هل نحن حقا ما بعد حداثييين !؟ (16) ترجمة عبده حقي

تكمن المفارقة في متابعة هذا النموذج حيث من غير المرجح أن يصمد: في فيزياء الجسيمات التجريبية. بطبيعة الحال ، فإن المفارقة شديدة لدرجة أنها تضفي على الكتاب إحساسًا غريبًا ، كما لو كان التعامل مع الفيزيائيين على أنهم هنود السهول الكبرى أمرًا جذريًا وجديدًا.

لكن هذا لا ينصف علماء الفيزياء - لأنني أشك في أن نموذج دوركهايم لا ينصف الهنود أيضًا.

إن سبب شكوكي هو أن الانقسام ذاته بين المجتمع من ناحية وعلم الكونيات من ناحية أخرى هو نتيجة إيمان دوركهايم بالعلم. لا يمكن استخدام الموارد الفكرية التي يستخدمها المرء لفهم العلوم الإثنية ، كما تعتقد تراويك ، لفهم العلم. ليس لأنه من المخزي معاملتنا كما يعامل علماء الإثنوغرافيا الآخرين –

لقد أظهر هورتون أنه يمكن القيام بذلك - ولكن لأنه من المخزي معاملتهم - وبالتالي معاملتنا - بنموذج يقبل للوهلة الأولى التعريف الذي يقدمه العلماء المجتمع: المجتمع والمعرفة شيئان مختلفان يجب بعد ذلك ربطهما قدر الإمكان - هذه العلاقة بالطبع أصبحت مستحيلة بالطريقة التي تم بها التمييز.

إذا كنا بحاجة إلى مزيد من الأدلة على التعذيب الذي يفرضه تراويك على نفسه بسبب نموذجه الثنائي ، فنحن بحاجة فقط إلى فحص الفصول الوسطى. أيا كان ما تدعي أنه "وصف مفصّل" ، فإن تراويك غير قادرة على ربط محتوى الفيزياء بالتنظيم الاجتماعي. لا يمكن أن يكون هذا بسبب الطبيعة التقنية المفرطة للفيزياء ، لأن أي عالم إثنوغرافي قادر على التعرف على الأساطير وأنظمة القرابة أكثر تعقيدًا وباطنية من أي فرع من فروع ميكانيكا الكم. لا ، لكنها تعتقد أن العلم يختلف حقًا عن المجتمع ولا يمكن ربطه به إلا عن طريق القياس. هذه هي الطريقة التي تقع بها جميع ملاحظاتها المثيرة للاهتمام في الخندق الذي حفرته بنفسها في منتصف دراستها الميدانية.

في أنقى تقليد لميرتون ، عالم الاجتماع الخارجي للعلم ، تتبع الفصول المتعلقة بالمهن ، والتنشئة الاجتماعية ، والتحيزات الجنسية ، الفصل الثاني ، وهو الفصل الوحيد الذي يتعامل مع القليل من محتوى الفيزياء. لا توجد في أي وقت علاقة بين المجموعتين - باستثناء هذه العلاقة اللعينة بين كل الانعكاس. المجتمع والمعرفة مرة أخرى سائلين لا يمتزجان. تظهر الهجينة بينهما ، لكنها تُستحضر واحدة تلو الأخرى. الدراسة الميدانية وتهلك وحوشها بشرط أن تظل الأنثروبولوجيا التقليدية سليمة. العنوان يقول كل شيء: "أوقات الشعاع والعمر": شعاع الجسيمات والوظائف تطفو فوق بعضها البعض ليس أكثر من سطح تلامس رقيق. تنهي الكتاب بقولها:

لم ألتق مطلقًا بعالم فيزياء الطاقة العالية الذي سلى لثانية مسألة ما إذا كانت الإلكترونات "موجودة" أم لا. ويمكنني أن أتعاطف مع هذا الموقف ، لأنه ، على عكس بعض زملائي الأكثر انعكاسية ، أجد أنه من الملائم افتراض وجود علماء الفيزياء الذين أدرسهم.

من المفارقات أن هذه هي الجملة التي تظهر على صفحة الغلاف ، لأنها قد تدفع القارئ إلى الاعتقاد بأن تراويك لم يلتق قط بأي فيزيائيين - أو انعكاسيين. قد يكون علماءها متأكدين من وجود الإلكترونات ، لكن لماذا يقضون سنوات - وليس ثوان - ومليارات الدولارات "للحفاظ على السؤال" حول وجود الكواركات أو الميونات ! تراويك ، برفضها "زملائها المنعكسين" والإيمان بالوجود البسيط للغاية لعلماء الفيزياء "الدوركهايميين" ، تعتقد أنها تُظهر حسها السليم بينما تتخلى عن أملها الوحيد في فهم الفيزيائيين الذين هم على ثقة تامة من وجود الإلكترونات وغير متأكد تمامًا من وجود الجسيمات التي يبحثون عنها.

يتبع

Posted in: مقالات نقد