تطور السلفية الحديثة: قرن من الإصلاح والتحول الإسلامي: عبده حقي

 

يتناول العمل العلمي والبحثي لهنري لوزيير، "صناعة السلفية: الإصلاح الإسلامي في القرن العشرين" ، الذي ترجمه كلا من أسامة عباس وعمرو بسيوني وصدر عن دار ابن النديم، بعمق التطور التاريخي والأيديولوجي للسلفية، ويقدم تحليلاً دقيقاً ومثيراً للتفكير لتطورها. ومن خلال تتبع مسارها من عشرينيات القرن العشرين إلى تسعينياته، يتحدى لوزيير الأفكار المسبقة حول هذه الحركة الإسلامية المؤثرة، ويلقي الضوء على أصولها المعقدة والتيارات الاجتماعية والسياسية التي شكلتها. ويكشف هذا البحث المتعمق عن الطبقات المعقدة للسلفية، ويستكشف كيف تطورت إلى شكلها المعاصر والمعالم الفكرية والأيديولوجية التي تميز رحلتها.

إن السلفية، التي كثيراً ما يتم تصويرها في الخطاب الحديث على أنها أيديولوجية جامدة وموحدة، بعيدة كل البعد عن الثبات. ويضع لوزيير السلفية في إطار تاريخي ديناميكي، مؤكداً أنها لم تنشأ مكتملة النمو بل تشكلت من خلال التفاعلات بين القوى العالمية والسياسات الإقليمية والمناظرات اللاهوتية. ويتجنب المؤلف اختزال السلفية في مجرد أصولية أو تطرف، ويقدمها بدلاً من ذلك كحركة إصلاحية ذات تفسيرات ومسارات متنوعة.

في بداياتها في القرن العشرين، كانت السلفية أقرب إلى الإصلاح الإسلامي من النزعات المتزمتة التي كثيراً ما ترتبط بها اليوم. ولعب علماء ومفكرون مثل محمد عبده ورشيد رضا وعلال الفاسي أدواراً محورية في تشكيل هذه المرحلة الأولية. فقد دعوا إلى العودة إلى مبادئ المجتمع الإسلامي المبكر (السلف الصالح ) كوسيلة لتجديد المجتمع الإسلامي. ولم تكن هذه الرؤية الإصلاحية رجعية، بل سعت إلى التوفيق بين التقاليد الإسلامية والحداثة، بهدف تنشيط المجتمعات الإسلامية في مواجهة الاستعمار والركود الملحوظ.

إن التحول من هذه الروح الإصلاحية إلى السلفية العقائدية الأكثر صرامة في أواخر القرن العشرين يشكل جوهر تحليل لوزيير. ولم يكن التحول مفاجئاً ولا خطياً. ويحدد لوزيير نقاط التحول الرئيسية، بما في ذلك التأثير الفكري للمؤسسة الدينية في المملكة العربية السعودية ونشر العقيدة الوهابية، التي أدخلت تفسيراً أكثر تعصباً للتعاليم الإسلامية في الخطاب السلفي.

لقد شهدت عشرينيات القرن العشرين بداية هذا التباعد الأيديولوجي، حيث اشتدت المناقشات حول قضايا التقليد مقابل الاجتهاد . وفي حين تبنى الإصلاحيون الأوائل الاجتهاد كأداة للتعامل مع التحديات الحديثة، رفض السلفيون في وقت لاحق بشكل متزايد مثل هذه المرونة، مفضلين نهجًا أكثر حرفية وحصرية. وبحلول منتصف القرن العشرين، تعزز هذا التحول من خلال التطورات الجيوسياسية، بما في ذلك صعود القومية الإسلامية والدور المتزايد للثروة النفطية في نشر الإيديولوجية الوهابية على مستوى العالم.

وكما يوضح لوزيير، فقد شهد النصف الأخير من القرن العشرين تحول السلفية إلى حركة عالمية ذات فصائل وتفسيرات متعددة. وكان مفتاح هذه العملية تصدير المواد الدينية الممولة من السعودية، والتي نشرت عقيدة سلفية صارمة مستوحاة من الوهابية في جميع أنحاء العالم الإسلامي. وقد أكدت هذه النسخة من السلفية على الالتزام الصارم بالشريعة الإسلامية ، ورفض البدع ، والتركيز على النقاء اللاهوتي للعقيدة.

كما جلب الانتشار العالمي للسلفية خلال هذه الفترة معها التشرذم والانقسام. ويحدد لوزيير ثلاثة تيارات عريضة من السلفية التي نشأت:

السلفية الأصولية : ركزت على النقاء العقائدي وتجنب النشاط السياسي، وأعطت هذه الحركة الأولوية للتعليم والممارسة الدينية على الانخراط في الشؤون الدنيوية.

السلفية السياسية : سعت هذه الجماعة إلى تطبيق المبادئ السلفية في الحكم والإصلاح المجتمعي، وكثيراً ما كانت تتحالف مع الحركات الإسلامية. وقد انحرفت عن السلفية الأصولية من خلال الدعوة إلى المشاركة السياسية النشطة.

السلفية الجهادية : تمثل السلفية الجهادية التفسير الأكثر تطرفاً وتشدداً، وقد نشأت كرد فعل على صراعات جيوسياسية محددة، وخاصة في أفغانستان خلال ثمانينيات القرن العشرين وفي وقت لاحق في الشرق الأوسط.

وتسلط هذه الانقسامات الضوء على التنوع الإيديولوجي داخل السلفية، مما يتناقض مع تصور الحركة المتجانسة. ويؤكد لوزيير أنه في حين تتقاسم هذه الفصائل احتراماً مشتركاً للسلف الصالح ، فإن أساليبها وأولوياتها وتفسيراتها تختلف على نطاق واسع.

ويتناول تحليل لوزيير أيضاً العوامل الخارجية التي أثرت على تطور السلفية. فقد لعبت الاستعمار والحرب الباردة وصعود القومية العربية أدواراً حاسمة في تشكيل مسار الحركة. فقد أدى انهيار الإمبراطورية العثمانية وتأسيس الدول القومية العلمانية في العالم الإسلامي إلى خلق فراغ سعت الإيديولوجيات الإصلاحية مثل السلفية إلى ملئه. وفي الوقت نفسه، سمح السياق العالمي للحرب الباردة بنشر السلفية على نحو استراتيجي من قِبَل القوى الإقليمية والجهات الفاعلة الغربية، التي رأت فيها حصناً منيعاً ضد الشيوعية والقومية العربية العلمانية.

ولقد شهدت تسعينيات القرن العشرين نقطة تحول أخرى، حيث أدت حرب الخليج وصعود الإرهاب العابر للحدود الوطنية إلى تسليط الضوء العالمي على السلفية. ويبحث لوزيير في الكيفية التي أدت بها هذه الأحداث إلى تفتيت الحركة، حيث اصطفت بعض الفصائل مع سلطات الدولة في حين اتجهت فصائل أخرى نحو التطرف.

إن أحد أهم مساهمات لوزيير هو إصراره على إعادة تقييم إرث السلفية وأهميتها المعاصرة. ومن خلال تتبع تطورها التاريخي، يكشف لوزيير عن العوامل الداخلية والخارجية التي شكلت معالمها الإيديولوجية. ويتحدى هذا المنهج التصوير الاختزالي للسلفية باعتبارها متطرفة بطبيعتها، ويؤكد بدلاً من ذلك على قدرتها على التكيف وجذورها العميقة في الإصلاح الإسلامي.

وفي الوقت نفسه، يعترف لوزيير بالجوانب الإشكالية للسلفية المعاصرة، وخاصة ميلها إلى الحصرية وعدم التسامح. ويدعو إلى فهم أكثر دقة للحركة، وهو فهم يعترف بمساهماتها التاريخية في الفكر الإسلامي والتحديات التي تفرضها في العصر الحديث.

إن كتاب "صناعة السلفية" عمل رائد يسلط الضوء على التيارات التاريخية والفكرية التي تقف وراء واحدة من أكثر الحركات تأثيراً في العالم الإسلامي. إن تحليل لوزيير الدقيق لا يرسم مسار تطور السلفية فحسب، بل ويحث القراء أيضاً على التأمل في الديناميكيات الأوسع للإصلاح الإسلامي وتفاعله مع الحداثة. ومن خلال تفكيك طبقات تطور السلفية، يوفر لوزيير إطاراً قيماً لفهم مظاهرها المعاصرة وتداعياتها على مستقبل الإسلام في عالم سريع التغير.

Posted in: مقالات نقد