التحول الأدبي (4) ترجمة عبده حقي

 سيكون المنعطف الأدبي حول "الأدب من الناحية النظرية" (كما يسميه كولر) وبشكل أكثر تحديدًا حول الطرق الجديدة لتسجيل مكان الأدب في ضوء عمل دريدا. مثلك ، يهتم كولر بـ "عودة الأدب إلى أرض الواقع في الأدب" (42). مثلك ومثل دريدا ، فهو مفتون

بحقيقة أن "الأعمال الأدبية ... لديها القدرة على المقاومة أو التغلب على ما يفترض أن تقوله" (42). لكن المنعطف الأدبي لا يتعلق باستخدام الأعمال الأدبية لتقديم برهان نظري أو فهم: إذا كان هناك أي شيء ، فهو يتعلق بالمنطق العكسي لكيفية استخدامنا للأدب - منظمًا ومطاردًا ومُلعبًا به. يسعى كولر إلى العمل بطريقة أكثر رسمية وسريرية وغريبة ظاهريًا. يتم استدعاؤك من قبل شيء آخر ، أقرب إلى مظاهر الدوار في دريدا ، وإمكانيات التواء الأنواع ، وضرورة الصدفة ، ودور وتأثيرات منطق الجسم الغريب والسرداب ، والواقعية الطيفية الفائقة ، والاستفزازات السحرية. التفكير والتخاطر والاستبصار كظواهر أدبية غريبة تتطلب استجابة أو توقيع مضاد في شكل أنواع الكتابة التي لا يمكن أن تدعي أنها غريبة بشكل مباشر عن العمل الأدبي ولكنها ستنحرف بكلمة واحدة.

يبقى من المهم أن نرى دريدا فيلسوفًا ومفكرًا تفككيًا للسياسة والأخلاق. لا شك في أن ميراث عمله (ص 98) هو الأكثر إلحاحًا في العمل ، حيث يتطلب معظمه مواصلة الحوار والتفاوض في هذه المجالات - أي فيما يتعلق بروح ما أسماه "التنوير الجديد" ، "الديمقراطية الآتية" ، السؤال وتفعيل أشكال جديدة من المسؤولية ، والسعي لتحقيق العدالة في سياق التحول إلى العالم (mondialization) .20 العولمة لكن التحول في كل هذا هو مسألة المؤلفات. أقل وضوحًا إذن ، وربما بشكل أقل إلحاحًا ، قد ورثنا عمل دريدا أيضًا مطالب واستفزازات المنعطف الأدبي. بالطبع ، لا يفعل كل هذا بنفسه: التحول الأدبي واضح في جميع أنواع الأماكن ، بالعودة ، كما تم الإيحاء به للتو ، إلى هنري جيمس وما وراءه ، ويتحول إلى كتابات موريس بلانشو ، بول دي مان ، جيل دولوز وهيلين سيكسوس وآخرون بطرق تستحق على الأقل رفًا للكتب لمزيد من الدراسات ، لكن يمكن القول إن هذا المنعطف في عمل دريدا قد تم التعبير عنه بطريقة أكثر وضوحًا واتساعًا واستدامة.

 

يمكن تتبع المنعطف الأدبي وفقًا لثلاثة أوضاع أو سجلات مترابطة:

1يتعلق الأمر بكيفية وصف دريدا للأدب وتنظيره ، إذا أردت ، أو السماح للأدب بالتنظير ، وفقًا لمفهوم الأدب التقليدي والمعروف تمامًا. (إن فكرة السماح للأدب بالتنظير هنا تتوافق مع اقتراحه بأن "التفكيك ... هو توافق مع الأدب". (21) تحت هذا المعيار قد نفكر في الكيفية التي طور بها دريدا طرقًا جديدة للتفكير حول مفهوم الأدب ، وطبيعة الكتابة الأدبية أو الشعرية ، وقراءة مؤلفين ونصوص محددة (قانونية وغير قانونية) ، وتاريخ الأدب كمؤسسة ، وما إلى ذلك. سيكون موضوع الخلاف ، على سبيل المثال: توضيح الافتراض بأنه "لا يوجد أدب بدون علاقة معلقة بالمعنى والمرجع" ؛ التأكيد على الترابط بين الأدب والديمقراطية مقابل مبدأ حرية التعبير والحق في قول أي شيء (أو عدم قول أي شيء) ؛ تاريخ لمفهوم وممارسة الأدب الذي يستلزم (خاصة بعد مالارمي) توضيحًا متزايدًا لطبيعة وتأثيرات الأدب في العمل ؛ تحديد الأدب على أنه "الجهاز المجرد تمامًا لكون الشخص ثنائي الكلام" ؛ واستكشاف الأدب باعتباره مرتبطًا بشكل أساسي بالسر

2إنها مسألة أدبية في وضع شبحي ومزعج ، بمعنى آخر من الأدب أو التأثيرات الأدبية التي تظهر حيث قد تعتقد أنها لا يجب أن تكون كذلك أو حيث لا يبدو أنها تنتمي. هنا (ص 99) يتعلق الأمر بالأحرى بمسألة الاهتمام بالتأثيرات الطيفية والمخيفة للأدب على أنها تلك التي ليس لها جوهر ، مثل تلك التي ليست كذلك. للتذكير بصياغة دريدا في رواية: "لا يوجد جوهر أو مضمون للأدب: الأدب ليس كذلك. إنه غير موجود. “23 هذا اللانمزي مع ذلك ليس شيئًا. وهكذا يوجد ما يسميه "علامة السرد الوهمي" في قلب القانون على سبيل المثال ، وكذلك في أساس تأسيس المؤسسات ، سواء كان إعلان الاستقلال الأمريكي أو الميثاق الذي يؤسس الجامعة. (24) وبنفس الطريقة المؤلمة ، فإن الأدب هو موضوع النقاش في مفهوم الشهادة. كما أشار في روايته:

إذا كانت الشهادة بموجب القانون غير قابلة للاختزال من الرواية ، فلا توجد شهادة لا تدل من الناحية البنيوية في حد ذاتها على إمكانية الخيال ، والمحاكاة ، والرياء ، والكذب ، والحنث باليمين - أي إمكانية الأدب ، من الأبرياء أو المنحرفين. الأدب الذي يلعب ببراءة لإفساد كل هذه الفروق

يكتسب الأدب هنا نوعًا من القوة الجديدة ، شكلًا مخيفًا بريئًا ومنحرفًا بشكل غير قابل للتقرير ، يلعب ببراءة في قلب القانون وواقع الشهادة ، وينحرف في إطار الوعد بصنع الحقيقة (كما يتذكر دريدا عبارة أوغسطين) التي توجه السيرة الذاتية والشهادة. على حد سواء 26

3.. إنها مسألة أدبية فيما يتعلق بـ "الأداء الشعري الأدبي" والطابع الابتكاري للاستجابة النقدية أو التوقيع المضاد. كما يضعها دريدا في "هذا المعهد الغريب المسمى الأدب" ، إنها مسألة كتابة نقدية أو نظرية باعتبارها "تجربة إبداعية للغة ، في اللغة" ، واختراعات "نقدية" تنتمي إلى الأدب بينما تشوه حدوده ". 27 إنها نوع من "مبارزة التفردات" حيث "يأتي التوقيع المقابل لتأكيد وتكرار واحترام توقيع الآخر للعمل" الأصلي "وقيادته إلى مكان آخر" - بعبارة أخرى ، في هذا الصدد ، هناك نوع من "الضرورة" في العمل ، يقترح دريدا ، على وجه التحديد.

لإفساح المجال للأحداث الفردية ، لابتكار شيء جديد في شكل أعمال كتابية لم تعد تتكون من معرفة نظرية ، في عبارات تأسيسية جديدة ، لإعطاء الذات لأداء أدبي شعري على الأقل مماثل لتلك الوعود ، الأوامر ، أو قوانين دستورية أو تشريعات لا تغير اللغة فقط ، أو تغير اللغة أكثر من اللغة بتغييرها

يتبع

Posted in: ترجمات