الاقتصاد الأيضي للياقة البدنية المبنية على الألعاب: ترجمة عبده حقي

لقد أدى تقاطع الجهد البدني والنصوص الرقمية إلى ولادة ظاهرة غريبة: تطبيقات اللياقة البدنية التي تربط بين الإنفاق الحراري والتقدم السردي. من خلال تحويل الركض إلى عملة لفتح فصول القصة، تحول هذه المنصات العرق إلى وسيط معاملاتي، حيث تدمج الإيقاعات الحشوية للتمرين مع الجاذبية العقلية للحبكة. يثير هذا الاندماج بين علم الأحياء وهندسة السرد أسئلة مقنعة حول الدافع وعلم النفس السلوكي وتسليع العافية في العصر الرقمي.

استنادًا إلى البحث الأكاديمي والأمثلة الواقعية، يستكشف هذا المقال كيف تعمل منصات اللياقة البدنية المبنية على الألعاب على إعادة صياغة السلوك البشري من خلال تأطير النشاط البدني كبوابة لسرد النصوص الغامرة.

كيمياء الحركة والأسطورة

لقد كانت تطبيقات اللياقة البدنية مثل *Zombies, Run!* و*Nike Run Club* رائدة في نموذج حيث "تشتري" الخطوات التي تم اتخاذها أو السعرات الحرارية المحروقة الوصول إلى أجزاء القصة. تستعير هذه الآلية منطق ألعاب الفيديو، حيث يفتح الجهد (في هذه الحالة، المجهود البدني) المكافآت (المحتوى السردي). تعود الأسس النفسية لهذا التصميم إلى نظرية التكييف الإجرائي لـ B.F. Skinner، والتي تفترض أن السلوكيات التي يتبعها التعزيز الإيجابي - مثل تقدم القصة - من المرجح أن تتكرر. من خلال تضمين التمرين في إطار سردي، تخلق هذه التطبيقات حلقة تغذية مرتدة حيث تصبح الحركة وسيلة واستعارة في نفس الوقت.

إن أوجه التشابه مع المهام الأسطورية متعمدة. تمامًا كما عمل هرقل من أجل الخلاص أو سافر أوديسيوس إلى المنزل، يطارد المستخدمون معالمهم "البطولية" الخاصة بهم من خلال الركض. وقد شبهت دراسة أجريت عام 2021 في مجلة *Health Psychology Review* هذا الإطار السردي ببنية الأسطورة الأحادية لجوزيف كامبل، حيث زعمت أن المستخدمين يصورون أنفسهم كأبطال في رحلة شخصية لتحسين الذات. والسعرات الحرارية المحروقة ليست مجرد أرقام بل خطوات رمزية نحو تحقيق السرد والوجود.

العلم السلوكي لفتح الأبواب

يتوقف نجاح هذه التطبيقات على تلاعبها بالدوافع الداخلية والخارجية. تميز نظرية تقرير المصير (SDT)، التي صاغها رايان وديشي (2000)، بين الدوافع الذاتية (على سبيل المثال، المتعة الشخصية) والحوافز الخاضعة للرقابة (على سبيل المثال، المكافآت). وتعمل رواية النصوص المرتبطة باللياقة البدنية على تهجين هذه الدوافع: فقد يبدأ المستخدمون في ممارسة الرياضة من أجل المكافأة الخارجية المتمثلة في الوصول إلى القصة ولكنهم يستوعبون هذه العادة تدريجيًا مع تحديد هويتهم بـ "ذاتهم النصوصية".

تعكس هذه الثنائية تصميم ألعاب تقمص الأدوار، حيث يجتهد اللاعبون في أداء مهام متكررة للتقدم في حبكة القصة. في كتابها "الواقع مكسور"، تلاحظ جين ماكجونيجال أن ألعاب تقمص الأدوار تزدهر على "الإنتاجية السعيدة" - الرضا عن العمل الجاد داخل نظام منظم. تحاكي تطبيقات اللياقة البدنية هذا من خلال ترجمة الركض إلى تقدم قابل للقياس، مما يجعل الهدف المجرد "الصحة" إنجازات ملموسة ومتقطعة. وجد استطلاع أجرته سترافا عام 2020 أن مستخدمي تطبيقات اللياقة البدنية التي تعتمد على السرد كانوا أكثر ثباتًا بنسبة 34٪ في تدريباتهم من غير المستخدمين، مما يشير إلى أن المكافآت القائمة على القصة تعمل على تضخيم الالتزام.

السوق الأيضية

يعكس اقتران الإنفاق الحراري والوصول إلى المحتوى أيضًا تحولًا ثقافيًا أوسع نحو "الذات الكمية"، حيث تكون البيانات البيومترية عملة. في كتابه "مجتمع الشفافية"، ينتقد الفيلسوف بيونج تشول هان هذا الاتجاه باعتباره سلعة نيوليبرالية للجسد، حيث يتم تحويل كل نبضة قلب وخطوة إلى نقود أو تحويلها إلى ألعاب. وفي هذا السياق، تعمل تطبيقات اللياقة البدنية كأسواق أيضية: حيث يتاجر المستخدمون بالجهد البدني مقابل الدوبامين الرقمي، حيث يتم إخفاء عملهم في هيئة لعب.

هذا النموذج المعاملاتي ليس بلا سابقة. فقد قامت ألعاب التمرين المبكرة مثل Wii Fit بتحصيل الأموال من الحركة من خلال المكافآت الافتراضية، ولكن التطبيقات الحديثة تعمل على تعميق التبادل من خلال تضمينه داخل السرديات المتسلسلة. على سبيل المثال، يسمح تطبيق Zwift، وهو تطبيق لركوب الدراجات، للمستخدمين بفتح العوالم الخيالية والتنافس في سباقات مدفوعة بالقصة، ودمج القدرة على التحمل مع الهروب من الواقع. وتؤكد شراكة التطبيق في عام 2022 مع سلسلة Tour de France: Unchained  منNetflix  على التعايش بين الجهد البدني واستهلاك الوسائط - وهي الدورة التي يغذي فيها أحدهما الطلب على الآخر.

المعضلات الأخلاقية وظل الهوس

في حين تعمل هذه التطبيقات على إضفاء الطابع الديمقراطي على الوصول إلى اللياقة البدنية المنظمة، فإنها تخاطر أيضًا بتعزيز الهواجس غير الصحية. يمكن أن يتحول نفس التكييف الإجرائي الذي يعزز الاتساق إلى إكراه. وثقت دراسة حالة أجريت عام 2019 في *JMIR mHealth* مستخدمًا أصيب بمتلازمة الإفراط في التدريب بعد ملاحقة فتحات القصة بشكل هوسي، مع إعطاء الأولوية لإكمال السرد على الحدود الجسدية. يعكس هذا المخاوف التي أثارتها ناتاشا دو شول في *الإدمان بالتصميم*، والتي تبحث في كيفية استغلال الأنظمة الممتعة لجداول التعزيز المتغيرة - وهو تكتيك تستخدمه الكازينوهات لإغراء المقامرين - لإبقاء المستخدمين منخرطين.

وعلاوة على ذلك، فإن خلط الصحة والإنتاجية يثير أسئلة أيديولوجية. من خلال تأطير اللياقة البدنية كوسيلة "لكسب" الترفيه (أي القصة

الواقع أن التطبيقات التي تعتمد على الألعاب (مثل الوصول إلى الإنترنت)، تخاطر بتعزيز أخلاقيات البيوريتانيين حيث يجب تبرير الراحة بالعمل. وقد أطلق الناقد الثقافي مارك فيشر على هذه الظاهرة مصطلح "الواقعية الرأسمالية"، زاعماً أن الليبرالية الجديدة تعيد تشكيل حتى أوقات الفراغ إلى شكل من أشكال العمل. وفي اللياقة البدنية التي تعتمد على الألعاب، يصبح الجسد موقعاً للإنتاج الدائم، وتتحول مخرجاته إلى رأس مال رقمي بلا نهاية.

الخاتمة: إعادة كتابة السيناريو

إن اندماج الإنفاق الحراري ورواية النصوص في تطبيقات اللياقة البدنية ليس تحريرياً ولا استغلالياً بطبيعته ــ بل هو أداة، تشكلها أيدي مستخدميها. وعندما يتم تصميم هذه المنصات على نحو أخلاقي، فإنها قادرة على إعادة صياغة التمرين باعتباره طقوساً بهيجة، تمزج بين الإثارة التي يوفرها كتاب مثير للاهتمام واندفاع الإندورفين الذي يفرزه الجري الصباحي. ولكن من دون حواجز، فإنها تخاطر بتقليص الحركة البشرية إلى مدخلات معاملاتية، مجرد ترس في اقتصاد الانتباه.

وبينما نندفع نحو مستقبل يعتمد على الألعاب بشكل متزايد، يكمن التحدي في تحقيق التوازن بين الدافع واليقظة. وكما تحتاج القصة الجيدة إلى وتيرة وهدف، كذلك تحتاج علاقتنا باللياقة البدنية. ولعل الفصل التالي من هذا الابتكار سيعطي الأولوية ليس فقط للسعرات الحرارية المحروقة ولكن للقصص التي نعيشها ــ حيث تغذي الحركة السرديات التي تثري التجربة الإنسانية بدلاً من تحويلها إلى سلعة. ففي نهاية المطاف، النصوص الأكثر إقناعاً هي تلك التي تكون فيها الرحلة مهمة بقدر أهمية الوجهة.

المراجع

- ديترينج، س. وآخرون (2011). *اللعبة: نحو تعريف*. CHI 2011.

- ماكجونيجال، ج. (2011). *الواقع مكسور: لماذا تجعلنا الألعاب أفضل وكيف يمكنها تغيير العالم*. بنغوين برس.

- ريان، ر. م.، وديشي، إي. إل. (2000). نظرية تقرير المصير وتسهيل الدافع الجوهري. *عالم النفس الأمريكي*.

- شول، ن. د. (2012). *الإدمان عن طريق التصميم: المقامرة الآلية في لاس فيجاس*. مطبعة جامعة برينستون.

- سترافا. (2020). *تقرير اللياقة البدنية السنوي*.

- هان، ب. (2015). *جمعية الشفافية*. مطبعة جامعة ستانفورد.

Posted in: أدب رقمي