الشعر الإلكتروني بين الصورة والأداء (3) ترجمة عبده حقي

الجزء الثاني: الشعر الإلكتروني كثقافة إلكترونية

أفضل طريقة لدراسة تأثير الثقافة الإلكترونية هي "نقل" الملاحظات التي تم إجراؤها في مجال الصورة ، حيث تمت دراسة آليات وتأثير الرقمنة بشكل أكثر شمولاً من الكتابة ، وخاصة في الشعر. وبالتالي سيكون هذا حلاً بسيطًا للغاية ، وفي نفس الوقت

سيهمل الجوانب الأكثر خصوصية لكل من الانتقال والاختلاف بين كلا الشكلين الثقافيين. قد تكون بعض الآثار المصاحبة (بعض النتائج؟) لالتزام الثقافة الإلكترونية بالشعر غير متوقعة إلى حد ما.

إعادة النظر في الصوت والبصر.

من أكثر السمات المدهشة للشعر الإلكتروني حقيقة أن ارتباطه بالتخيل أقل وضوحًا مما كان متوقعًا. في أوائل التسعينيات كان يُعتقد عمومًا أن الكتابة الرقمية ستستفيد من قدرة الكمبيوتر المتزايدة على التشابك اللفظي والمرئي لإنتاج نوع جديد من الشعر ، أولاً في شكل ثابت ثم لاحقًا في شكل متحرك. ومع الاستخدام الواسع النطاق لأداة الفلاش، توقف هذا في النهاية عن كونه أمنيًا ، مما أدى إلى أشكال وسطية أكثر تعقيدًا ، مع إضافة الصوت على سبيل المثال. ومع ذلك فإن تصور الشعر الإلكتروني ليس هو ما يحدث الآن ، وهو بعيد كل البعد عن أبرز سماته ، والتي هي بالأحرى ارتباطه بالتقاليد الشفوية. إذا أردنا تقديم وصف استقصائي لهذا المجال ، فسيبدو لنا أن الشعر الإلكتروني غالبًا ما يكون ، وإن كان بأشكال متناقضة في بعض الأحيان ، مرتبطًا بتنسيقات شعر البطولات الأربع ، وثقافة VJ ، وبواسطة الراديو "الساخن" مرة أخرى ، فضاء شعبيا لجميع أنواع التجارب. إن هذا الارتباط يتماشى مع النماذج الشفوية إلى أبعد من تضمين الصوت في مواقع الويب ؛ إنه يكشف على العكس من ذلك عن مصلحة جديدة ، أو بالأحرى متجددة ، للشفوية بحد ذاتها (بيرنشتاين 1998).

من وجهة نظر ثقافية ، هناك عدة أسباب لتبرير التحالف الاستراتيجي بين الشعر الإلكتروني والصوت ، لكن التضمين القوي للشعر الإلكتروني في الطليعة التاريخية هو الأكثر بروزًا إلى حد بعيد. التفسير الثاني لرابط النص والصوت هو آلية التعويض النفسي. غالبًا ما يُقال إن الثقافة السيبرانية تجعل الجسد افتراضيًا ، وأن هذه المحاكاة الافتراضية تولد أنواعًا مختلفة من الخوف التي يجب تفاديها من خلال آلية معارضة تتمثل في تقديم الجسد. وثالثًا ، هناك أيضًا حقيقة أن المصنوعات الرقمية ، حتى عندما يتم إنتاجها من أجل "قراءتها على الشاشة" لا تُستخدم دائمًا على النحو المرغوب. إن أحد التحديات غير المتوقعة ، وبالتالي الأكثر أهمية للفن الرقمي ، هو أن نجعله يعمل. لقد علمنا الواقع أن نكون حذرين. في معظم الأحيان ، لا تعمل التكنولوجيا ، ويتطلب عملها الصحيح الكثير من الوقت والناس والطاقة والمال. ومن ثم فإن اللقاء بين المبدع والمستخدم في مثل هذا العمل لا يحدث "على الشاشة أو في الفضاء السيبراني" ، ولكنه يحدث ماديا إلى حد كبير. هذا ما يسميه بيتر لونينفيلد ، على غرار إجراء "افعل أو مت" جماليات "العرض أو الموت" للثقافة الإلكترونية (2000: 13-26). تخضع الكتابة الرقمية لميول مماثلة : فهي تميل إلى أن تكون ممسرحة ، ويتم الكشف عنها في شكل عرض ، على سبيل المثال عندما يتم عرض الشعر الإلكتروني أو الكتابة الإلكترونية في الأحداث الرائجة مثل بينالي في البندقية ، أو دوكومنتا في كاسل ، أو وبشكل أكثر تحديدًا ، للشعر الإلكتروني في التجمعات مثل مهرجانات Ars electronica أو DEAF التي سبق ذكرها أعلاه. علاوة على ذلك ، لا يكفي أنه عند تسليم الدليل ، في الوقت المناسب وفي مكان معين ، أن الكتابة "تعمل". النجاح (أو الفشل) يجب أيضًا أن يتم توصيله خارج جدران الفضاء الذي يتم فيه الأداء. يمكن إنتاج التوثيق بعدة طرق: يمكن تحويل الأداء إلى كتاب ، ويمكن تسجيله ، كما يمكن رقمنة هذين النموذجين وتوزيعهما على شكل قرص DVD أو من خلال موقع ويب ، على سبيل المثال. في معظم الأحيان هذه هي الطريقة التي نتعلم بها هذه العروض: من خلال الاتصال الرقمي ، مهما كان الشكل الأولي للممارسة أو الحدث الذي قد يكون.

إن فكرة دراسة الأدب الإلكتروني كأداء ليست جديدة ، كما يتضح من عمل ريتا رالي على النص التشعبي (2001). يتم استخدام الأداء ، في حالة رالي ، بنفس الروح التي نستخدمها في هذه المقالة ، أي كبديل للتحليل الأساسي والتحليل الأنطولوجي للفرق بين الأدب المطبوع والذي يتم تسليمه رقميًا. إن مقالتنا تشارك اعتقاد رالي بأن مثل هذا التعارض الأساسي غير موجود ، وأن الطريقة الوحيدة لرسم خرائط الاختلافات هي من خلال دراسة التأثيرات المختلفة التي تحدثها أشكال القراءة والكتابة على مستوى أدائها الخاص. وفقًا لرالي ، الذي يعتمد جزئيًا على الإطار النظري للنظام ، والذي يقدم مفاهيم مثل "الكتابة الاندماجية" و "الربط" و "الانعكاسية الذاتية" و"أنامورفوسيس" ، فإن هذه التأثيرات أكثر "تعقيدًا" في حالة الأدب الإلكتروني. "أصبحت الأنماط والنظام ليس معقدًين فحسب ، بل معقدًا - ذلك الذي لا يضيع فيه المرء فحسب ، بل يفقد أيضًا بشكل دوار الإدراك المستقر والشامل." (رالي 2001 قسم 30). ومع ذلك ، في هذه المقالة ، يتم استخدام مفهوم الأداء بمعنى أوسع ، بما في ذلك ليس فقط التفاعلات الآلية للقراءة والكتابة ، ولكن أيضًا السياق الثقافي الأكبر للشعر الإلكتروني أثناء العمل.

يتبع

Posted in: أدب رقمي