حوار: كيف نقرأ الأدب في العصر الرقمي؟ ترجمة عبده حقي

أجرى غودينز ميتزجر ، من جامعة بازل ، حوارات مع فيليب شويغهاوزر ، الباحث الأدبي وأستاذ الآداب الأمريكية والعامة أيضًا في جامعة بازل. قبل دورة الأدب في العصر الرقمي في بازل: من القراءة القريبة إلى القراءة عن بعد ، يناقشون كل شيء من المطبوعات إلى الرموز التعبيرية إلى أجهزة الكمبيوتر وكتابة الكتب.

في العقود الماضية ، غيرت أجهزة الكمبيوتر المجتمع البشري بشكل جذري. كان للثورة الرقمية تأثير قوي على العديد من المجالات ، بما في ذلك الاتصالات والاقتصاد والفن والعلوم. يظهر تأثير التكنولوجيا الرقمية في كل مكان تقريبًا في حياتنا: تشكيل السلوك الاجتماعي والعقلية وأيضًا المهارات العملية مثل الطهي والقيادة والقراءة.

في السنوات الأخيرة ، شهدت دراسة الأدب تغيرات كبيرة استجابة للثورة الرقمية. فقد فتح التحول نحو الأشكال الرقمية للقراءة والأشكال الحاسوبية للتحليل الأدبي أسئلة جديدة ومثيرة لعلماء الأدب في جميع أنحاء العالم - بما في ذلك فيليب شفايغوزر ، المعلم الرئيسي في الدورة التدريبية القادمة للأدب في العصر الرقمي: من القراءة عن قرب إلى القراءة عن بعد . سألته عن عاداته في القراءة ، والعلاقة بين الوسائط الرقمية والأدب ومستقبل القراءة والكتابة.

س : هل يمكنك أن تحدثنا عن استراتيجيات القراءة الشخصية الخاصة بك؟ هل تفضل الكتب التناظرية أم الأجهزة الرقمية أم الاثنين معا؟

ج : فيليب شفايغهاوزر: بالنسبة للجزء الأكبر ، ما زلت أقرأ رواياتي وقصصي القصيرة والقصائد والمسرحيات الورقية المطبوعة . لذلك بالنسبة للشعر والسرد القصصي ، فهي في الغالب مطبوعة ورقيا . والعكس صحيح بالنسبة للمقررات الدراسية ، التي قرأتها في شكل إلكتروني كلما أمكن ذلك. أكثر ما أقدره بخصوص النصوص الإلكترونية هو توافرها الجاهز ، و "قابليتها للبحث" والسهولة التي يمكنني من خلالها اقتباس اقتباسات لمقرري الدراسي. أنا مهتم جدًا بكيفية قراءة المتعلمين في الأدب في العصر الرقمي النصوص الأدبية وغيرها ، وسنناقش هذا الأمر في الأسبوع الأول.

س : غالبًا ما يقال أن الشباب يفضلون القراءة الإلكترونية. لكن الطباعة لم تختف. لماذا تستمر القراءة التناظرية جنبًا إلى جنب مع الرقمية في القرن الحادي والعشرين؟

ج : ملاحظة هناك جودة حسية لطباعة الكتب تفتقر إليها الكتب الإلكترونية. كلما حملنا كتابًا بين أيدينا ، نشعر بحجمه ووزنه وجودة الورق المستخدم. وبالتالي ، بالنسبة للعديد من القراء ، لا يزال هناك فرق كبير سواء قرأوا غلافًا ورقيًا أو مقوى ، أو كتابًا مطبوعًا عند الطلب أو إصدارًا لهواة الجمع. تتمتع الكتب أيضًا بجودة بصرية قوية لهم ؛ فكر في تصميم الغلاف ، فكر في صفحة العنوان ، فكر في الخط المستخدم. نعم ، كل كتاب له رائحة فردية. في الأسبوع الأخير من الدورة ، سنتعمق في مسألة شهية الكتب وأهميتها. هناك أيضًا دراسات علمية تشير إلى أنه يمكننا تذكر النصوص التي قرأناها في الطباعة بشكل أفضل من النصوص التي نقرأها على الأجهزة الرقمية. لعلماء الأدب .

س : كيف غيّر استخدامنا المتزايد لقارئات الكتب الإلكترونية والأجهزة اللوحية الطريقة التي نقرأ بها الأدب؟

ملاحظة: على المستوى الأكثر واقعية ، تعمل أجهزة القراءة الرقمية على تحسين التنقل وتوفير المساحة. باستخدام قارئ الكتب الإلكترونية ، يمكنك إحضار آلاف الكتب معك لقضاء إجازتك. إذا أصبحت رقميًا بالكامل ، فلن تحتاج إلى رفوف كتب بعد الآن. مع العديد من برامج قراءة الكتب الإلكترونية ، يمكنك أيضًا البحث على الفور عن الكلمات التي لا تفهمها أو معرفة المزيد عن تاريخ الشخصيات والأماكن التي يعيشون فيها. وإذا كان هذا هو الشيء الذي تفضله ، فيمكنك أيضًا معرفة المقاطع في الكتاب الذي تقرأه ، وجد القراء الآخرون أكثر إثارة للاهتمام. والأكثر خطورة ، تسمح لك بعض العلامات التجارية بمراقبة ومكافأة تقدم القراءة لأطفالك. كما يوضح هذا المثال ، يمكن أن تحول وعود التقنيات الجديدة بسهولة إلى عيوب - منظّر الإعلام الكندي العظيم مارشال ماكلوهان ، شيء من قديس الراعي للأسبوع من الأدب في العصر الرقمي - يتحدث عن "الانعكاس" في هذا السياق ، وهي النقطة التي تعود فيها وعود التقنيات الجديدة إلى أضدادها. فكر في مدى وعود البريد الإلكتروني بتسهيل التواصل ، ولكن فكر أيضًا في الرهبة التي تشعر بها عندما تفتح بريدك الوارد بعد الإجازة - إذا تمكنت من الابتعاد عنه مطلقًا خلال ما يفترض أن يكون إجازتك. بشكل أقل دراماتيكية ، يمكن للميزات الإضافية لتقنيات القراءة الجديدة أن تشتت انتباهنا أيضًا ، فتخرجنا مما يستمتع به الكثير منا حول قراءة الأدب: فقدان أنفسنا في عوالم خيالية مختلفة.

س :  الوسائط (الكتب والأجهزة اللوحية والهواتف الذكية وما إلى ذلك) ليست مجرد أدوات تساعدنا في القراءة والتواصل ؛ كما أنها تفتح آفاقًا جديدة وتنتج المعرفة. هل هناك طرق جديدة ومدهشة لرؤية ذلك يأتي من استخدام الوسائط الرقمية في الدراسات الأدبية؟

ج : في العقود الأخيرة ، اكتسب ما يسمى "العلوم الإنسانية الرقمية" أهمية متزايدة في مؤسسات البحث والتعليم في جميع أنحاء العالم. يعني المصطلح أشياء مختلفة لأشخاص مختلفين ، ولكن الفكرة الأساسية هي أننا بحاجة إلى إيجاد طرق جديدة لتسخير إمكانات الأدوات الرقمية وقواعد البيانات في دراسة الثقافة. يتراوح هذا من عمليات التحويل الرقمية للأرشيف على نطاق واسع إلى تطوير دورات عبر الإنترنت مثل الأدب في العصر الرقمي. في إطار المقررات الأدبية ، كان عالم الأدب الإيطالي فرانكو موريتي يروج لما يسميه "القراءة عن بعد" منذ مطلع الألفية. القراءة عن بعد هي طريقة أدبية نقدية تم تطويرها في مواجهة مباشرة لممارسة القراءة الفاحصة العريقة. بدلاً من تحليل النصوص الأدبية الفردية ، كما يفعل القراء المقربون ، بأقصى درجات الدقة ، يقوم القراء البعيدين باستخراج قواعد بيانات ضخمة تحتوي على آلاف النصوص الأدبية لاكتشاف التطورات واسعة النطاق في التاريخ الأدبي والأنماط التي تتجاوز الحدود الوطنية. في الأدب في العصر الرقمي ، سوف نستكشف كلًا من الأشكال التقليدية للمقررات الأدبية التي تظل حاسمة مثل القراءة الفاحصة ووضع السياق التاريخي واستراتيجيات القراءة الحديثة التي تم تطويرها استجابة للثورة الرقمية: القراءة الفائقة والقراءة الاجتماعية والقراءة السطحية و القراءة عن بعد.

س : تحدثنا حتى الآن عن استراتيجيات القراءة ولكن إذا فكرت في أشياء مثل الرموز التعبيرية ، فإن الكمبيوتر يعدل أيضًا الطريقة التي نكتب بها. هل تعتقد أن اللغة والتعبير البشريين سيخضعان لتغيير جوهري في القرون القادمة؟

ج : هذا لن يكون مفاجئًا لأن الاختراعات التكنولوجية قد أثرت بشكل جذري على اللغة والتعبير البشري عبر تاريخ البشرية. فكر في اختراع الأبجدية الصوتية في الألفية الثانية قبل الميلاد ، فكر في اختراع المطبعة في منتصف القرن الخامس عشر ، فكر في اختراع الهاتف والآلة الكاتبة وآلة الشريط في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. لقد غيرت كل هذه التقنيات بشكل جذري الطريقة التي يعيش بها البشر حياتهم ويتواصلون ويتصورون عالمهم. على سبيل المثال ، إذا اتبعنا مارشال ماكلوهان ، فإن اختراع المطبعة خلق عالمًا جديدًا تمامًا كانت فيه الطباعة هي الوسيلة السائدة والمشاهدة هي الحس المهيمن. أطلق عليها ماك لوهان اسم مجرة غوتنبرغ وأعلن بالفعل في الستينيات أنه على وشك الزوال. كان يعتقد أن الجنس البشري قد دخل مرحلة جديدة بحلول ذلك الوقت: العصر الكهربائي ، ثقافة التوحيد التي يرتبط فيها الجميع بالآخرين ، وأصبح العالم ما يسميه ماكلوهان "قرية عالمية". يجب أن يكون هذا مألوفًا لأي شخص يعيش في العصر الرقمي ، لكن اختراع أنتيل Intel للمعالج الدقيق في عام 1971 ، وظهور الإنترنت والشبكات الاجتماعية ، ومؤخراً ظهور التعلم الآلي أدى إلى إحداث المزيد من التغييرات الجذرية ، من بينها الاختفاء الافتراضي لكتابة الرسائل ، وطمس الحدود بين الكلام والكتابة وظهور أشكال جديدة من الكتابة مثل الرسائل النصية والتويتر. ستستمر الآثار الاجتماعية والنفسية لهذه الوسائط الجديدة والأشكال الثقافية الجديدة في الظهور لعقود قادمة ،

س :  قد تحلم أجهزة الكمبيوتر في المستقبل وتكتب أدبًا عالميًا. هل هذا سيناريو محتمل بالنسبة لك؟

ج : مرة أخرى ، أنا حذر بشأن مسألة النبوة برمتها ، لكن يبدو أن هذا سيناريو بعيد الاحتمال بالنسبة لي. بالتأكيد ، بمساعدة التعلم الآلي ، ستصبح أجهزة الكمبيوتر أكثر تكيفًا من أي وقت مضى في محاكاة العمليات العصبية وإنتاج النصوص التي تجتاز اختبار تورينج ، لكن الثقافة - عالم الإشارات والمعاني - ستبقى مجالًا يغلب عليه العنصر البشري. حتى لو كانت أجهزة الكمبيوتر تحلم يومًا ما وتكتب نصوصًا أدبية لائقة ، فمن سيحلل تلك الأحلام ومن سيستمتع بهذه النصوص؟ أجهزة الكمبيوتر؟

Posted in: أدب رقمي