التوترات المتأصلة في النموذج
وبالتالي يمكن تصور الحداثة الرقمية على أنها فضاء ثنائي الأبعاد ، مع محور زمني يمتد من المجتمعات المتخلفة إلى المجتمعات المتقدمة إلى مجتمعات الابتكار التدميري ، ومحور مكاني يمتد من المحيط إلى المركز إلى الفضاء الذكي للذكاء والبيانات. هذا السرد
، الوصفي والمعياري ، يجعل من الصعب مقاومة التحديث ، والعمليات المرتبطة به مثل الترشيد ، والتقنية ، وتحويل البيانات ، والبيروقراطية ، والعولمة ، والتحضر ، والدمقرطة ، والتحرر ، والفردانية . من الذي سيدافع عن العيش في مجتمع متخلف وعلى الهامش؟إن سرد التقدم
نحو الحداثة الرقمية يعني أن المجتمعات تتحرك من أسفل اليسار إلى أعلى اليمين. إن العديد
من التقنيات تخدم هذه الرؤية ، حيث تثبت في الوقت نفسه أنها تخرب الأنظمة الحالية
وتساعد في إنشاء مجتمع منظم وذكي. أحد الأمثلة على ذلك هو بلوكشاين blockchain التي تهدف دفاتر الأستاذ الموزعة
المؤمنة بتشفير إلى تعطيل مواقع الوسطاء الموثوق بهم في المعاملات ، وبالتالي
تقليل التكاليف على الأطراف الأخرى. نتيجة لذلك يمكن أن يصبح نظام التسجيل المختار
لجميع المعاملات ، سواء بين المنظمات وداخلها. من المؤكد أنها مزعجة في ذلك الوقت
، ولكنها قد تصبح أيضًا أساسًا لوسائل عقلانية ومفتوحة وآمنة لتحديد الهوية
والتسجيل لتمكين التبرير الدراماتيكي للإدارة والبيروقراطية والعمل (Iansiti and
Lakhani 2017). قد
يكون الذكاء الاصطناعي مثالاً آخر والذي يهدد من ناحية بتعطيل جميع أساليب العمل
الحالية (ومجالات أخرى ، مثل الحرب) بسبب قدرته على نمذجة السلوك البشري والتنبؤ
به وتوقعه ، لذا يجلب معه القلق بشأن البطالة والاضطرابات التي قد تسببها على وعود أخرى بفهم أكبر بكثير للمجتمع
البشري والتفاعل معه خاصةً عندما يبدأ في التقارب مع علم النفس المعرفي وعلم
الأعصاب
(Gershman et al. 2015).
مسارات من خلال
بعدي الحداثة الرقمية
ومع ذلك ، هناك
بعض التوترات داخل هذا السرد البسيط للحداثة الرقمية ، والتي سأستكشفها في هذا
القسم. أولاً (القسم 3.1) تختلف الحالة المميزة للحداثة الرقمية في كل بُعد.
بالتأكيد في العديد من الحالات ، كما هو مذكور أعلاه ، ستساعدنا التقنيات
التخريبية والاستخدام الذكي للبيانات في تحقيق الهدف ، كما عبرت عنه برلين ،
المتمثل في تحديد الاحتياجات الإنسانية الأساسية وتلبية احتياجاتها. وبالتالي قد
نتقدم نحو الحداثة الرقمية بشيء آخر غير خط أنيق بزاوية 45 درجة - فقد نصبح بدلاً
من ذلك أكثر تشويشًا ، أو بدلاً من ذلك نقوم ببساطة بجمع ومعالجة المزيد من
البيانات (والأكثر ثراءً) والتي تتوافق مع خطي التقدم الآخرين . هل يمكن أن تكون
هناك نتائج مختلفة مع هذين التأكيدين؟
ثانيًا (القسم
3.2) يتم تقديم الحداثة الرقمية على أنها امتداد للحداثة "الأساسية"
وتحسينها. إلى أي مدى يمكن دعم هذا الافتراض؟
وثالثًا (القسم
3.3) تستند الحداثة الرقمية إلى حد ما على الأساس المتين لعلاقاتنا ما قبل الحداثة
(بما في ذلك المواقف والغرائز الأساسية جدًا التي قد تكون متشددة). هل يمكن
للحداثة الرقمية أن تقوض بعض هذه الغرائز وبالتالي تقوض أسسها الخاصة؟
0 التعليقات:
إرسال تعليق