ميخائيل باختين، أنواع الكلام وشبح التناص: (1) ترجمة عبده حقي

إن تأثير ميخائيل باختين على النظرية الأدبية هائل. لقد كان مفهومه للحوار، حيث ينشأ المعنى من تفاعل الأصوات داخل النص، حجر الزاوية في فهم السرد وتطور الشخصية. ومع ذلك، فإن علاقة باختين بمفهوم التناص، وهي النظرية التي تؤكد على الترابط المتأصل بين النصوص، هي علاقة أكثر تعقيدا. في حين أن المصطلح نفسه غائب عن كتاباته، وخاصة مخطوطته غير المكتملة "أنواع الكلام ومقالات متأخرة أخرى" (1970)، فإن أفكار باختين تضع الأساس لهذه النظرية. يتعمق هذا المقال في هذه المفارقة الرائعة - كيف أثر الباحث الذي لم يستخدم مصطلح التناص بشكل عميق على تطوره. سوف نستكشف الأسس النظرية للحوارية في "أنواع الكلام"، ونحلل كيفية تقاطعها مع التناص وتوقعها، ومن ثم إجراء تقييم نقدي لقيود الحوارية ضمن إطار تناصي بحت.

تغاير اللسان والخيال الحواري.

من الأمور المركزية في نظرية باختين في "أنواع الكلام" هو مفهوم تغاير اللسان. يشير هذا إلى التعدد المتأصل للأصوات ووجهات النظر الموجودة داخل أي كلام أو نص. اللغة، عند باختين، ليست وسيلة محايدة لنقل المعنى، بل هي مساحة اجتماعية ديناميكية تتفاعل فيها الأصوات المتنوعة وتتنافس. فكل كلمة أو عبارة تحمل أصداء استخداماتها السابقة، والسياقات الاجتماعية التي سكنتها، والمقاصد المتنوعة التي خدمتها.

"أنواع الكلام" يتجسد هذا المفهوم من خلال تحليل الأنواع المختلفة، مثل الخطاب العلمي، والمحادثة اليومية، والنثر الأدبي. يرى باختين أن كل جنس يمتلك "قصدية لغوية اجتماعية" خاصة به، مما يشكل كيفية استخدام اللغة وتشبعها بالمعنى. على سبيل المثال، يعطي الخطاب العلمي الأولوية للدقة والموضوعية، في حين تسمح المحادثة اليومية بالطابع غير الرسمي والغموض. الأدب، بحسب باختين، يزدهر على هذا التغاير اللساني، حيث يدمج ويحول مختلف الأنواع والأصوات الاجتماعية لخلق ثراء المعنى الذي يتجاوز صوت المؤلف الفردي.

الحوار وبذور التناص

إن مفهوم باختين للحوارية يرتكز على أساس تباين اللسان. تؤكد الحوارية على الطبيعة "الحوارية" المتأصلة للغة، حيث لا يتم بناء المعنى من خلال صوت واحد موثوق، ولكن من خلال تفاعل الأصوات المختلفة داخل النص. تنخرط الشخصيات في المحادثة وتستجيب لوجهات نظر بعضها البعض وتوحدها. صوت المؤلف أيضًا ليس متجانسًا ولكنه ينبثق من هذا التفاعل الديناميكي.

تمتد هذه الجودة الحوارية إلى ما هو أبعد من حدود النص الواحد. إن النصوص، عند باختين، في حوار مستمر مع النصوص والأجناس والخطابات الأخرى. إنهم يرثون ويعيدون صياغة الأعراف القائمة، مما يخلق شبكة من المعاني المترابطة. فكر في الطريقة التي قد تتفاعل بها الرواية التاريخية مع الوثائق التاريخية، أو كيف تعيد المحاكاة الساخرة صياغة نص معروف جيدًا. في حين أن باختين لا يستخدم مصطلح "التناص"، فإن تركيزه على الكرنفال، حيث يتم تخريب التسلسلات الهرمية القائمة بشكل هزلي، يتوقع الطريقة التي سينظر بها المنظرون اللاحقون مثل جوليا كريستيفا إلى النصوص على أنها تشير باستمرار إلى بعضها البعض وتحولها.

الكرنفال والمسرحية التداخلية

إن الكرنفال، وهو مفهوم يستكشفه باختين على نطاق واسع في أعماله، يقدم عدسة مثمرة بشكل خاص لفهم البعد التناصي لفكره. احتفالات الكرنفال، مع تركيزها على الانقلاب والضحك والغرابة، تتحدى الأعراف الراسخة والتسلسل الهرمي الاجتماعي. في الأدب، يتجلى الكرنفال في أنواع مثل الهجاء والمحاكاة الساخرة، حيث يتم تخريب النصوص والأعراف الموجودة وإعادة تجميعها بشكل هزلي.

وهنا نرى ارتباطا واضحا بين الحوارية والتناص. ينخرط النص الكرنفالي في محادثة ديناميكية مع المادة المصدرية، ولا يقلدها فحسب، بل يحولها بشكل إبداعي. إن هذا التحول يخلق معاني جديدة ويكشف الأسس الأيديولوجية للنص الأصلي. على سبيل المثال، قد لا تسخر المحاكاة الساخرة لرواية بوليسية من تقاليدها فحسب، بل قد تكشف أيضًا الافتراضات الاجتماعية والسياسية المضمنة في تلك التقاليد.

تابع

Posted in: مقالات نقد