل المثال التحليلات على إنتاج نيت آر والتي لا تستند بشكل كافٍ إلى توزيع المهام لعنصر تحكم على جميع المستويات ، كما هو الحال في الأفلام. لقد تم انتقاد الفنان في بعض الأحيان ، ولا يتم اعتباره في بعض الأحيان على مستوى تمثيلاته للتقنيات التفاعلية ، وهي مناطق غير معروفة من نيت آر ، والتي تفتح على خيال الاختراعات بينما ترغب في العثور على مكان في العمل. إن الرغبة في المعالم غير المعروفة والمطلوبة تنشط التجربة التفاعلية التي تقدمها نيت آر هذا الأخير يدعو إلى استكشاف ما هو غير متوقع ، لكن القليل منهم يغامر به. لذلك ، فإن نيت آر مخصص لمستخدمي الإنترنت ، بين الانزعاج والسعادة ، والإزعاج والمتعة ، وعالم غامض عالميًا ، ويتم تفسير المواقف (المريحة والتفاعلية والجمالية) أو حتى تجربتها على أنها مقلقة ، على الرغم من مشاركتهم في تفاعل دائم. التطور.

يمكن لمستخدمي الإنترنت الشعور بالفشل عندما لا يستطيعون التصرف أو الشعور بأنهم لا يفهمون العمل. على الرغم من هذا الشعور بالفشل والذنب ، فإن بعض مستخدمي الإنترنت ، الذين يمكنهم تدريب جمهور نيت آر ، يتجاوزون الافتقار إلى المعايير للانخراط في التجارب ، والتي توفر مشاعر رائعة ، وأحيانًا تكون هدفًا للتصالح مع المشاعر. في بعض الأحيان التي لا تكون موضوعًا لأي إرساء أولي ، مثل التفكير في الكتابة والقراءة والعلاقة بالكلمات والابتكار التقني ، مثل حقيقة التفكير في اللانهاية ، وغير المكتمل ، لتطوير ثقافة جديدة من غير الملموس منفصلة عن الخطية الخاصة بثقافة الكتب والأفلام.

في الحالة الأخيرة ، يختبرون عواطفهم خالية من أي مقارنة ، لإفساح المجال لاستقلال المشاعر الجمالية. لكن العواطف يمكن أن تنشأ من التحايل أو التحويل. في الواقع ، يُظهر مستخدمو الإنترنت أحيانًا اختلاسًا للعمل كما تم تحميله بواسطة الفنان ، على سبيل المثال من خلال السعي فقط لحجب البرنامج ، من خلال الاستماع فقط إلى موسيقى أحد المواقع أثناء زيارة مواقع أخرى.

إن المشاركة التفاعلية لمستخدم الإنترنت لها أيضًا عواقب على الأحاسيس الجسدية: من خلال رسم الشعور الجسدي من خلال الصور وتقليد الإيماءات الموصوفة ، من خلال تجربة الإجهاد الناجم عن التأثيرات المرئية ، من خلال تطبيق مداعبات العمل عبر شاشة الكمبيوتر ، من خلال الكشف عن نص تجربة رفع الحجاب. قد يقدر البعض الارتباك لأنه يسبب مواقف جديدة. لكن الحاجة إلى معايير معيارية توجه حتمًا مستخدمي الإنترنت نحو الموقف الذي يعرفونه. يتحرك الفأر بعد ذلك للبحث عن أفعال (لا وجود لها في بعض الأحيان) ، على الرغم من الارتباك وخيبة الأمل لعدم قدرته على التفاعل كما يحلو له.

ولكن عندما لا يستسلم مستخدمو الإنترنت ، يستكشفون ويقدرون عدم التفاعل بعد الآن من أجل السماح لأنفسهم بجمال الكشف عن العمل ، ومفاجأة النص ، ومتعة الكلمات.

بالإضافة إلى ذلك ، ينخرط مستخدمو الإنترنت في التساؤل عن الزوال ، وزعزعة الاستقرار ، والجزء ، والنسخة (على الرغم من وجود العديد من التساؤلات حول حقوق النشر) التي قد تكون الأصل ، بشأن اختفاء العمل على الإنترنت. إنهم يرغبون في الاحتفاظ بتتبع وصورة فوتوغرافية ولقطة شاشة وحفظ العمل والتقاطه في لحظة رئيسية في تطوره. في الواقع ، فإن اللحظة الحالية ، في إطار اتصال العميل بالخادم ، التي يُنظر إليها على أنها نسخة ولكنها تشكل الأصل للتجربة الحية ، ستشكل هذا الزمكان.

لذا فإن اكتشافات مواقع نيت آر تجعل من الممكن إبراز ثقافة التفاعل القائمة على التمثيل الشائع الآن للتفاعل: النقر ، والقدرة على التدخل على سطح الموقع ، أو حتى مراعاة المساهمات في الموقع. يعتقد مستخدمو الإنترنت أن الموقع يجب أن يظهر على الفور إمكانيات التفاعل ، دون الحاجة إلى أن يكون جمهورًا مطلعًا. في الواقع ، على الرغم من التنفيذ الضعيف للتفاعل بشكل عام ، فإن المشاعر والتفسيرات من قبل مستخدمي الإنترنت تكشف عن ثراء يمكن أن يغذي التفكير في اختراع التفاعل على الإنترنت.

هل تعد هذه التجارب الجديدة هي السوق المستقبلي للتفاعل؟ لقد ابتكرت صناعات برامج الوسائط المتعددة والصناعات الثقافية باستمرار لتقديم خدمات ومنتوجات جديدة. إن المهندسين يطورون تقنيات وأنظمة ديناميكية وقابلة للتكيف ، ويبتكر لاعبو سوق الإنترنت في حلقات الاسترداد  (من أجل التطوير الدائم للعرض المعلوماتي والثقافي ، ويستكشف الفنانون أشكالًا جديدة من الاتصال والتفاعلية ، وإعادة تجميع الوسائط المنتجة بالفعل في الصناعة الكميات بالثقافة المعاصرة. مستخدمو الإنترنت ، من جانبهم ، التقنيات المناسبة أو غير التفاعلية ، متجددة باستمرار ومستعدون لتضخيم مهاراتهم من حيث التفاعل في استخدام متقلب. وبالتالي فإن هذا التقلب هو جزء من تصنيف الاستخدامات ، حيث يقوم مستخدمو الإنترنت بتوسيع استخداماتهم للكمبيوتر والإنترنت ضمن الأطر المرجعية اللازمة للتجارب التفاعلية.

خارج سياق إنتاج نيت آر ، يمكننا أن نفترض أن مستخدمي الإنترنت ، حتى المترددين ، سيقبلون الابتكارات التفاعلية ، والتشكيك في عاداتهم ، في الخدمات والمنتوجات عبر الإنترنت في سياق تسليع وتصنيع الإنترنت ، بينما يتطلب ذلك معايير واحترامًا بياناتهم الشخصية وحريتهم في استشارة وتفسير الوسائط التشعبية. منذ ذلك الحين فصاعدًا ، هل سينشأ قبول الانحراف عن الانفتاح على استخدامات التفاعل وأنواع جديدة من عقود الاتصال المعاصرة ، غير الخاصة بنيت آر؟

نظرة أخرى على تكنولوجيا المعلومات والاتصالات؟

يوفر نيت آر بلا شك طرقًا جديدة للتفكير في نشر تقنيات الكمبيوتر في المجتمع. لقد جمعنا العديد من المقترحات للمساهمات ، والتي نبهتنا إلى ضعف نظرة نقدية على نيت آر ، إلى قلة العمل على الجماهير. ومع ذلك ، فإن التحليلات التي نقترحها في هذا الملف ، والتي تأتي من باحثين في علوم الفن ، وعلم الجمال ، وعلم الاجتماع ، وعلوم المعلومات والاتصالات ، وكذلك كتابات فناني الإنترنت ، تقدم الاهتمام بتطوير قضايا مثمرة ، مثل التهجين. كتابة الأفكار والتكنولوجيا (البرنامج) ، أو المبرمجين الفنانين ، أو الحاجة الهائلة للتخزين للإنتاج العابر ، وهذا يؤدي إلى قراءة موقف متناقض ، يعكس التوترات التي يشكلها النشر المكثف لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات في الشبكات. يستكشف الفنان ، الأسئلة دون الالتفاف ، على السطح الذي ربما يجب أن نتباطأ فيه ، الفنان الذي يعطي رأيه يدعونا للقيام بذلك.

المجلة الطرفية ، التي لا تحافظ على علاقة وثيقة مع عالم الفن ، موجهة للقراء الذين اعتادوا على الكتابات البحثية ، سيكونون ، كما نأمل ، سعداء ، وربما مندهشين ، لاكتشاف الانعكاسات المنقوشة في عالم مثل هذا الفن المعاصر ، و حتى من ورش عمل الفنانين.

ندعوك الآن للقراءة في حركتين كبيرتين تتخللهما آراء وشهادات فنانين:

• الجزء الأول مخصص للعمل الذي يتجه نحو التاريخ المستمر لنيت آر البداية بهذه الطريقة تقدم مقدمة ، خاصة عند اكتشاف عالم نيت آر تضع آني جانتيس الأعمال على الإنترنت في استمرارية ممارسات الاقتراض والتجميع. يقترح نيكولا تيلي ودافيد أوليفيي وتقييم المنتجات في مجال نيت آر ، مع معالجة عدم وضوح المعايير الكلاسيكية للإنتاج والاستقبال. يقدم سيرج بوشاردون عالم الأدب الرقمي ، المدرج في تاريخ يمتد لثلاثين عامًا ، مع مجموعة متنوعة من الأمثلة. يتم تقديم شهادة فنان ، شهادة جاك بيركونتي ، الذي يعطي رأيًا. تقترح مدونته الاستمرار: http://blog.technart.fr/2007/06/29/terminale-extension-suite-en-ligne/

قبل الانتقال إلى الحركة الثانية ، تناول نشاط Free in NetArt. يوضح هذا الجزء ، وهو أكثر تحديدًا من الأول ، أهمية الحركة الحرة في الإنترنت ، كما أنها تخترق مجال الإبداع بكل تعدده.

أنطوان مورو ، "ربما فنان" ، يعرض نيت آر على أنه ممارسة "تهتم بالجمال الجوهري للشبكة" وتنضم إلى "المبادئ التأسيسية للإنترنت و (...) البرمجيات الحرة".

يقدم جان بول فورمنترو نيت آر على أنه "نتيجة لتطور مشترك بين الفنانين وعلماء الكمبيوتر ومستخدمي الإنترنت". المقال "يقترح إعادة النظر في فكرة" حقوق النشر "في سياق إنشاء الفن الصافي" ، بالاعتماد على "الحركة الفنية لموقف الحقوق المتروكة". ينتهي هذا الجزء الثاني باقتراح ، من قبل Luc Dall’Armellina  للتصنيف ، بعد محاولات أخرى في الأنماط ، يتخلل التاريخ القصير لنيت آر.  يقترح المؤلف "تجاوز التصنيف البسيط ورسم ... هذه السمات المقبولة لهذه الاختلافات غير القابلة للاختزال التي هي أعمال "نيت آر"  لإغلاق هذا الملف ، شهادة أخرى للفنان غاريت لينش ، "تستكشف مفهوم الشبكة" ، "مفهوم الفضاء بين العمل والفنان وجمهوره".

رابط وعنوان المقال

Le Net Art Critique, technologie ou création

 

Posted in: ترجمات