هل نحن حقا ما بعد حداثييين !؟ (13) ترجمة عبده حقي

وهكذا ، فإننا لا نعيش في مجتمع حديث لأنه ، على عكس كل الآخرين ، قد تحرر أخيرًا من جحيم العلاقات الجماعية ، المتحررة من الدين ، من طغيان السياسة ، ولكن لأنه بعد كل الآخرين ، فإنه يعيد توزيع الاتهامات التي تحل محل قضية - قضائية ، جماعية ، اجتماعية - بقضية - علمية ، غير اجتماعية ، وواقعية.

لا يمكن للمرء في أي مكان أن يرى موضوعًا ، مجتمعًا بدائيًا وآخر حديثًا. لا يوجد سوى سلسلة من عمليات الاستبدال والتهجير التي تحشد الناس والأشياء على نطاق أوسع.

أتخيل ، في الأصل ، زوبعة سريعة حيث سيتغذى التكوين التجاوزي للشيء من خلال الموضوع ، كما لو كان في المقابل ، من التكوين المتماثل للموضوع من خلال الكائن ، في البرق والمأخوذ إلى ما لا نهاية ، والعودة إلى الأصل (. ..) يوجد موضوع متسامي ، شرط تأسيسي للموضوع من خلال ظهور الكائن كموضوع بشكل عام. بالنسبة للحالة المعكوسة أو المتماثلة في الدورة الدوامية ، لدينا شهادات أو آثار أو قصص مكتوبة بلغات قابلة للتغير (...) ولكن بالنسبة للحالة التأسيسية المباشرة من الكائن لدينا شهود ملموسون ، مرئيون ، هائلون. بغض النظر عن مدى عودتنا في التاريخ الثرثارأو عصور ما قبل التاريخ الصامت، فإنهم لا يتوقفون عن التواجد هناك (ص 209).

يخبرنا سيريس عن براغماتية رائعة مثل نشأة الكون القديمة لهسيود أو هيجل. له لا يتم عن طريق التحول أو الديالكتيك ، ولكن بالبدائل (ص 279). سيقتل إبراهيم إسحاق - وهو كبش سينتهي به الأمر إلى التضحية به ؛ يرجم المصريون ملكهم الذي يكرهونه حتى يستسلم - ينتهي بهم الأمر ببناء الأهرامات ، أكوام ضخمة من الحجارة لدفن جثة محنطة ؛ يتجمع ما قبل البشر حول جسم بارد - وينتهي بهم الأمر حول حجر يظهر من العدم حول تمثال ؛ يندفع القرطاجيون بأبنائهم إلى جسد بعل إلههم - يجدون أنفسهم في جماعة مشخصة ومرضية ، ضحوا من أجلها ، كما يزعمون ، بالماشية فقط (ص 28). إن العلوم الجديدة التي تنحرف وتحول وتعجن الجمعي إلى أشياء لم يفعلها أحد ، ليست سوى الوافدين في هذه الأساطير الطويلة عن الاستبدالات .

تقوم شركة S&S ببساطة بتوثيق الحلقة التاسعة من هذا اللولب الذي يعيد سيريس رسمه لنا. العلم الحديث هو وسيلة لتوسيع ما فعلناه دائمًا: يبني هوبز سياسيًا جسديًا من أجساد عارية متحركة - وينتهي به الأمر مع الطرف الاصطناعي الضخم من ليفياثان ؛ يركز بويل كل معارضة الحروب الأهلية حول مضخة هواء - ينتهي به الأمر مع الحقائق. لقد كان الفيزيائيون يقومون بفيزياء بحتة - انتهى بهم الأمر بشن الحرب.

ما يقرب من خمسة وعشرين قرنًا بعد إيمبيدوكليس ، في نفس جزيرة صقلية حيث توفي أرخميدس ، أمير علماء الرياضيات القدامى ، على يد الفيلق الروماني ، عند الاستيلاء على مدينته سيراكيوز ، التي دافع عنها بآلات الحرب الهائلة ناتجًا عن معرفته ، في نفس الجزيرة ، كما أقول ، حيث يتم تحويل الكراهية والحب إلى نظريات وتقنيات مجردة ، معاصرنا ماجورانا ، عالم لامع بالكاد يبلغ من العمر ثلاثين عامًا ، أعجب به هايزنبرغ وفيرمي ، مؤلف الأعمال العميقة بالجسيمات ، اختار أيضًا أن يختفي ، عندما تعلمت فيزياءه فجأة إطلاق العنان للانفجارات القاتلة من تلقاء نفسها. (...) أجريجينتو ، سيراكيوز ، كاتانيا ، سيراكيوز ، باليرمو ، قمنا بجولة في الجزيرة أو العالم ؛ إمبيدوكليس ، أرخميدس ، ماجورانا ، هنا تكمل دورة الزمن والتاريخ والعلوم ؛ نحن الآن نسكن نوعًا من صقلية معزولة مغلقة تحت الضوء الأسود للعديد من إتناس ، الذين يعتمدون علينا والذين لا يعتمدون علينا (ص 273).

كل حلقة في اللولب تحدد شيئًا جديدًا. يمكننا الآن أن نفهم ترددات S&S ، فقد أخرجوا العلم من العالم الحديث ، لكنهم تركوا الدولة راسخة هناك. من خلال تكميله بعمل سيريس ، يمكننا أن نفهم أن الجماعة في التجديد الدائم والتي يتم تنظيمها حول أشياء في التجديد الدائم لم تتوقف أبدًا عن التطور. لم نترك المصفوفة الأنثروبولوجية أبدًا - ما زلنا في العصور المظلمة ، أو إذا أردت ، ما زلنا في مهد العالم. ماذا نسمي هذا الاكتشاف الرجعي الذي لم نكن به من قبل؟

ما بعد الحداثة؟ لا ، لأن مثل هذا المصطلح من شأنه أن يعترف بأننا كنا معاصرين ولكننا لم نعد. أقترح أن نطلق على أنثروبولوجيتنا اسم حديث.

يتبع

Posted in: مقالات نقد