موت المؤلف بحسب فريدريك كيتلر: (3) ترجمة عبده حقي

المهندس أبنوسة بشور، المتقد رغبة في آنا ويسعى إلى إرضائها، لا يمكنه مع ذلك أن يقدم حلًا إلا من رجل إعلام تقني من عام 1900. وبعد أن صنع حنجرة زائفة من قالب من هيكل عظمي لغوته، وضعها في غرفة منزل فراونبلان في فايمار من خلال

توصيله بميكروفون وجرامافون ومنفاخ، من أجل امتصاص الموجات التي يصدرها الرجل العظيم أثناء محادثاته والتي "على الرغم من أنها ضعيفة للغاية بشكل طبيعي، إلا أنها لا تزال تهتز ... ". ما ينشأ بدلاً من ذلك هو كلام لا معنى له، ينتج عن العينات العشوائية من الاهتزازات التي لا تزال موجودة في الغرفة. إن المؤلف اللامع ليس سوى الواقع نفسه، بقدر ما هو محفور، بشكل مستقل عن كل نوايا، وتحت كل إدراك، على أسطوانة الحاكي. وبذلك يحتفل أبنوسة بشور بالنقيض التام للأدب الكلاسيكي والرومانسي.

فقط الوسائط التقنية، في الواقع، التي تستخدم معلوماتها قنوات مادية، تعمل مع ضوضاء خلفية جوهرية وتكون قادرة على التقاط هذه الضوضاء البيضاء التي لا يمكن لأي كتابة أن تسجلها، أو التمويه في الصورة السينمائية أو ضجيج إبرة الحاكي، التي تحدد الإشارة -نسبة الضوضاء. […] هذا هو الثمن الذي يجب دفعه حتى تكون نسخهم أيضًا عبارة عن انبثاق لما يتم تمثيله، ويتم إنتاج ضجيج الخلفية هذا بواسطة القنوات ذاتها التي تستخدمها كل وسيلة إعلام.

إن صوت غوته، الذي كان بالنسبة لآنا بومكي وعدًا بالمصادفة بين الواقع والكلام والكتابة، ليس أكثر من ضجيج وسائل الإعلام الأبيض. ويعتمد فريدريك كيتلر هنا على تحليلات جاك دريدا، التي تظهر في علم النحو، كيف تم فهم الكلمة باعتبارها الوحدة الأولية وغير القابلة للتحلل بين المدلول والصوت، للمفهوم وجوهر التعبير الشفاف. يُسمع الصوت في عاطفة ذاتية خالصة، أقرب ما يمكن إلى الذات، كالمحو المطلق للدال، ولا يعتبر كوسيط، بل كما يتوافق مع الطبيعة. إن صوت الطبيعة ذو الدلالة ينطق في قلب الشاعر الذي يكتبه، دون أن يكون هناك أي انقطاع في الاستمرارية بين الطبيعة والكتابة. وبالتالي فإن المؤلف في عام 1800 ليس ذاتًا، بمعنى ركيزة مستقلة وذاتية الخلق. لقد مر النقد الكانطي بهذا: الذات المتعالية ليست سوى مكان فارغ، أساس قبلي. إنه موجود فقط في التمثيل الذي يوحده. لكنها ترتكز على كلمة أساسية، في وحدة أساسية بين الكلام والطبيعة، وهي مجرد نشر لها.

إن وسيلة الشعر هي بالضبط تلك التي يصل من خلالها العقل البشري إلى الوعي ويخضع تمثيلاته لاتصال اعتباطي ولتعبيرها والخطاب. ولذلك فهو لا يرتبط بالأشياء، بل يخلق أشياء خاصة به. وهو أكمل الفنون كلها، وفي نفس الوقت الروح العالمية الموجودة في كل منها.

تابع

Posted in: مقالات نقد