الفضاء والهوية والإعلام
إن تكثيف التنقل وبالتالي تشتت الشتات، وتطوير تقنيات وشبكات الاتصالات في جميع أنحاء العالم، وإعادة توطين سكان الشتات في المدن العالمية حيث تزدهر الرأسمالية، كلها شروط أساسية لحالة عالمية مع انعكاس لتكوين الشتات وتغييره. تعتبر مناقشة ماسي
لأطروحة جراهام حول "الدستور المتبادل" للتكنولوجيا والفضاء والمكان (2005) ملهمة في الجدال حول إعادة تشكيل الفضاء الثقافي المعاصر والمتخيل. وكما قيل، فإن المكان والفضاء يعاد تشكيلهما باستمرار لأن العلاقة بين التقنيات والممارسات وموقعها تتغير دائمًا. وفي حالة الشتات، نرى تنقلًا مستمرًا، ولكن أيضًا تغييرات في اتجاهات وكميات ونوعية تبادل الاتصالات عبر المساحات العابرة للحدود الوطنية. تصبح الصور والأصوات ذات الأصول والوجهات والتدفقات المختلفة جزءًا من التجربة العاطفية والتواصلية اليومية للمغتربين. ونتيجة لذلك، فإن العلاقات الاجتماعية القائمة تشكل وتشكل تكنولوجيات الاتصال والاتصال. إحدى النتائج المترتبة على الذخيرة الثقافية المتنوعة المتاحة بضغطة زر واحدة هي الاعتراض على الأيديولوجيات السائدة والوطنية ومن أعلى إلى أسفل للهوية باعتبارها مساوية للحدود الوطنية. تختلط العناصر المحلية والوطنية وعبر الوطنية بشكل فعال في المناظر الطبيعية الثقافية الناشئة المتعددة واللامركزية التي تظهر في التبادلات عبر الحدود أو خارج أنظمة الاتصال الرسمية والخاضعة للسيطرة الوطنية. إن مثل هذا التنوع في الذخيرة الثقافية المتبادلة والمستهلكة والمبنية، يزعزع استقرار المشهد الإعلامي الوطني ويعيد تعريف المشهد العابر للحدود الوطنية والمحلي. يمكن القول إن إنتاج واستهلاك وسائل الإعلام المختلفة، التي تخرج عن سيطرة الدولة وحدودها الجغرافية، تشكل أحد التحديات الرئيسية للجغرافيات السياسية المحددة والمبنية رسميًا. بالنسبة لسكان الشتات وغيرهم من سكان المجتمعات المتنوعة ثقافيًا، الذين يعيشون مع الاختلاف، إمكانية تخيل المناظر الطبيعية الثقافية خارج المجتمع المتخيل للأمة وبجانبه ومقابلته(أندرسون،
1983) أصبح الآن حقيقة معيشية.
في سياق تشتت
الشتات وتطوير الشبكات في جميع أنحاء العالم، وخاصة عبر المدن العالمية، ينبغي لنا
أن ندرس الشبكات والاتصالات العابرة للحدود الوطنية في تعبيراتها وانعكاساتها على
هويات الشتات والمجتمعات العالمية. يتحدث ماسي (1993؛ 2005) أيضًا عن الجغرافيا
المتغيرة حيث تتحول العلاقات الاجتماعية والحركات والتواصل وتجتمع معًا في أماكن
تصبح نقاط تقاطع فريدة لها. الأماكن الجغرافية تصبح أماكن لقاء:
«بدلاً من ذلك، عند التفكير في المناطق
ذات الحدود المحيطة، يمكن تصورها على أنها حركات واضحة في شبكات العلاقات
الاجتماعية والتفاهمات... ولكن حيث يتم بناء نسبة كبيرة من تلك العلاقات
والتفاهمات... على نطاق أوسع بكثير. .. وهذا بدوره يسمح بإحساس بالمكان المنفتح،
والذي يتضمن وعيًا بارتباطاته بالعالم الأوسع، والذي يدمج بطريقة إيجابية العالمي
والمحلي” (ماسي، 1993: 239).
يوسع ماسي
عنصرًا أساسيًا في اللقاءات المكانية (البينية) – تهجين العلاقات الإنسانية
والهويات والأماكن. وتصبح المدينة على وجه الخصوص مكانًا هجينًا تلتقي فيه تجارب
السفر والاستيطان والتشكيلات الثقافية المتميزة والمتوازية في تعدد التواريخ التي
لا تقتصر على مكان واحد ولكنها تتشكل من خلال الحركة في الفضاء (ماسي، 2005).
0 التعليقات:
إرسال تعليق