من أجل تعريف ما هي الرقمية ؟ ترجمة عبده حقي

لا يمكنك التحدث عن النشر الرقمي دون استكشاف معنى كلمة "الرقمية" نفسها. يعد النشر الرقمي إحدى سلسلة معقدة من الممارسات التي تميز حياتنا اليومية اليوم. يعد التفكير النظري في هذه الكلمة أمرًا ضروريًا حتى تتمكن من فهم الخصائص البنيوية للممارسات التحريرية الجديدة وعلاقتها بالبعد الرقمي المتزايد لثقافتنا ككل. يهدف هذا المقال إلى توضيح معنى كلمة منتشرة في كل مكان في لغتنا من أجل تطوير عقل نقدي فيما يتعلق بالخصائص "الرقمية" المحددة للنماذج الحالية لإنتاج المحتوى وتداوله.

كلمة "رقمي" موجودة أكثر فأكثر في مفرداتنا اليومية . إنها في طور التحول إلى كلمة مرور تعمل على تحديد مجموعة من الممارسات التي تميز حياتنا اليومية والتي قد لا نزال نواجه صعوبة في استيعاب خصوصياتها. ولكن ما هي بالضبط الرقمية؟ ماذا تقول هذه الكلمة عن استخداماتنا؟ عن حياتنا؟ على مر السنين ، تم استخدام العديد من التعبيرات المختلفة للإشارة إلى مجموعة من الممارسات والإمكانيات التي ظهرت من خلال تطوير التكنولوجيا. غالبًا ما تحدثنا عن "التقنيات الجديدة" - تحديدًا في بعض الأحيان: "تقنيات المعلومات والاتصالات الجديدة" - أو "الوسائط الجديدة" ، أو حتى "البيئات الافتراضية" أو ببساطة علوم الكمبيوتر والتكنولوجيا"الإلكترونية.

كل تعبير من هذه التعبيرات يميز ويؤكد جانبًا معينًا من هذه التجارب والممارسات ويمكن القول أن العديد من هذه الصيغ ، بعد أن حظيت بلحظة مجدها ، أصبحت قديمة نوعًا ما. هذا هو الحال مع "تكنولوجيات المعلومات والاتصالات الجديدة" أو "الوسائط الجديدة": لقد بدأت صفة "الجديد" في التراجع ، لأن هذه التقنيات لم تعد جديدة بعد الآن. علاوة على ذلك ، يشير هذا التعبير إلى منهج معين: منهج علوم الاتصال ، على وجه التحديد ، والذي يروم تحليل الممارسات الرقمية بشكل أساسي كممارسات الاتصال والمعلومات. ومع ذلك ، إذا كان صحيحًا أننا نتواصل وأننا نعلم أنفسنا اليوم خاصة مع الكمبيوتر ، فسيكون من الاختزال أن نقول إن الرقم الرقمي هو ذلك فقط.

صفة "افتراضية" أو كلمة "افتراضية" لها تاريخ طويل. إنها أولاً وقبل كل شيء مفهوم فلسفي مدرسي. هي إحدى الكلمات اللاتينية التي استخدمها الفلاسفة وعلماء الدين في العصور الوسطى لترجمة الكلمة اليونانية dunaton (والتي تعني ممكنًا أو محتملًا أو افتراضيًا). لقد استمر استخدام الكلمة في الفلسفة بطريقة تقنية إلى حد ما حتى ثمانينيات القرن الماضي ، عندما استخدمها جارون لانير لأول مرة للإشارة إلى "الواقع الافتراضي". هذا التعبير هو نجاح الكلمة التي تبدأ في استخدامها في لغة الحياة اليومية. كان الفيلسوف بيير ليفي أول من حاول شرح العلاقة بين المفهوم الفلسفي واستخدام الكلمة فيما يتعلق بالتقنيات الجديدة.

يمكننا أيضًا الحصول على إحصائيات لكلمات "رقمية" وديجيتال ، لكنها أقل أهمية بسبب تعدد المعاني بين هاتين الكلمتين (اللتين تستخدمان أيضًا للإشارة ببساطة إلى شيء له علاقة بالأرقام). يمكن للمرء أن يراها بسهولة: بدأت الكلمة تحقق نجاحًا كبيرًا في النصف الثاني من الثمانينيات ، ووصلت إلى ذروتها في عام 2003 ، ثم بدأ استخدامها في الانخفاض. في اللغة الإنجليزية ، كان هذا الاتجاه أكثر وضوحًا. تؤكد الكلمة على أن تقنيات الكمبيوتر توفر إمكانية تطوير عالم موازٍ حقيقي. ولكن يبدو أن هذا العالم - بالمعنى الحقيقي للكلمة "افتراضي" - يتعارض مع العالم الحقيقي. تجبرنا ممارساتنا اليوم على إدراك أنه لا يوجد شيء غير واقعي في البيئة الرقمية. ربما هذا هو سبب التخلي عن كلمة "افتراضية".

لماذا إذن نتحدث عن الرقمية؟ ما المعنى الدقيق لهذه الكلمة؟

بين رقمي والتناظري

تستخدم كلمة "رقمي" في البداية لوصف طريقة تسجيل الأصوات أو الصور أو مقاطع الفيديو في مقابل التناظرية. يمكن أن يساعدنا مثال الأصوات على فهم معنى هذه الفكرة بشكل أفضل - لا سيما فيما يتعلق بظهور القرص المضغوط (CD) في الثمانينيات في فبراير 1983 ، في نشرة الأخبار التلفزيونية الفرنسية ، قدم باتريك بوفر دي آرفور " قرص المستقبل ":" قرص رقمي ":

يعتمد التسجيل التناظري على إعادة إنتاج الصوت بطريقة مماثلة للواقع ، أي عن طريق إعادة الإنتاج على وسيط - على سبيل المثال الفينيل - استمرارية الموجة الصوتية. بشكل ملموس ، يهتز رأس جهاز التسجيل بالصوت ويعيد إنتاج حركة مماثلة لحركة الصوت. المنحنى الناتج مستمر في الهندسة ، الاستمرارية عبارة عن مجموعة من العناصر بحيث يمكن للمرء أن ينتقل من عنصر إلى آخر بشكل مستمر. على سبيل المثال ، الخط المستقيم متصل. الاستمرارية كثيفة ، أي بين عنصرين من مجموعة متصلة ، هناك دائمًا عدد لا حصر له من العناصر. مجموعة الأعداد الحقيقية متصلة. يعاكس المستمر المنفصل: مجموعة من العناصر المنفصلة والوحدة. مجموعة الأعداد الطبيعية منفصلة (بين 1 و 2 ، لا يوجد شيء). التعارض بين المستمر والمنفصل هو أساس العديد من المشاكل الرياضية والمنطقية التي تعتبر مفارقات زينو مثالاً عليها.

ويمثل بأمانة حركة الصوت بتفصيل كبير وفي استمرارية الزمن. بين كل نقطة من هذا المنحنى ، توجد نقاط عند اللانهاية - كما في حالة الخط المستقيم المستمر: لذلك يكون المنحنى "كثيفًا" ، بالمعنى الرياضي للكلمة ، أي أنه لا يتضمن أي قفزة .

تعريف المنفصل والمستمر

يضمن التسجيل التناظري الدقة الكاملة للصوت الأصلي ، على وجه التحديد بسبب هذا التشابه والاستمرارية: من حيث المبدأ ، يجب أن يوفر التسجيل التناظري أفضل جودة ممكنة. لكن التناظرية تطرح مشكلة أساسية: مشكلة التكاثر. كل استنساخ - بسبب تعقيد التسجيل ، كثافته ، استمراريته - ينطوي على فقدان الجودة. تشير أدنى ذرة غبار على الفينيل إلى تشويه الصوت. وبالطبع ، فإن كل نسخة من التسجيل تؤدي إلى فقدان الجودة: فنحن ننسخ بشكل تناظري ، مما يعني أننا مع كل نسخة نكون أبعد قليلاً عن الصوت الأصلي. نسخة النسخة رديئة الجودة وهكذا. يمكنك رؤية هذا عند نسخ الأغاني من الفينيل إلى أشرطة الكاسيت. بفضل النسخ ، أصبح التسجيل غير قابل للتشغيل. باختصار ، يحدد التعقيد التناظري صعوبة نقله وتكاثره.

التكاثر الرقمي

مبدأ الرقمية هو تقدير استمرارية الصوت - أو الصورة أو أي معلومات أخرى. يُطلق على هذا التفصيل اسم "أخذ العينات. أخذ العينات هو عملية تحديد إشارة مستمرة ، أي اختيار عينات منفصلة لتمثيل استمرارية الإشارة." بشكل ملموس ، نأخذ استمرارية الموجة الصوتية ونختار العينات ، أي أننا لا نأخذ في الاعتبار الصوت بأكمله ، ولكن فقط التغييرات التي تحدث على فترات زمنية محددة. كلما كان الفاصل الزمني الذي تختاره أقصر ، زادت دقة أخذ العينات ، وزادت جودة الصوت الرقمي. الصوت الذي يتم الحصول عليه بهذه الطريقة هو في الأساس أقل جودة من الصوت التناظري ، لأنه لا يعكس استمرارية الصوت الأصلي ، ولكن فقط لعدد صغير - وإن كان عالي - من العينات. لكن عملية التقدير تسمح بتبسيط التسجيل الذي يتم تقليله إلى سلسلة من الأرقام الكاملة وبشكل أكثر دقة 0 و 1. يسمح هذا التبسيط بإدارة أفضل للنسخ. من الناحية العملية ، لا يوجد فرق بين النسخ المختلفة للتسجيل الرقمي: لا تختلف النسخة عن التسجيل الأول ، لأنه لن يتم فقد أي معلومات. في الواقع ، يمكن القول أنه لا توجد نسخ ، لأنه لا يوجد فرق على الإطلاق بين التسجيل الأول واستنساخه. في كل عملية نسخ تمثيلي ، حتى لو تم إجراؤها ميكانيكيًا ، هناك فقدان للبيانات ، لذا فإن كل نسخة هي كائن منفصل. يمكننا دائمًا تحديد وتمييز النسخة الأولى من الثانية أو من النسخة الثالثة وما إلى ذلك. في حالة التسجيل الرقمي ، هذا التمييز غير ممكن. الكاسيت هو نسخة من الفينيل ؛ القرص المضغوط ليس نسخة من القرص المضغوط الأصلي ، لأنه لا يمكن تمييزه تمامًا عنه.

وهذا يعني أنه حتى إذا كان هناك ، أثناء أخذ العينات ، خسارة إلزامية للجودة مقارنة بالأصل - لأن المرء يحول استمراريته إلى سلسلة منفصلة من العينات - ، أثناء الاستنساخ ، ستظل جودة الرقم الرقمي كما هي ، في حين أن تلك التناظرية سوف تنخفض. وبالتالي يمكننا أن نفهم الخطاب التجاري المطروح كنقطة بيع للقرص المضغوط: لقد تحدثنا عن نوعيته الأفضل. ومع ذلك ، لم يكن الأمر يتعلق بجودة أفضل - لأن الفينيل ، كونه تمثيليًا ، كان أكثر إخلاصًا للصوت الأصلي - ولكن يتعلق بإدارة أفضل لإعادة الإنتاج ، مما سمح بنقل الصوت دون فقدان المعلومات.

ينطبق نفس الخطاب على أي نوع من المعلومات الرقمية ، سواء كانت صورًا أو مقاطع فيديو أو نصًا.

الإنترنت والويب

وهذا يفسر المعنى الصارم والاستخدام الأساسي لكلمة "رقمي". إن عملية أخذ العينات والتمييز هذه هي أساس جميع التقنيات الإلكترونية التي تعمل من أرقام منفصلة في الأساس ، أي من سلسلة من 0 و 1. بشكل ملموس ، يتم تمثيل هذين الرقمين بدائرة كهربائية حيث يمر التيار (1) ) أو حيث لا يمر التيار (le0) يعمل الكمبيوتر بنظام ثنائي: يتم تحويل جميع البيانات إلى أرقام في الأساس 2

ومع ذلك ، إذا كان هذا التفسير يمكن أن يفسر المعنى الأصلي لكلمة "رقمية" ، فلا يكفي فهم تعميم استخدامها وخاصة ثروتها الكبيرة في السنوات الأخيرة ، عندما بدأ المرء في الحديث عن "البيئات الرقمية" ، "المواطنون الرقميون" و "العلوم الإنسانية الرقمية" وحتى "الثقافة الرقمية" طور ميلاد الدويهي فكرة الثقافة الرقمية في نصه "التحويل الرقمي العظيم" (2008).

يمكن القول بشكل معقول أن هذا التطور في استخدام الكلمة وقيمتها الاجتماعية والثقافية قد تم تحديده قبل كل شيء من خلال ولادة وانتشار الإنترنت ، وبشكل أكثر دقة ، الويب ، أي من التسعينيات. أكثر من مجرد وجود أجهزة الكمبيوتر ، فقد حدد تغييرًا كبيرًا في ممارساتنا وعلاقتنا بالعالم ، لأنه أوجد نماذج جديدة للإنتاج ونشر واستقبال المعرفة بشكل عام.

مع الوجود الشامل للويب في حياتنا ، تنتشر التكنولوجيا الرقمية في كل مكان. حتى عقود قليلة ماضية ، كان يمكن اعتبار تقنيات الكمبيوتر أدوات قوية ذات وظائف متعددة قادرة على مساعدة الناس في العديد من مجالات الإنتاج الصناعي والثقافي. اليوم ، سيكون هذا التعريف اختزاليًا على الأقل ، إن لم يكن خاطئًا تمامًا: إن الرقمي هو الفضاء الذي نعيش فيه. لم يعد الأمر يتعلق بأدوات في خدمة الممارسات القديمة ، بل يتعلق ببيئة نغرق فيها اليوم ، والتي تحدد وتشكل عالمنا وثقافتنا.

نحن مضطرون إلى مراعاة حقيقة أننا لا نتواصل فقط على الويب: نحن ننظم يومنا ، ونشتري المنتجات ، وندير حساباتنا المصرفية ، وننظم مظاهرات ضد الحكومة ، ونشكل ، ونلعب ، ونختبر العواطف.

هذا هو السبب في أن التكنولوجيا الرقمية ليست فقط تقنية استنساخ تتعارض مع التناظرية ، ولكنها أصبحت ثقافة حقيقية ، مع القضايا الاجتماعية والسياسية والأخلاقية الأساسية التي يجب تحليلها وأخذها على وجه السرعة.

ثقافة رقمية؟

دعونا نحاول تعميق معنى هذا التعبير: "الثقافة الرقمية". ماذا نعني بذلك بالضبط؟ ما معنى الادعاء بالجانب "الثقافي" المناسب للرقمية؟

كما اقترحنا للتو ، فإن الأمر يتعلق بإيجاد تعبير قادر على التعبير عن حقيقة أن التكنولوجيا الرقمية ليست مجرد مجموعة من الأدوات: إنها ليست فقط مجموعة من الأجهزة التقنية التي تجعل من الممكن القيام بما قمنا به بشكل أفضل من قبل. . لا يمكن اعتبارها سيارة تسمح لنا بتغطية نفس المسار بسرعة أكبر مما اعتدنا القيام به سيرًا على الأقدام.

تعمل التكنولوجيا الرقمية على تغيير ممارساتنا. دعنا نحاول فهم هذا البيان بشكل أفضل من خلال مثال بسيط: استخدام تويتر في مؤتمر أو ندوة أو دورة جامعية. يحاول جهاز جدل تويت PolemicTweet الاستفادة من المستويات المتزايدة للنقاش في الندوات. أثناء الأحداث ، يمكن للمرء أن يتزامن مع تويتر ثم تتم مزامنة التغريدات مع الفيديو. هذا يخلق عدة مستويات من المناقشات المتوازية. للحصول على مثال لهذه الممارسة ، راجع. ارشيف ندوة "الكتابة الرقمية والتحرير". هذه الأداة تغير بشكل عميق الطريقة التي تشارك بها في الحدث المعني. ليس فقط لأنه يسمح للأشخاص غير الموجودين في الغرفة بإبلاغهم بما يقال هناك ، وربما للتعبير عن أنفسهم حول الموضوع ، ولكن قبل كل شيء لأنه يوفر الوقت. اهتمام مختلف وطريقة مختلفة في الفهم والتفكير محتويات المؤتمر أو الندوة أو الدورة. أثناء حديث المتحدث ، يتفاعل شخص من الجمهور مع ما يقوله. تتم قراءة رد الفعل هذا من قبل الآخرين - سواء كانوا حاضرين أم لا - مما يخلق غالبًا طبقات متعددة من النقاش بمستويات مختلفة من العمق. شخص ما يتابع ما يقوله المتحدث ، شخص ما يتعمق أكثر في ما قاله للتو - على سبيل المثال ، يبحث في الإنترنت عن مراجع أو يطلب توضيحًا من مشارك آخر يعرف المزيد. باختصار ، يغير موقع تويتر شكل ومحتوى النقاش ، ولكنه يغير أيضًا شكل الذكاء نفسه. لم نعد نفهم نفس الأشياء بنفس الطريقة. علاقتنا بالعالم تتغير بشكل عميق. الأداة تنتج الممارسات وتنتج أيضًا معنى هذه الممارسات ، فهي تعدل طريقة وجودنا في العالم ولكن أيضًا "طبيعتنا" ، لأنها تغير طريقة فهمنا ، وطريقتنا في إدارة الانتباه ، وطريقة تفكيرنا. وإدراكنا للوقت والملل وما إلى ذلك.

هذا ينطبق على تويتر ، ولكن من الواضح أيضًا أن فيسبوك والاستخدام الذي يتم إجراؤه ، على سبيل المثال ، من قبل الطلاب أثناء الدورة التدريبية - أو ويكيبيديا أو البريد الإلكتروني ... وبالتالي فإن التفكير وإنشاء أداة يعني تحديد الممارسات ، ومن خلال حقيقة ، تغيير الطريقة التي نسكن بها العالم. تجبرنا هذه الملاحظة على التساؤل عن مفهوم ساذج لطبيعة الإنسان. ليس للإنسان طبيعة مستقلة عن الأدوات التي يستخدمها. إن طبيعة الإنسان - كما في أسطورة بروميثيوس فوفقًا لهذه الأسطورة ، كما روى أفلاطون في بروتاغوراس ، أثناء خلق الحيوانات ، أوكلت الآلهة إلى جبابرة ، بروميثيوس وإبيميثيوس ، توزيع الهدايا الطبيعية. يجعل التوزيع وينسى الرجل الذي يظل خاليًا من أي هدية طبيعية. لتصحيح خطأ إبيميثيوس ، يسرق بروميثيوس النار من الآلهة ويعطيها للإنسان.

الإنسان الرقمي ليس مجرد رجل يستخدم الأدوات الرقمية ، ولكنه رجل مختلف ، يعمل بشكل مختلف ، وله علاقة مختلفة بمحيطه: المكان ، والوقت ، والذاكرة ، والمعرفة ، يصف برنارد ستيجلر هذه الظاهرة بالحديث عن "علم الأعضاء العام" . علم الأعضاء العام هو المنهج الذي بموجبه "لا يتطور العضو الفسيولوجي - بما في ذلك الدماغ ، مقر الجهاز النفسي - بشكل مستقل عن الأعضاء التقنية والاجتماعية". وهي الأدوات التي تعدل وظائف الأعضاء وبالتالي طريقتنا في العيش في العالم ...

لكن علينا أن نذهب إلى أبعد من ذلك إذا أردنا أن نفهم القيمة الثقافية للتكنولوجيا الرقمية. يمكننا أن نرى أنه ليس فقط في وجود الأجهزة التقنية أو التكنولوجية التي تتغير العلاقة بالعالم. دعونا نحاول شرح هذا الادعاء بمثال آخر يتعلق بجهاز رقمي شائع الاستخدام: نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) إن امتلاك نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) يغير علاقتنا بالفضاء. نحن ننظر إلى الفضاء بشكل مختلف - على سبيل المثال ، يبدو الأمر مطمئنًا لنا أكثر ، لأننا نعرف دائمًا مكان وجودنا ولا يمكننا أن نضيع. إنها الأداة التي تشكل وتنظم علاقتنا بالفضاء وممارساتنا ، بالإضافة إلى رؤيتنا للفضاء وطريقتنا في تصورها.

الآن ، لنقم بتجربة عقلية (أو حقيقية): قم بإيقاف تشغيل GPS أثناء السفر. حتى بدون نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) ، ما زلنا ندرك الفضاء بنفس الطريقة. قبل عشر سنوات ، كنا نولي اهتمامًا مختلفًا للطريق ، لأن احتمالية الضياع كانت موجودة دائمًا ، مثل الخوف والألم. ولكن بمجرد وجود نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) ، حتى لو تم إيقاف تشغيله ، تتغير تلك العلاقة. لقد تغير الفضاء ، حتى عندما لم تعد الأداة موجودة. وقد تغيرت قيمنا ، أولوياتنا ، كل بنياتنا العقلية. لقد استثمرنا التحول بالكامل.

بعض خصائص الرقمية

لقد أنشأنا القيمة الثقافية للرقمية وكيف تغير نظرتنا إلى العالم. الآن ، دعنا نحاول تحديد خصائصها ، وبشكل أكثر تحديدًا ، ما هي الجوانب المحددة التي تميز كائنًا رقميًا عن كائن غير رقمي.

لقد تمكنا في كثير من الأحيان من الربط بين الرقمية واللا مادية البيئة الرقمية - ومن الواضح أننا نفكر هنا على وجه الخصوص في الويب - ستتميز بمساحة غير ملموسة من شأنها أن تتعارض مع مساحة المواد غير الرقمية. ومع ذلك ، من الواضح بشكل متزايد أن هذا التأكيد خاطئ. مساحة الويب ، مثل أي مساحة ، هي مجموعة منظمة من العلاقات بين الكائنات. صفحات الويب ، على سبيل المثال ، يتم تنظيمها وترتيبها حسب الأولوية بناءً على العلاقات التي تربطها ببعضها البعض. هذه العلاقات محددة جيدًا وملموسة جدًا. ستكون الصفحة قريبة إلى حد ما أو بعيدة مقارنة بأخرى - وفقًا للروابط التي يجب اجتيازها للوصول من صفحة إلى أخرى أو وفقًا للمكان الذي يشغله الاثنان في فهرسة محرك البحث.

كل هذه العلاقات تقوم ببناء الفضاء الرقمي وهذه العلاقات نفسها مكتوبة ومسجلة على محركات الأقراص الصلبة لمختلف مشغلات الويب: موفرو الوصول ، ومحركات البحث ، ومنصات الخدمات المختلفة ، وما إلى ذلك.

علاوة على ذلك ، توجد هذه الأشياء في بنية تحتية باهظة الثمن ومادية للغاية - بمعنى أنها تتطلب كمية كبيرة من المواد ، على وجه التحديد - تتكون من خوادم ، وكابلات ، تعد الكابلات عبر الأطلسي باهظة الثمن وبنية تحتية رائعة. شاهد خريطة هذه الكابلات وأصحابها وحتى مضخات المياه لتبريد الدوائر. في الآونة الأخيرة ، نشر الصور من مراكز بيانات جوجل هذه هي البنى التحتية التي تسمح لجوجل بتخزين البيانات. شاهد الصور ، اجعل المستخدمين يدركون هذا الواقع. لا يمكننا القول أن اللامادية هي سمة من سمات الرقمية.

ربما يكون هذا الشعور ناتجًا عن سهولة نسخ العناصر الرقمية التي تمت مناقشتها سابقًا. يمكن أن تضللنا هذه المنشأة إلى الاعتقاد بأن التكنولوجيا الرقمية غير ملموسة. لكنها في الواقع تحددها خاصية هي ، في الواقع ، السمة الرئيسية للرقمية : تعددها.

اسمحوا لي أن أشرح: لا يلزم نسخ الكائن الرقمي. عندما نرسل ملفًا بالبريد الإلكتروني ، لا نحتاج إلى نسخه ، فنحن نرسله ونحتفظ به في نفس الوقت. وبين نسختين من الملف - وهما بالفعل سجلان - لا فرق. لم يتم نسخ الملف ، فهو متعدد أصلاً.

تتجلى هذه التعددية أيضًا في قابلية تحويل الكائنات الرقمية: يمكن تحويل النص ، على سبيل المثال ، تلقائيًا إلى صوت - باستخدام قارئ تلقائي - أو إلى صورة. يمكن عرض نفس النص بآلاف الطرق المختلفة - خطوط وأحجام وتخطيطات مختلفة.

يتم تحديد التعددية التي تميز الأشياء الرقمية من خلال سببين يمكن للمرء أن يطلق عليهما "التكتم"

و "الوساطة".

إن التكتم هو عملية أخذ العينات التي تحول استمرارية الحقيقي إلى سلسلة من الأرقام. هذه الخاصية الرقمية هي أساس سهولة إدارة الأشياء الرقمية وإمكانية تحويلها.

الوساطة هي عملية التفسير اللازمة لأي كائن رقمي. يتضمن ذلك تفسير سلسلة الأرقام في الأساس لفهمها على أنها رمز ثم تفسير هذا الرمز لجعله سهل الوصول إليه ومفهومًا للمستخدم. اسمحوا لي أن أشرح بمثال صفحة الويب. في الأصل ، كانت مجرد سلسلة من 0 و 1. يتم تفسير هذه السلسلة بواسطة الكمبيوتر وترجمتها - من خلال معيار ترميز - إلى نص HTML. ثم يتم تفسير هذا النص بواسطة المتصفح الذي يحوله إلى صفحة بخصائصها الرسومية وصورها وألوانها وخطوطها وما إلى ذلك.

من الواضح أن عملية الوساطة هذه تسمح بتفسيرات مختلفة. يمكن تفسير نفس السلسلة المكونة

من 0 و 1 بطرق متعددة ويمكن عرض نفس كود HTML بطرق متعددة.

هذا شرح تخطيطي لسبب تعدد الرقمية. ومع ذلك ، فإن هذه الخاصية الأساسية تحدد سماتها المميزة: سهولة تداولها ، وانفتاحها ، وحقيقة أنها قابلة للتعديل بسهولة ، وقابلة لإعادة الاستخدام ، وتسمح بأشياء متعددة الوسائط ، إلخ.

بناءً على هذا التفكير في معنى الرقمية ، سيتعين علينا إعادة النظر في جميع ممارساتنا ، لا سيما في مجال النشر. يؤدي التعدد المميز للكائنات الرقمية إلى تعطيل علاقتنا بالمحتوى والوثائق ، بدءًا من ديناميكيات تداولها اعتمادًا على الدولة إلى إمكانية التعديل والنسخ ، بما في ذلك قوانين حقوق النشر. يعني هذا التعدد أن المحتوى لم يعد خاضعًا لأوقات الإرسال أو تكاليف النسخ ولكنه أصبح موجودًا في كل مكان في نفس الوقت. يرتبط انتشار الأشياء الرقمية في كل مكان بسهولة إدارتها. كل شيء قابل للتعديل بسهولة وإعادة الاستخدام والتحويل. من الواضح أن هذا يضع النماذج التقليدية لإدارة المحتوى في أزمة عميقة ، والتي لم تعد قابلة للتطبيق في القطاع الرقمي. يجب التشكيك في جميع الممارسات المتعلقة بإنتاج ونشر المعرفة.

Posted in: أدب رقمي