الثقافة والمجتمع في العصر الرقمي (9) ترجمة عبده حقي

من المفترض أن تؤدي شفافية الثقافة الاجتماعية إلى موازنة تفرد الثقافة الروحية. من المتوقع أن يؤثر هذان الاتجاهان البديلان على تشكيل الثقافة الاجتماعية للمجتمع الرقمي. ترتبط دراسة التفاعل والديناميكية المشتركة للفردانية والشفافية ارتباطًا وثيقًا بالمفاهيم الأساسية مثل "الذات الاجتماعية". يشير إلى جوانب الارتباط الذاتي مع علاقات المرء مع الآخرين المهمين.

لقد جلبت التقنيات الرقمية فهماً جديداً لمفهوم الذات العلائقية. المفهوم المقبول عمومًا في الحضارة الغربية للذات كفرد بالدرجة الأولى. في المقابل ، العلاقات مع الآخرين ثانوية وحتى غير مرغوب فيها في كثير من الأحيان. من ناحية أخرى ، يركز هذا الفهم للذات على مفاهيم الحرية الشخصية والخصوصية. من ناحية أخرى ، قد تتعارض هذه الذات الشخصية مع القيم الاجتماعية.

في المقابل ، تتجلى العلاقات العلائقية عن نفسها ، أي في المجتمع. لقد قال مارتن بوبر بأن الذات تتجلى فقط في علاقة مع ذات أخرى. هذا الادعاء تؤكده اليوم ظاهرة الشبكات الاجتماعية ، التي تسهل التواصل بين الناس من خلال فرصة غير مسبوقة لإنشاء مجموعة متنوعة لا حصر لها من العلاقات الاجتماعية.

من خلال ادعاء بأن الثقافة الروحية فردية وأن الثقافة الاجتماعية تميل إلى أن تكون شفافة ، فإننا ندعم الاتجاه النسبي للذات. وهو يسمح لنا باستكشاف هذه الظاهرة بطريقة جديدة. من خلال التأكيد على أن ظاهرة إضفاء الطابع الفردي على الثقافة الروحية تثري المواقف الغربية تجاه الذات ، فإننا ، في نفس الوقت ، نكتشف طبيعة الذات النسبية التي تقوم على الشفافية.

4.3  الثقافة التكنولوجية للمجتمع الرقمي

السمات التالية للثقافة التكنولوجية جديرة بالملاحظة:

1.  إذا كانت الثقافات الروحية والاجتماعية تهدف إلى خلق القيم والمثل العليا ، فإن الثقافة التكنولوجية تركز على ماذا وكيف نفعل ذلك. "بُعد القيمة" هو موجودة فقط في الثقافة التكنولوجية كتقييم المعايير الفنية للأنشطة ومنتوجاتها. القيم التكنولوجية هي الكفاءة ، والدقة ، والحقيقة ، والاقتصاد ، والقوة ، وما إلى ذلك. ويمكن أن تكون فقط قيمًا آلية تعمل على تحقيق بعض القيم الأساسية التي حددتها الثقافة الروحية أو الاجتماعية ؛

2.  الثقافة التكنولوجية النفعية. في هذا الصدد ، تتصرف ، إلى حد ما ، بما يتعارض مع الثقافة الروحية. بشكل عام ، بما أن الثقافة تتطور بشكل غير متساو ، فهناك منافسة بين أبعادها التكنولوجية والروحية. لأن المجتمع يعطي الأولوية للثقافة التكنولوجية ، فإن قيمه التقنية تستعمر قيمه الروحية. إن إنكار القيم الروحية المقترن بالتنظيم الاقتصادي الحالي يعزز انتشار المجتمع الاستهلاكي  ؛

3.  فيما يتعلق بالثقافات الروحية والاجتماعية للتكنولوجيا تلعب دور خدمة ثانوية . لا يمكن لأي إنجاز للعلم والتكنولوجيا أن يخدم الأهداف النهائية التي يجب أن يتطلع إليها المجتمع أو البشرية. يجب تقييم تقدم الثقافة التكنولوجية والسيطرة عليها من خلال القيم المنتجة خارج الثقافة التكنولوجية  ؛

4.  الثقافة التكنولوجية هي شرط عالمي لا غنى عنه لجميع الأنشطة الثقافية (أو على الأقل في البلدان المتقدمة). يجب أن يكون أي عامل ثقافي ، مهما كان مجال عمله ، على دراية بتكنولوجيا عمله ؛

5.  في مجرى التاريخ ، تطورت الثقافة التكنولوجية من التصوف إلى العقلانية. منذ القرن السابع عشر ، حلت التطورات التكنولوجية والعلمية محل الآمال الأسطورية والدينية لتحقيق مستقبل أفضل من خلال المعجزات أو القوى المتعالية التي لا يمكن تفسيرها بشكل منطقي. تستند الثقافة التكنولوجية المعاصرة على العقلانية العلمية. لا يعني هذا أن هذه العقلانية تتفوق على المعتقدات الروحية. وبالتالي، فإنه يشير إلى أن العقلانية العلمية التقنية تلعب دورًا أساسيًا في إعادة تشكيل كل مجال تقريبًا في الثقافة الحالية.

في الواقع ، تعتمد الثقافة التكنولوجية للمجتمع الرقمي على تقنيات المعلومات. يعتبر الانتقال من تقنيات المواد إلى تقنيات المعلومات من أعراض الظواهر الأوسع. يشير العصر الرقمي إلى الانتقال إلى ما وصفناه بالثقافة التكنولوجية. بعد كل شيء ، فإن التكنولوجيا الرقمية هي أساس المجتمع الرقمي ، وهي بدورها مرتبطة بالثقافات الروحية والاجتماعية للإنسان كأداة وكأساس لبيئة الإعلام.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد