حول نظرية النص السيبيراني (2) ترجمة عبده حقي

 الأدب إيرغودي وغير إيرغودي

بين عامي 1982 و 1983 كنت غير راضٍ تمامًا عما اعتبرته حينها دربا مسدودًا للشعر البصري. إدراكًا للاتجاهات المتعددة التي اتخذها هذا النوع من الشعر في القرن العشرين ، جربت وسائط مختلفة ... اللوحات الإعلانية ، وكاميرات بولارويد ، وكتب الفنانين

، والكتابات الجميلة ، واللوحات الإلكترونية ، والفيديو ، وفن البريد ، وآلات التصوير ، ومقاطع الفيديو ، وأخيراً التصوير المجسم.

حقيقة أن الشعراء في القرن العشرين (وما قبله) كانوا حريصين على استخدام أي بديل مادي متاح للصفحة المطبوعة ليس سراً أو على الأقل لا ينبغي أن يكون سراً. وبالتالي يبدو أن مثل هذه الجهود أفلتت تمامًا من تلك التي كانت تميل إلى التباين بين المطبوعات والرقمية أو الإلكترونية ، مع عواقب وخيمة على نضج المجال. يبدو أن الضجة حول الطباعة مقابل الرقمية قد استندت بالكامل على التحيز السردي ، حيث كان التنوع المادي للشعر التجريبي إما بدعة أو حقيقة غير مهمة يجب تجاهلها. ومع ذلك ، في سياق هذا الأخير ، فإن هذا التباين المبالغ فيه يُقرأ على أنه مزحة أو حكاية خرافية: ذات مرة لم يكن هناك سوى وسيلتين فقط ، القديمة والجديدة ، ولم يعيشوا في سعادة أبدًا.

إذا حاول المرء إيجاد إطار نظري يبدأ من خلاله مناقشة مجموعة واسعة من الممارسات الشعرية ، دعنا نقول شعر فيديو إي إم ميلو إي كاسترو ، وعلم البرمجة لجون كايلي(ما وراء Codexspace ، والشعر الشامل لإدواردو كاك ، فلا يوجد بديل حقيقي لنظرية النص الإلكتروني أو إذا كان هناك ، فمن المؤكد أنها ليست نظرية النص التشعبي. هذا في الغالب لأن نظرية أرسيث تركز على الاختلافات الوظيفية داخل الوسائط بدلاً من تقديم ادعاءات جوهرية. ويمهد ذلك الطريق لنتائج أكثر تفصيلاً ، حيث يمكن استكمال معايير تصنيف النص السيبراني وتغييرها وإزالتها أو جعلها أكثر تفصيلاً إذا لزم الأمر. إن البديل الأخير محتمل إذا كان مثل هذا التعهد يتتبع الروابط بين الممارسات والتقاليد الراسخة بما في ذلك تلك الموجودة عادة خارج الفن الجاد أو الحرفي ، مثل الإعلانات وتمليك الأفلام للمبتدئين. هذا بالطبع مجرد مثال واحد من العديد من الطرق التي يمكن من خلالها تقديم موضوعات وتوترات جديدة إلى مجال الدراسات الأدبية التقليدية . قد يكون الوقت قد حان أيضًا لفهم كيفية تشتت النصوص وتناثرها حول بيئات الوسائط الخاصة بنا.

إن الشمولية المفيدة لنظرية النص السيبراني يتم إنتاجها من إستراتيجيتها التفكيكية القياسية تقريبًا. تركز نظرية أرسيث على مجال مهمش ومهمش بشكل جدي ومثير للفضول للمنح الدراسية الأدبية (على الرغم من الجهود المشرفة السابقة لبريان ماكهيل ومجلة تيل كيل:  مادية النصوص والاختلافات الوظيفية في وسائل الإعلام النصية. يتم بعد ذلك توسيع مجال النص الحالي وإعادة ترتيبه ديناميكيًا عن طريق علم النص التجميعي (دراسة الوسط النصي) ويتم إعادة إدراج الأشكال السائدة سابقًا في مجال دراسة تم تغييره بشكل كبير كمجرد مجموعات فرعية من النصوص الإلكترونية. (هناك مجموعة من الاستعارات والمفاهيم شبه المتعالية انظر Gasché 295 ، 316) وأنماط النشر العشوائية التي يجب أن تتبادر إلى الذهن هنا إذا كان المرء قد تجاوز بالفعل فترات الغياب والحضور في قسم علم النحو في Derrida for Beginners.)  ماذا تظهر بهذه الطريقة خريطة متوسطة مستقلة أو مجموعة من الاحتمالات الوظيفية (أو مواقع الوسائط) التي تكون تجريبية (جميع القيم التي يمكن أن تكون معلماتها تعمل بالفعل في الكائنات النصية الحالية) وذات قيمة توجيهية كبيرة ، بمجرد أن تصبح واضحة أن تاريخ الأدب المطبوع والنص التشعبي الشبيه بالفضول كان قادرًا على استخدام حوالي 2 أو 3 في المائة فقط من تلك الاحتمالات غير الافتراضية البالغ عددها 576 والتي يمكن لنظرية آرسيث أن تتقدم بها. يحتوي تصنيف أرسيث على 576 موقعًا مختلفًا للوسائط للنصوص اعتمادًا على مجموعة قيمها في تلك المعلمات السبعة (الديناميكيات ، وإمكانية التحديد ، والعبور ، والمنظور ، والروابط ، والولوج ، ووظيفة المستخدم).

وغني عن القول أن هذه الشمولية نفسها لنظرية النص السيبراني تجعلها مفيدة أيضًا في الدفاع عن أهدافها الدراسية من مختلف المؤسسات الاستعمارية من المؤسسات الأدبية التقليدية ، كلما أصبحوا يائسين بدرجة كافية للمحاولة. يمكن لنظرية النص السيبراني أن تبرر دراسة النصوص الرقمية والإلكترونية بمصطلحاتها الخاصة ، بدلاً من التقديم أو الالتزام بتقاليد الأدب (الأدبيات) المطبوعة ، حيث أن 2 أو 3 في المائة المذكورة أعلاه لا تبرر أي محاولات لاستيعاب أو تجاهل النصوص المتعددة في الوسائط الشبكية والقابلة للبرمجة.

يتبع 

Posted in: أدب رقمي