الشعر الإلكتروني بين الصورة والأداء (2) ترجمة عبده حقي

الموقف الثقافي

على الرغم من الأهمية النسبية للموقف "الوراثي" ، فقد لزم تحول جذري إلى وضع أكثر شمولاً. ما يهم ليس فقط أننا نبدي مزايا المجال كما تم النظر إليه ، ولكننا نقترح أسئلة أخرى يجب أن تكون لها الأولوية. بعبارة أخرى ، لا يكفي إثبات أن

الشعر الإلكتروني أكثر إثارة للاهتمام مما يُعتقد عمومًا ؛ ما هو ضروري هو منهج يظهر أن الشعر الإلكتروني مختلف عما هو متوقع. ما نحتاجه أساسا هو التحول من منهج وجودي إلى نوع أكثر أنثروبولوجية. بدلاً من السؤال عن ماهية الكتابة الإعلامية الجديدة أو الشعر الإلكتروني بشكل أكثر تحديدًا ، يجب أن ننظر في كيفية استخدامها ، وفي أي الممارسات الثقافية يتم تضمينها.

بمعنى ما ، هذا هو التحول من الرقمي إلى الافتراضي ، أي من الأساس التكنولوجي إلى تطبيقه ووظيفته الثقافية. وهذا يقودنا إلى قراءة أكثر توجهاً نحو الدراسات الثقافية لما لم يعد بالإمكان معالجته كسؤال تقني أو رسمي فقط. لا ينبغي بالضرورة أن يُنظر إلى التحول إلى موقف ثقافي على أنه نموذج جديد. إننا نفضل إعادة استخدام الاستعارة الأكثر تواضعًا وربما الأكثر عملية على أرض الواقع التي أعاد إحياءها بيتر لونينفيلد:

في أفضل الرسوم التوضيحية للشكل / الأرضية ، هناك لحظة ينبثق فيها إدراك الفرد وما كان على الأرض ينقلب على الفور إلى الشكل .... تختلف هذه الظاهرة عن النقلة النوعية ، والتي (فكر في أينشتاين والنسبية) هي في الأساس سرد حول الاختراع. إن النقلة النوعية تمزق عالم المعرفة ، في حين أن التحول في الشكل / الأرضية هو في الأساس تحول - التعرف على الأشياء التي كانت موجودة بالفعل في الثقافة ، ولكنها ليست مركزية في تصورها لنفسها. (لوننفيلد 2005: 152-154)

إن السؤال الأول الذي يتبادر إلى الذهن عند نشر هذا الإطار الجديد هو : هل هناك فرق فعلي على مستوى المستخدم بين الشعر المطبوع والشعر على الشاشة؟ كما ناقش  WJ.T. ميتشل (Mitchell 2006)  الذي يعتمد هذا الجزء من مناقشتنا على أفكاره ، من الصعب قبول أن هناك فرقًا وجوديًا بين الصورة التقليدية (أو التناظرية) من جهة والصورة الرقمية على الأخرى. من المستحيل بالفعل وضع حد واضح بين التصوير التناظري والرقمي لأن جميع الصور اليوم أصبحت رقمية ، أو على الأقل قابلة للتحويل الرقمي. الاستنتاج الذي توصل إليه ميتشل ليس أن الرقمنة لا تهم. على العكس من ذلك ، حتى عندما لا يكون هناك أساس لمعارضة وجودية بين تقنيات التصوير التناظري والرقمي ، فإن ما يتغير جذريًا هو استخدامها الاجتماعي. لم تغير الرقمنة شكل ومحتوى الصورة بشكل كبير (وإذا فعلت ذلك ، فقد فعلته بدرجة أقل بكثير مما نعتقد بشكل عام) ، لكنها أحدثت ثورة في الطريقة التي نتعامل بها مع الصور . ، يتم اليوم تداول الصور بسهولة أكبر وأسرع من أي وقت مضى ؛ تصل إلى جمهور عريض في مدة لا تزيد عن ثوان قليلة ؛ ويمكن نقلها بسهولة من جهاز إلى آخر. ومن ثم ، من وجهة النظر هذه ، فإن الاختلاف كبير: قد تبدو الصور ما قبل الرقمية والرقمية متشابهة إلى حد ما ، لكن استخداماتها متباعدة بشكل كبير ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن الصور الرقمية مفتوحة على أشكال أكثر فردية من التحويل والتداول وإعادة الاستخدام ، و لذلك هم أكثر انفتاحًا على النقاشات الاجتماعية. لقد أصبحنا أكثر تشككًا في الصور وأصبحنا ندرك حقيقة أن القوة المقنعة للصور ، والتي لم تختف بالطبع ، قد تحتاج إلى التعزيز بوسائل أخرى. تلعب السرعة دورًا رئيسيًا هنا: كلما ظهرت الصورة بشكل أسرع في المجال الاجتماعي ، كلما بدت أكثر أهمية.

يمكن تقديم برهانا مماثلة للشعر الإلكتروني. إن ما يتم إنتاجه وقراءته والتعليق عليه تحت عنوان "الشعر الإلكتروني" لا يختلف بشكل عام جذريًا عما يسمى "الشعر الطليعي". تميز العديد من مواقع الشعر الإلكتروني بالكاد بين الشعر الإلكتروني والطليعي ، وهو مزيج عرضي بالطبع. في نفس الوقت ، ليس من المهم تحديد ما إذا كان هناك أو لا يوجد أي اختلاف جدي أو بنيوي بين الشعر المطبوع والشعر الإلكتروني. حتى لو بدت هذه الاختلافات أكثر وضوحا في مجال الشعر منها في مجال الصورة ، ليس هذا هو السؤال المهم. ما يجب فحصه هو الطريقة التي تأثر بها مجال الكتابة الشعرية أو الثورة التي أحدثها فيها من خلال الانتقال العالمي نحو الثقافة الإلكترونية. إن الرقمية تغزو اليوم كل أنواع الشعر ، وهذه بالطبع ظاهرة يجب استجوابها. سيوضح المثالان اللذان تمت قراءتهما عن كثب في الجزء الثالث أنه لا ينبغي النظر إلى الشعر الإلكتروني والشعر المطبوع بشكل منفصل ، حيث يعمل كلا النوعين ضمن شبكة أكبر من الشعر المعاصر ككل.

يتبع

Posted in: أدب رقمي