هذا هو المكان الذي يقف فيه ، حيث أنا ، في رأيي ، أنا التفاصيل لأن كل شيء موجود ، كل شيء تافه ، لأنه لا شيء مجاني. هناك حاجة إلى بعض التوضيح حول هذا التعيين: جمالي ، حول المعنى الذي يجب أن يُعطى لهذه "المرحلة".
هذا السؤال ، في الواقع ، يتعلق بتصفية ميراث هيجل ، يتعلق الأمر بالمبارزة حتى الموت التي سلمها إلى شيلينج. تعود المواجهة بين هيجل وشيلينج إلى حياة الفيلسوفين: انتصارات هيجل ، ومع ذلك ، لن يفوز شيلينج بعد وفاة هيجل ، وخلفه في برلين.
عندما مات هيجل وشيلينج ، كان هيجل هو من فرض نفسه وفرض طريقته في تعريف الفلسفة وتاريخها. الجميع يعرف ذلك ، نحن جميعًا ، اليوم ، هيغليين أساسًا ، وهذا يعني أن هيجل قد اعتمد عددًا معينًا من القرارات أو الأطروحات التي تحدد "الفلسفية بشكل صحيح" والتي تشكل إجماعًا. نجد في كتابه "فلسفة القانون" الصيغة الشهيرة التي تساوي بين الحقيقي والعقلاني والواقعي. هذا يعني أنه لا يوجد في الواقع ، في القانون ، أي شيء يقاوم العقل والفكر والمفهوم والوعي. لا شيء يبقى غير معروف ، معتم ، فاقد للوعي.
من الملائم بالتأكيد أن يبدأ إصلاح الفكر والعقل والوعي في الحركة ، مدركين في ما يواجههم ، في الآخر ، حقيقة لم يتم الكشف عنها بعد عن أنفسهم. هذا ما يسمى بالديالكتيك ، كل واقع مدفوع إلى نهاية نفسه ينعكس ، أو يمرر إلى اختلافه ، والوعي المصلح هو الذي يمكنه متابعة هذه الحركة. لذلك لا يقع العقل أبدًا في الفراغ أو فالواقع لا يبقى أبدًا صلبًا ، مشلولًا ، مغلقًا على نفسه غير قادر على العثور على حركته ، إيقاعه ، أي معناه.
لذلك ينجز هيجل العقلانية العظيمة: يبدأ الوعي مع ديكارت ليتأكد من نفسه ، ويكتشف الآن أنه متأكد من كل شيء. لقد ذكرت اسم ديكارت: لقد أورثنا هيجل بالفعل تاريخًا للفلسفة ما زلنا نعيش عليه بشكل عام. "أخيرًا جاء ديكارت": إنه يجعل المفهوم الأفلاطوني لا يزال خارجيًا في الضمير ، في الفكر. المفهوم لم يعد الله ، أنا.
بعد ذلك ، كشفت الفلسفة الألمانية عن عواقب هذه الأطروحة ، في البداية ارتدادًا عن الجرأة ، وإخضاع الوعي مع كانط لوقت التجربة ، وتحرير نفسه أخيرًا منه مع هيجل ، الذي اكتشف أن وقت التجربة هو فقط تجربة الوقت ، حان الوقت للوعي ليصبح نفسه ، دون باق.
الجوهر هو الموضوع
هنا ، صيغة هيجل هي ، بالمعنى التقريبي ، ما يعلمه الله أو الشيطان كل يوم ، أساتذة الفلسفة الذين أنا منهم. سيتحدى شيلينج ويدحض كل هذه الفلسفة تحت اسم سلبي. في الواقع ، كما يقول ، ليس لديها أي إيجابية. يعني تحت هذا الاسم ، أنه إذا تم التفكير جيدًا في الواقع ، فذلك لأنه ليس حقيقيًا ، فقد تم فعل كل شيء للقضاء على المفاجأة الحقيقية للواقع ، وإيجابيتها الحقيقية ، وعنفها الحقيقي ، لأن التناقض مع قانون الواقع هو أن تلعب لعبة الوعي جيدا.
في الواقع ، إن التناقض ، على الرغم من ادعاءاته ، لا يفلت من مبدأ الهوية ، قانون الوعي الرئيسي: المضاعف هو مضاعف واحد ، الكل هو وظيفة واحد. إنها أنطولوجيا راديكالية ، لا شيء يفلت من الوجود القاطع ، إنها فلسفة الجوهر ، لا شيء يتجاوز الكل أو ينسحب منه. من ناحية أخرى ، على سبيل المثال في أفلوطين ، في كل التقاليد الأفلاطونية الحديثة التي أعاد اكتشافها القرون الوسطى وشيلينج ، هناك واحد باستثناء الوجود.
فجأة تنشأ مشكلة موقف هذا الكائن الذي ليس مجرد عدم ينعكس على نفسه ويكتشف شيئًا آخر لنفسه ، أي أن يكون ، في هذه الحركة كما في هيجل ، كائنًا مستمدًا من العدم. لماذا ا ؟ بأية قوة؟ وشيلينج يستجيب بحرية ويتهم شيلنج هيجل بانه قد قام بغش الحرية ، وعدم الاستيلاء عليها ، وانتهاكها بالضرورة. في الواقع ، الحرية لدى هيجل (انظر حول هذا الموضوع هيجل جان لوك نانسي) من الجيد أن تكون قريبًا من نفسك في النهاية ، إنها العودة إلى الذات حتى لو كانت الذات تمزق نفسها باستمرار. تحديدًا للحفاظ على الذات.
0 التعليقات:
إرسال تعليق