الثقافة والمجتمع في العصر الرقمي (7) ترجمة عبده حقي

أدت سهولة الوصول إلى أنواع لا تعد ولا تحصى من المعلومات (على سبيل المثال ، الأخبار والأدب والموسيقى والمعرفة العلمية) إلى تغيير طبيعة التجربة الإنسانية - حيث تمنح قدرة أي شخص (مع إمكانية الوصول إلى الإنترنت) على اختيار المحتوى الذي

يرغب فيه الطرق التي يبني بها الناس وجهات نظرهم للعالم ، وعلاقاتهم مع الآخرين ، وفهمهم لما يعتبر إنسانًا كاملاً. الثقافة الروحية في عالم مفرط الترابط هي ثقافة فردية ، ويمكن للمرء أن يدعي أنها غير مرتبطة بالسياق. يطرح هذا الاتجاه من الفردية الفائقة مشكلة للهياكل المجتمعية التقليدية ، مثل النظام التعليمي ، الذي يعتمد على الممارسات التي توحد التدريس والتعلم. سنشرح هذه المسألة بالتفصيل في مناقشتنا حول الثقافة الاجتماعية للمجتمع الرقمي في القسم التالي.

تتكون الثقافة الروحية في عالم شديد الترابط من ميول الأفراد وتصوراتهم الذاتية وهوياتهم. يتجلى كلا نوعي "التعتيم" اللذين تمت مناقشتهما في القسم الثالث في ظاهرة جديدة لشخصية الشبكة. إنه يؤثر على العالم الروحي الداخلي للشخص وينطوي على تغييرات في الثقافة الروحية بشكل عام ، مثل الفنون والأدب والفلسفة.

يشكل الإنسان شخصية شبكته الخاصة في الفضاء السيبراني ويتضمن تفاعلات معقدة مع شخصيات الشبكة المتنوعة ومجتمعات الشبكة. قد تختلف "الشخصية الافتراضية" لأي شخص اختلافًا كبيرًا عن "شخصيته الحقيقية" المعتادة. توضح شيري توركل في دراستها الشاملة كيف أن حرية إنشاء شخصيتك الخاصة على وسائل التواصل الاجتماعي تلعب دورًا رئيسيًا في حياة الشباب (على سبيل المثال ، من خلال إنشاء الصورة الرمزية الخاصة بك) وإعادة صياغة العلاقات الإنسانية. وتؤكد أنه بينما كان عرض الذات دائمًا ينطوي على درجة من الصراع ، فإن عرض الذات في العصر الرقمي يتم دائمًا التوسط فيه من خلال وسائل التواصل الاجتماعي. وبالتالي ، من الواضح أن التخصيص في الفضاء الإلكتروني هو ظاهرة جديدة مرتبطة بواحد من أكثر الأسئلة الأساسية للثقافة الإنسانية - "من أنا؟" علم سقراط ، "اعرف نفسك!" ، تساءل بيتراركا ، "من نحن ، من أين نحن وأين نذهب؟". مشكلة "ما هو الإنسان؟" هو أحد الأسئلة الفلسفية المفتوحة المتكررة.

الهوية الشخصية على الإنترنت (PIO) هي مفهوم يوضح كيف يقدم الشخص نفسه في الفضاء السيبراني. يميز PIO أسلوبًا لسلوك الفرد في الشبكة ، والذي يسمح للشخص بتشكيل وإظهار هويته / هويته بشكل مختلف عن الواقع. الشخصية هي شيء يطوره الشخص بنفسه ، نموذج يتطور في هويته الفردية. لقد تطور هذا النموذج في أماكن معينة: المجتمع والأسرة والثقافة.

في الحياة المعاصرة ، التمييز بين الواقع والواقعية غير واضح. يعد ظهور حياة الشبكة الافتراضية كجزء لا يتجزأ من الحياة الواقعية أمرًا مهمًا لتكوين الشخصية. إن أكثر الأشياء حميمية التي يمكن أن يمتلكها المرء - الأشخاص ، الذات - تتأثر بشكل كبير بالتقنيات الرقمية.

في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، كان مركز تشكيل الأفكار الرائدة المتعلقة بالتقنيات الرقمية في حياة الإنسان هو مختبر الوسائط الشهير. لقد أعرب مؤسسها ، نيكولاس نيغروبونتي ، عن الأفكار الأولى المتعلقة بالشخصية الرقمية  ، حيث توقع انتقال البشر نحو مجتمع رقمي بالكامل. أدرك سيمور بابيرت ، الذي عمل في ميديا لاب Media Lab ، والمعروف بأنه أحد أسلاف فكرة الثورة الرقمية في التعليم  ، تأثيرات إضفاء الطابع الشخصي على مستخدم الكمبيوتر على بناء هوية الفرد. وفقًا لنظريته البنائية ، فإن إنشاء هوية المستخدم ينطوي على استبدال المنهج التقليدي الموحد بالمحتوى المختار شخصيًا. في وصف عملية التخصيص ، استخدم بابيرت مصطلح "العلاقة الحميمة" ، مؤكداً على الطبيعة الشخصية العميقة لبيئات التعلم أو ما يسمى بالعوالم الدقيقة التي يخلقها المرء في عملية الإدراك. تخلو العوالم الدقيقة من أي مكوِّن اجتماعي ، مما يجعلها عنصرًا نقيًا في الثقافة الروحية.

يمكن اعتبار تخصيص بابيرت اليوم سمة مهمة للثقافة الروحية حيث تجلى في عدد متزايد من البشر الذين يعيشون داخل عوالم ثقافية شخصية دقيقة. إنها نتيجة مباشرة لمناقشتنا حول تحول المجتمع الرقمي في القسم الفرعي 3.3 - الانتقال إلى وفرة المعلومات. بطبيعة الحال ، فإن حالة وفرة المعلومات لها آثار مهمة على الثقافة الروحية للإنسان. إن الوصول إلى الثروة الثقافية للبشرية لكل فرد من أفراد المجتمع هو بلا شك إنجاز بارز. في الوقت نفسه ، تؤدي إمكانية الوصول هذه إلى إضفاء الطابع الفردي على الفضاء الثقافي البشري. يتمتع الناس بفرصة اختيار المحتوى في دراستهم وعملهم وترفيههم. السمة الرئيسية لهذا الاختيار هي فرديته. نتيجة لذلك ، يجد الناس أنفسهم في عوالم دقيقة ثقافية شخصية فريدة من نوعها ، تتشكل وفقًا لميولهم وأولوياتهم الشخصية. يترافق تكوين العوالم الدقيقة ، مع تضخيمها ، ودعمها بشكل فعال من قبل برنامج الذكاء الاصطناعي الناشئ ، والذي يتناسب مع الأشخاص الذين لديهم المحتوى المطلوب الذي "يناسبهم".

في الواقع ، فإن التأثير المتزايد للذكاء الاصطناعي على التجربة البشرية يستحق دراسة متعمقة لا يمكن التقاطها في هذه الورقة. سيكون من العدل أن نقترح أن الفردانية يمكن اعتبارها الحركة الأساسية التي تميز الثقافة الروحية في العصر الرقمي. على هذا النحو ، فإنه يثير بعض الأسئلة الهامة المتعلقة بالحياة العامة ، وخاصة التعليم ، حيث يمكن أن يؤدي إلى العقلانية الانغولية ، التي تنزع سياق المحتويات من كل حياة ، وتتحدى محاولة إنشاء ثقافة اجتماعية نابضة بالحياة ، تتألف من الأشخاص الذين يطورون المسئولية.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد