الأيديولوجيا في السرد
منذ أن أصبحت الرواية شائعة خلال فترة صعود البرجوازية ، عندما تمت صياغة مصطلح الأيديولوجيا ، ومنذ أن تمت دراسة الرواية على أنها نوع برجوازي بامتياز على سبيل المثال Lukács [1950] 2002 ؛ Jameson 1981 : 152ff.) ليس من
المستغرب أن تلتقي دراسة الرواية السرديّة والأيديولوجية كثيرًا. بشكل عام ، تهدف الدراسات الأدبية للأيديولوجيا إلى الكشف عن الصلة بين المجال الأدبي ، من ناحية ، (الذي يتضمن تقنيات السرد ، ولكن أيضًا المؤلفين ودور النشر) ومن ناحية أخرى ، المجالات والجوانب النفسية أو الاجتماعية الاقتصادية مثل الأوهام اللاواعية أو الطبقة والجنس.التقليد
الماركسي
يربط ويليامز
"الموقف السردي" (على سبيل المثال اختيار الراوي كلي العلم) بالآليات
الاجتماعية و "اتفاقيات الاختيار والاستبعاد [...] ، التي تتضمن افتراضات
اجتماعية راديكالية للسببية والنتيجة" ( 1977 : 176) . تربط البنيوية الجينية
لجولدمان ( 1964 ) الأدب بالمجال الاجتماعي من خلال التوسط في النظرة الطبقية
العالمية: يشرح المؤلف الناجح وينظم ويوضح رؤية العالم التي تظل ضمنية في أعضاء
الطبقة غير الفنية.
بالنسبة لمدرسة
فرانكفورت ، تركز وجهة النظر هذه للأدب كثيرًا على النظرة العالمية والمحتوى.
دراسة بنيامين [1934a] 1998/2003 ) للمؤلف كمنتج تسلط الضوء على التقنية
الأدبية باعتبارها الطريقة التقدمية والنقدية لربط الأدب بتقنيات الإنتاج
الاجتماعي والاقتصادي. إن التقنيات التقليدية تعيد إنتاج الأيديولوجية البرجوازية
، بينما تعمل التقنيات الجديدة على تعطيل هذه الأيديولوجية وقد تساهم في الابتكار
السياسي: "إن التقدم التقني ، بالنسبة للمؤلف كمنتج ، هو أساس تقدمه
السياسي" (95). هذه ليست علاقة سبب ونتيجة ، ولكنها تفاعل ديالكتيكي بين
الأدب والمجتمع يجعل الأدب سياسيًا والسياسة أدبيًا. بنيامين ( [1936] 2010) يلخص
هذا على أنه "تسييس الفن" على عكس الجمالية الفاشية للسياسة مشيرًا إلى
ذلك على أنه "تعليم ظروف المعيشة" ( [1934b] 2005 : 742).
تكمن القوة النقدية للأدب في سلبيته : فهو يرفض (بمعنى أنه يقول لا) أسلوب الإنتاج الرأسمالي. في الرأسمالية لا تكون السلع المنتوجة بكميات كبيرة قابلة للتبادل فقط ، ولكن يُعتقد أن قيمتها تكمن في قيمتها التبادلية (أساسًا قابليتها للترجمة إلى نقود) والتي تنفصل عن فائض القيمة الناتج عن عملية العمل. إن الأعمال الفنية الأدبية ، على العكس من ذلك ، متفردة من نوعها ، وغير قابلة للتبديل ، وبالتالي لا تخضع لمنطق القيمة التبادلية. بهذه الطريقة فإنها تتعارض مع الأيديولوجية الرأسمالية. بدون سلبية ، تخضع المنتوجات الثقافية للمنطق الصناعي للرأسمالية ، وتشكل جزءًا مما أسماه أدورنو وهوركهايمر [1947] 2007 "صناعة الثقافة"
0 التعليقات:
إرسال تعليق