الأدب الرقمي في نقاط مرجعية قليلة فيليب بوتز (1)ىترجمة عبده حقي

إننا لا نستخدم هذا المصطلح (الأدب الرقمي) للإشارة إلى الممارسات التحريرية التي تستند إلى رقمنة النصوص المنشورة في الكتب. كما أنها ليست نصوصا للطباعة نشرت على مواقع الإنترنت، بلوج والمجلات على الانترنت، وحتى لو كان بعض من هذه الأعمال استغلال إمكانيات تخصيب معبرة أن أجهزة الكمبيوتر تسمح والتي تربطها بالنصوص المصورة. يمكن أن تكون مثل هذه الأعمال ذات فائدة لا يمكن إنكارها ولكنها تظل مفهومة تمامًا بالطرق الأدبية الكلاسيكية ولا تشكك في طرق الكتابة أو القراءة.

ما هو المقصود بمصطلح "الأدب الرقمي" شيء آخر تمامًا. إنه يدور حول مجموعة من المقترحات التي تدخل في انعكاس حقيقي على الأداة الأدبية. ليس من الأساس استخدام الجهاز الرقمي "بالصدفة" ، فالأدب الرقمي هو مكان لقاء حقيقي بين الأسئلة المتجذرة في التاريخ الأدبي ، بين التأملات حول مفهوم النص وأخرى حول الاستخدام والخيال التكنولوجي. يتساءل الأدب الرقمي بقدر ما يظهر ، فهو منظم في عمليات أكثر منه في الأعمال. هذا يتماشى مع الحركات الأدبية الرائدة التي ميزت القرن العشرين ، حتى لو لم يكن بالإمكان تطبيق عليه مصطلح "الطليعية" ، لأسباب عديدة ، أحدها هو القطع مع السمة التساؤلية لهذه الحركات وافتراض ، على العكس من ذلك ، إرث هذه الحركات. إن الأدب الرقمي هو مكان للقاءات والاستكشافات. استكشاف استخدامات التقنيات ، والتي أثبت بعضها أنها رائدة بشكل خاص. استكشاف أيضًا طرق الإنشاء والوصول ، وأخيرًا استكشاف التلاعب بالمعلومات والأشخاص ، حيث تكون بعض أشكال الأدب الرقمي عدوانية بشكل خاص ، ولكن دائمًا في وضع رمزي.

إذا كان الأدب الرقمي بالتالي أرضية مميزة لتعلم العالم الرقمي ، فإنه يكشف قبل كل شيء عن عالم تكنولوجي يسكنه البشر. لقد أثار هذا الأدب قدرًا كبيرًا من التردد وما زال يحدث أحيانًا. غالبًا ما تكون الحجج التي يطرحها منتقدوه ذات شقين: الأول هو القول إنه من المستحيل القيام بأشياء مثيرة للاهتمام ومعقدة بمجرد استخدام الأصفار والآحاد. والثاني ، التأكيد على أن الآلة لن تكون قادرة على مساواة الإبداع البشري وأن القيام بذلك سيكون أيضًا في غاية الخطورة. إن واقع الحوسبة اليوم ، والإنجازات المتعددة التي حققتها في جميع المجالات تسمح لنا ببساطة بدحض هاتين الحجتين. الأول يتعارض مع ملاحظة الإنجازات في جميع المجالات: إننا ندرك أن معالجة البيانات تجعل من الممكن تطوير إمكانيات الأفعال البشرية إلى مستويات لم تصلها من قبل. الخطأ في هذه الحجة الأولى هو الخلط بين الترميز والبيان: حتى لو كان ترميز الكمبيوتر يتكون فقط من الأصفار والآحاد ، فإن هذا يتعلق بالجهاز فقط ؛ إن لغات الكمبيوتر التي يستخدمها البشر متقدمة بما يكفي لبناء جمل معقدة. إن الحجة خاطئة مثل تلك التي تؤكد أنه مع 26 حرفًا فقط من الأبجدية ، لا يمكن للمرء كتابة عمل مثل الكتاب المقدس.

الحجة الثانية أعمق. يسبق ولادة الأدب الرقمي وقد ورد أيضًا في قصة قصيرة تعود إلى عام 1953 من قبل بوريس فيان نحن ندرك أن معالجة البيانات تجعل من الممكن تطوير إمكانيات الأفعال البشرية إلى مستويات لم تصلها من قبل.

ومع ذلك فهو خيال علمي أكثر من حقيقة . يفترض أن الآلة هي المؤلف ، ونتيجة لذلك ، ستمنح استقلالية إبداعية. ليست هذه هي القضية. هكذا ننسى قليلاً وبسرعة كبيرة أن الآلة لا شيء بدون مستخدم ، في هذه الحالة المؤلف ، الذي يتلاعب بها. يبقى المؤلف هو الخالق الوحيد ، وبدونه لا يستطيع الكمبيوتر كتابة أي شيء. قد لا يكتب الكمبيوتر ما يريده المؤلف ، وسنتحدث عن هذا ، لكنه يكتب فقط إذا سمح المؤلف بذلك. إن برنامج العمل الأدبي ليس مؤلفًا ميكانيكيًا ، بل هو وعاء قصد مؤلف بشري يتم التعبير عنه بأمانة إلى حد ما بالوكالة في الوقت الذي يتم فيه تنفيذ هذا البرنامج. وبالتالي، الآلة لا تجرد الإنسان من إبداعاته وشعره ، بل على العكس ، إنه يسكنها من خلال ما يصوغه فعلاً على المستوى الثقافي ، وهو شعره وموسيقاه وكل ما يعبر عن إبداعه. وبالتالي ، فإن الأدب الرقمي ليس بأي حال من الأحوال أدبًا للآلات ، ولكنه مشروع مفيد لامتلاك الإنسان للآلة. من خلالها ، يصوغ الإنسان خيالًا تكنولوجيًا في صورته من أجل ترويض هذا العالم الرقمي الذي ينفتح علينا بشكل أفضل: فالآلة ليست أكثر ولا أقل من أداة ، وعلى هذا النحو ، فإنه يجعل من الممكن تحقيق ذلك. لا يستطيع الجسد وحده أن يفعل ذلك . هذه الأداة هي قبل كل شيء أداة معرفية ، فهي تضاعف إمكانيات دماغنا بالطبع ، لكنها لا تحل محله . ربما بعد يوم غد سيكون هناك أجهزة كمبيوتر ذكية تعتقد ، يخلقون (ولا يحاكون) بأنفسهم ، لكن الأدب الرقمي ، اليوم ، ومنذ نشأته ، لا يعتمد على سعة الآلة هذه. لذلك دعونا نفحصها لمعرفة ماهيتها وللمقترحات التي تنص عليها حول القراءة.

يتبع

Posted in: أدب رقمي