التحول الأدبي (3) ترجمة عبده حقي

إن الأكثر صلة بالموضوع هو ما يتحدث عنه جوناثان كولر باعتباره "الأدبي من الناحية النظرية" ، في كتاب بهذا العنوان نُشر عام 2007. يقول كولر بأن "الكسوف الظاهر للأدب هو شيء من الوهم" (5). يقترح أن `` هناك دليلًا '' على مركزية جديدة للأدب ،

سواء في العودة إلى أسئلة الجماليات ، التي كانت تعتبر لبعض الوقت رجعية ونخبوية ، وفي استخدام الأعمال الأدبية لتعزيز البراهين النظرية و للتشكيك في افتراضاتها '(14). فيما يتعلق بالأخير ، يذكر كولر جاك دريدا وجورجيو أغامبين كحالتين في هذا الصدد. تعجبك الإيحاءات الطيفية لهذه الإشارة إلى دريدا: إنه ميت ، لكن عبارة كولر تشير إلى أنه ليس كذلك ، ولا يزال نشطًا ، كما هو الحال في كتاب ويل سيلف `` كتاب شمال لندن للموتى '' حيث لا يعمل الناس ذلك. يموتون ، ينتقلون إلى جزء آخر من لندن. يقول كولر: "هناك دليل على مركزية جديدة للأدب" ، "... كما في عمل دريدا على كتّابه مثل سيلان ...". يبدو أنه هنا (بأي حال من الأحوال ضمنيًا) يعتمد على بعض الزخارف الأكثر إلحاحًا في كتابات دريدا: العيش على ؛ الكتابة على النحو المبني على الاحتمال الضروري للموت ؛ يمكن أن يكون الموتى أقوى من الأحياء ؛ لا يوجد "post-""ما بعد" للتفكيك. لكنك تشعر أيضًا بعدم الارتياح إزاء ادعاء كولر بأن ما يبتغيه دريدا - في الكتابات عن السيلان والشعر (مثل بيليرز) التي جمعت بعد وفاته في الترجمة الإنجليزية في كتاب السيادة قيد البحث - هو `` استخدام الأعمال الأدبية لتعزيز البراهين النظرية والتشكيك في الافتراضات النظرية '11

أنت متردد ، لا يمكنك مساعدته ، في كلمة "استخدام". إن فكرة استخدام النصوص الأدبية (ص 96) تحمل في طياتها ارتباطات آلية (اللغة كشيء يستخدمه الكاتب ، فإن إتقان هوية الكاتب الذاتية يتضح هنا على أنه افتراض نظري على وجه التحديد) بشكل جذري في كتابات دريدا. أنت تعرف هذا وأنت تعلم أن كولر يعرف. أنت تعرف أنه يعرف جزئيًا لأنه ، كما يسعدك أن تتذكر ، تستمتع بشيء من علاقة التخاطر ، ليس أقلها طرح مسألة الأدب والتخاطر (كيف يمكنك الحفاظ على مفردات عازفة ، تسأل ، في ضوء الأدب سيناريو توارد خواطر لـ "كونك شخصين يتحدثان أو يفكران أو يشعران" وما إلى ذلك؟) ، لكنك تعرف بشكل أكثر تحديدًا من عمل كولر السابق ، مثل On Deconstruction (1983) ، حيث يقدم العرض الجاد والواضح لكيفية تداخل عمل دريدا مع مفاهيم الأداة أو الاستخدام: التفكيك ، ويؤكد كولر ، "يمنع المفاهيم والطرق من أن يتم اعتبارها كأمر مسلم به ومعاملتها على أنها مجرد أدوات موثوقة. إن الفئات النقدية ليست مجرد أدوات لاستخدامها في إنتاج تأويلات سليمة ولكنها مشاكل يجب استكشافها من خلال تفاعل النص والمفهوم. إن جوهر الأدب هو ألا يكون له جوهر ، وأن يكون متحللًا ، وغير قابل للتحديد ، ليشمل كل ما قد يكون موجودًا خارجه. '' de Man (1986): "اللغة ليست الأداة التي يمكن التحكم بها من قبل كائن (أو موضوع)" . إن فكرة استخدام الأعمال الأدبية ، كما تعتقد ، هي فكرة غير دريدي بعمق.

قد تكون علامة على ما يسمى بأزمنة ما بعد دريدا ، على أي حال ، لأن شيئًا مشابهًا تم اقتراحه ، بطريقة أكثر وضوحًا واستدامة ، في كتاب حديث لريتا فيلسكي بعنوان استخدامات الأدب (2008) . مناقشة فيلسكي تستلزم هذه "الاستخدامات" إبراز قيم "الاعتراف" و "السحر" و "المعرفة" و "الصدمة" في القراءة والتفكير في الأدب. لكنها تتعامل مع هذا بطريقة تخديرية مثيرة للفضول ، وتوجه بين ما تسميه تقديم "ادعاءات قوية بالآخرين الأدبية" و "تقليص النصوص إلى أركان الوظيفة السياسية والأيديولوجية". يريد فيلسكي أن يجادل من أجل "فهم موسع لـ" الاستخدام "والذي من شأنه أن يسمح لنا" بإشراك الجوانب الدنيوية للأدب بطريقة محترمة بدلاً من الاختزالية والحوارية بدلاً من التعالي "(7). بينما تتابع ، دفاعًا عن كلمة العنوان والمفهوم المهيمن في كتابها: "الاستخدام" ليس دائمًا إستراتيجيًا أو هادفًا ، متلاعبًا أو قابلاً للاستيعاب ؛ ليس من الضروري أن تنطوي على تأثير العقلانية الأداتية أو العمى المتعمد للصيغة المعقدة "(7-8). يكفي أن نقول إن فيلسكي تقدم القليل جدًا من التفكير النقدي في المفاهيم النفعية والإنسانية والمتمحورة حول الإنسان (ص 97) لمفاهيم "الاستخدام" التي تُعلم وتُنظِّم حسابها. حدود "الاعتراف" و "السحر" و "المعرفة" و "الصدمة" في الأدب - وبالتالي استخداماتها ، وفقًا لمصطلحاتها - يتم تمييزها مسبقًا عن طريق تجنب أي شيء ينطوي بشدة على "الآخر الأدبي" ، خاصة من حيث أن مثل هذه الاختلافات قد تكون مرتبطة أيضًا بأسئلة سياسية ، بدءًا من التأملات العميقة التي يمكن العثور عليها في عمل دريدا حول الأدب والديمقراطية (تتذكر التشاسموس الذي تم تحليله بدقة: `` لا ديمقراطية بدون أدب ، لا يوجد أدب بدون ديمقراطية) ، بالإضافة إلى مكانة الخيال و "كما لو" في مفهوم الجامعة وفيما يتعلق بمستقبل العلوم الإنسانية. ربما يكون هذا الكتاب أكثر صدى من حقيقة أنها تمكنت من تجنب الإشارة إلى دريدا. ومن ثم فإن استخدامات الأدب تطرح ككتاب تقدمي فكريا وغير مختزل عن القيمة المعاصرة للأدب وأهميته ، حيث يبدو أن دريدا قد أزيح من الصورة وخرج من التاريخ . الكتابة النقدية والتفكير بعد دريدا أو "بعد التفكيك" يبدو هنا أنه أصبح ، على الأقل جزئيًا ، نوعًا من التمرين المؤلم في القمع ، مفاوضات غريبة مع من يجب عدم ذكر اسمه: الكتابة في عصر ما بعد shtumm ، إنه يجعلك تفكر في المكان الذي تريد أن تبدأ منه: فيلم The Turn of the Screw  لهنري جيمس.

يتبع

Posted in: ترجمات