أخلاقيات الوسائط الرقمية ترجمة عبده حقي بقلم ستيفن ج. وارد

تتعامل أخلاقيات الوسائط الرقمية مع المشاكل الأخلاقية المتميزة والممارسات والمعايير الخاصة بوسائل الإعلام الرقمية. تشمل وسائل الإعلام الإخبارية الرقمية الصحافة عبر الإنترنت ، والمدونات ، والصحافة الرقمية ، والصحافة المواطنة ، ووسائل التواصل الاجتماعي. ويتضمن أسئلة حول كيفية استخدام الصحافة الاحترافية لهذه "الوسائط الجديدة" للبحث ونشر الأخبار ، بالإضافة إلى كيفية استخدام النصوص أو الصور التي يقدمها المواطنون.

ثورة في الأخلاق

تعمل الثورة الإعلامية على تغيير طبيعة الصحافة وأخلاقياتها بشكل جذري ولا رجعة فيه. لقد أصبحت وسائل النشر الآن في أيدي المواطنين ، بينما يشجع الإنترنت أشكالًا جديدة من الصحافة تفاعلية وفورية.

إن بيئة وسائل الإعلام لدينا هي مشهد فوضوي يتطور بوتيرة سريعة. يشارك الصحفيون المحترفون المجال الصحفي مع المغردين والمدونين والصحفيين المواطنين ومستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي.

وسط كل ثورة ، تظهر احتمالات جديدة بينما تتعرض الممارسات القديمة للتهديد. اليوم ليس استثناء. تكافح اقتصاديات الصحافة المهنية مع هجرة الجماهير عبر الإنترنت. إن تقلص غرف التحرير يخلق قلقًا بشأن مستقبل الصحافة. ومع ذلك ، أدت هذه المخاوف أيضًا إلى إجراء تجارب في الصحافة ، مثل المراكز غير الهادفة للربح للصحافة الاستقصائية.

السؤال المركزي هو إلى أي مدى تكون أخلاقيات وسائل الإعلام الحديثة مناسبة لوسائل الإعلام الإخبارية الحالية والمستقبلية الفورية والتفاعلية و "تعمل دائمًا" - وهي صحافة الهواة والمحترفين. لقد تم تطوير معظم المبادئ على مدار القرن الماضي ، حيث نشأت في بناء الأخلاقيات المهنية والموضوعية للصحف التجارية الجماعية في أواخر القرن التاسع عشر.

نحن نتجه نحو الإعلام الإخباري المختلط - مواطن إعلام إخباري وصحافة مهنية عبر العديد من المنصات الإعلامية. تتطلب هذه الوسائط الإخبارية المختلطة الجديدة أخلاقيات وسائط مختلطة جديدة - إرشادات تنطبق على الهواة والمحترفين سواء أكانوا يدونون أو يغردون أو يبثون أو يكتبون للصحف. يجب إعادة التفكير في أخلاقيات وسائل الإعلام وإعادة اختراعها لوسائل الإعلام اليوم ، وليس الماضي.

توترات على مستويين

إن التغييرات تتحدى أسس أخلاقيات الإعلام. التحدي أعمق من المناقشات حول مبدأ أو آخر ، مثل الموضوعية. التحدي أكبر من مشاكل محددة ، مثل كيف يمكن لغرف الأخبار التحقق من المحتوى من المواطنين. تتطلب الثورة منا إعادة التفكير في الافتراضات. ماذا يمكن أن تعني الأخلاق لمهنة يجب أن تقدم أخبارًا وتحليلات فورية ؛ حيث كل شخص لديه مودم ناشر؟

الثورة الإعلامية خلقت توترات أخلاقية على مستويين.

• في المستوى الأول ، هناك توتر بين الصحافة التقليدية والصحافة الإلكترونية. إن ثقافة الصحافة التقليدية ، بقيمها المتمثلة في الدقة ، والتحقق قبل النشر ، والتوازن ، والحياد ، والحفاظ على البوابة ، تتعارض مع ثقافة الصحافة عبر الإنترنت التي تؤكد على الفورية ، والشفافية ، والتحيز ، والصحفيين غير المحترفين وما بعد النشر. تصحيح.

• على المستوى الثاني ، هناك توتر بين الصحافة الضيقة والصحافة العالمية. إذا كان للصحافة تأثير عالمي ، فما هي مسؤولياتها العالمية؟ هل يجب على أخلاقيات الإعلام إعادة صياغة أهدافها ومعاييرها لتوجيه الصحافة التي أصبحت الآن عالمية في الوصول والتأثير؟ ماذا سيكون هذا يشبه؟

يمكن تلخيص التحدي الذي يواجه أخلاقيات وسائل الإعلام اليوم بالسؤال التالي: إلى أين تسير الأخلاق في عالم الصحافة العالمية متعددة الوسائط؟ يجب أن تقوم أخلاقيات الإعلام بأكثر من مجرد الإشارة إلى هذه التوترات. نظريًا ، يجب أن تفكك التعارضات بين القيم. يجب أن تقرر أي المبادئ يجب الحفاظ عليها أو اختراعها. من الناحية العملية ، يجب أن توفر معايير جديدة لتوجيه الصحافة عبر الإنترنت أو خارجها.

الصحافة الطبقية

كيف ستبدو الأخلاق المتكاملة؟

ستكون أخلاقيات غرفة التحرير المتكاملة ، غرفة التحرير التي تمارس الصحافة الطبقية. تجمع الصحافة متعددة الطبقات بين أشكال مختلفة من الصحافة وأنواع مختلفة من الصحفيين لإنتاج عرض متعدد الوسائط للأخبار والتحليلات ذات الأسلوب الاحترافي جنبًا إلى جنب مع صحافة المواطن والدردشة التفاعلية.

سيتم وضع غرفة التحرير على شكل طبقات عموديًا وأفقيًا.

عموديًا ، سيكون هناك عدة طبقات لمواقف التحرير. سيكون هناك مواطنون صحفيون ومدونون في غرفة الأخبار ، أو مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بغرفة الأخبار. سيعمل العديد من المساهمين من دول حول العالم. سيكتب البعض مجانًا ، وسيكون البعض معادلاً للعاملين المستقلين المدفوعين ، والبعض الآخر سيكون معلقًا منتظمًا.

بالإضافة إلى ذلك ، ستكون هناك أنواع مختلفة من المحررين. سيعمل بعض المحررين مع هؤلاء الصحفيين الجدد ، بينما سيتعامل محررون آخرون مع الصور والنصوص غير المرغوب فيها التي يرسلها المواطنون عبر البريد الإلكتروني ومواقع الويب والتويتر. سيكون هناك محررون أو "منتجون مجتمعيون" مكلفون بالخروج إلى الأحياء لمساعدة المواطنين على استخدام وسائل الإعلام لإنتاج قصصهم الخاصة.

أفقيًا ، سيتم تقسيم غرفة الأخبار المستقبلية إلى طبقات من حيث أنواع الصحافة التي تنتجها ، من أقسام الطباعة والمذاعة إلى مراكز الإنتاج عبر الإنترنت.

كانت غرف الأخبار في الماضي ذات طبقات رأسية وأفقية. تراوحت غرف الأخبار في الصحف عموديًا من رئيس التحرير في الأعلى إلى المراسل الصغير في الأسفل. أفقياً ، أنتجت غرف الأخبار السائدة الكبيرة عدة أنواع من الصحافة ، المطبوعة والمذاعة. و بالتالي ستحتوي غرف الأخبار المستقبلية على طبقات إضافية ومختلفة. سيستمر تشغيل بعض المواقع الإخبارية بواسطة عدد قليل من الأشخاص المخصصين فقط لشكل واحد ، مثل التدوين. لكن جزءًا كبيرًا من التيار الرئيسي الجديد سيتألف من هذه المنظمات المعقدة ذات الطبقات.

ستواجه الصحافة متعددة الطبقات نوعين من المشاكل. أولاً ، ستكون هناك أسئلة أخلاقية "عمودية" حول كيفية تفاعل طبقات غرفة الأخبار المختلفة ، من المحررين المحترفين إلى المواطنين المستقلين ، لإنتاج صحافة مسؤولة. على سبيل المثال ، بأي معايير سيقيم المحررون المحترفون مساهمات الصحفيين المواطنين؟ ثانيًا ، ستكون هناك أسئلة "أفقية" حول المعايير لأقسام غرفة الأخبار المختلفة.

أسئلة صعبة بخصوص أخلاقيات الوسائط الرقمية.

من هو الصحفي؟

إن "دمقرطة" الإعلام - التكنولوجيا التي تسمح للمواطنين بالمشاركة في الصحافة والنشر بمختلف أنواعها - يطمس هوية الصحفيين وفكرة ما يشكل الصحافة.

في القرن الماضي ، كان الصحفيون عبارة عن مجموعة محددة بوضوح. في الغالب ، كانوا محترفين يكتبون في الصحف والمذيعين الرئيسيين. لم يجد الجمهور صعوبة كبيرة في التعرف على أعضاء "الصحافة".

اليوم ، المواطنون الذين لم يتلقوا تدريبًا صحفيًا والذين لا يعملون في وسائل الإعلام الرئيسية يطلقون على أنفسهم اسم الصحفيين ، أو يكتبون بطرق تندرج تحت الوصف العام للصحفيين على أنهم شخص يكتب بانتظام عن القضايا العامة للجمهور.

ليس من الواضح دائمًا ما إذا كان مصطلح "صحفي" يبدأ أو ينتهي. إذا أنتج شخص ما يمكن أن يبدو أنه صحافة ، لكنه رفض تسمية "صحفي" ، فهل هو أو هي صحفي؟ إذا رفض الممثل الكوميدي جون ستيوارت تسمية نفسه بالصحفي ، لكن المجلات تشير إليه على أنه صحفي مؤثر (أو تشير إليه على أنه شخص يعمل في الصحافة) فهل ستيوارت صحفي؟

هل الشخص الذي يعبر عن آرائه على موقعه على فيسبوك يعتبر صحفيا ؟

ما هي الصحافة؟

يؤدي عدم الوضوح حول من هو الصحفي إلى خلافات تعريفية حول من يقوم بالصحافة. هذا يقودنا إلى السؤال: ما هي الصحافة؟ يعتقد الكثير من الناس أن "ما هي الصحافة؟" أو "هل هو أو هي تعمل في الصحافة؟" هو سؤال أكثر أهمية من ما إذا كان بإمكانه تسمية نفسه بالصحفي.

هناك ثلاثة مقاربات ممكنة على الأقل لهذا السؤال - شكلي ، تجريبي ، ومعياري. بشكل متشكك ، يرفض المرء السؤال نفسه باعتباره غير مهم. على سبيل المثال ، قد يقول المرء إنه يمكن لأي شخص أن يكون صحفيًا ، ولا يستحق الجدال حول من يمكنه تسمية نفسه بالصحفي. أحدهم متشكك في محاولات تعريف الصحافة.

من الناحية التجريبية ، هناك نهج أكثر منهجية وحذرًا للمسألة. يمكننا أن ننظر إلى أمثلة واضحة للصحافة عبر التاريخ ونلاحظ أنواع الأنشطة التي شارك فيها الصحفيون ، على سبيل المثال. جمع المعلومات وتحرير ونشر الأخبار والآراء. ثم نستخدم هذه الميزات لتقديم تعريف للصحافة يفصلها عن كتابة الرواية أو رواية الأخبار أو تحرير المعلومات لقاعدة بيانات حكومية.

يصر المنهج المعياري على أنه لا ينبغي تسمية الكتاب بالصحفيين إلا إذا كانت لديهم مهارات عالية التطور ، يتم اكتسابها عادة من خلال التدريب أو التعليم الرسمي ، وما لم يحترموا بعض المعايير الأخلاقية.

تشمل المهارات قدرات استقصائية ، ومهارات بحثية ، وتسهيلات مع تكنولوجيا وسائط الإعلام ، ومعرفة كيفية عمل المؤسسات ، ومهارات اتصال عالية التطور. تشمل المعايير الأخلاقية الالتزام بالدقة والتحقق والحقيقة وما إلى ذلك.

يعتمد النهج المعياري على نظرة مثالية للصحافة على أنها توعية الجمهور بدقة ومسؤولية. يعرف المرء الصحافة من خلال النظر في أفضل الأمثلة وممارسات أفضل الصحفيين.

الكاتب الذي يتمتع بهذه المهارات وهذه الالتزامات الأخلاقية قادر على نشر صحافة جيدة (جيدة الصنع ومدروسة جيدًا) ومسؤولة أخلاقياً. يمكن للأشخاص الذين لا يستوفون هذه المتطلبات المعيارية أن يطلقوا على أنفسهم اسم صحفيين لكنهم لا يعتبرون صحفيين من هذا المنظور المعياري. هم كتّاب غير مسؤولين أو من الدرجة الثانية أو غير أكفاء يسعون لأن يكونوا صحفيين أو يتظاهرون بأنهم صحفيون.

مجهول

يتم قبول إخفاء الهوية بسهولة عبر الإنترنت أكثر من وسائل الإعلام الإخبارية الرئيسية. تطلب الصحف عادة من كتّاب الرسائل إلى المحرر تعريف أنفسهم. تحذر مدونات أخلاقيات وسائل الإعلام السائدة الصحفيين من استخدام المصادر المجهولة بشكل مقتصد وفقط في حالة اتباع قواعد معينة. تحذر الرموز الصحفيين من أن الناس قد يستخدمون المجهولية لأخذ "لقطات غير عادلة" أو غير صحيحة على أشخاص آخرين ، لأسباب تتعلق بمصالحهم الشخصية.

على الإنترنت ، لا تسمح العديد من مناطق التعليقات و "الدردشة" بإخفاء الهوية. يقاوم المستخدمون عبر الإنترنت الطلبات الواردة من مواقع الويب والمدونات للتسجيل والتعريف بأنفسهم. يتم الإشادة بعدم الكشف عن هويته لأنه يسمح بحرية التعبير ويساعد في بعض الأحيان في فضح التصرفات الخاطئة يقول النقاد إنه يشجع التعليقات غير المسؤولة والضارة. تناقض وسائل الإعلام السائدة نفسها عندما تسمح بعدم الكشف عن هويتها عبر الإنترنت لكنها ترفض عدم الكشف عن هويتها في صحفها وبرامجها الإذاعية.

السؤال الأخلاقي هو: متى يكون إخفاء الهوية مسموح به أخلاقيا وهل من غير المتسق لوسائل الإعلام أن تفرض قواعد مختلفة على إخفاء الهوية لمنصات إعلامية مختلفة؟ ماذا يجب أن تكون المبادئ التوجيهية الأخلاقية لعدم الكشف عن هويته على الإنترنت؟

السرعة والشائعات والتصحيحات

تنتشر التقارير والصور حول العالم بسرعة مذهلة عبر تويتر و يوتيوب و فيسبوك والمدونات والهواتف المحمولة والبريد الإلكتروني. تمارس السرعة ضغوطًا على غرف الأخبار لنشر القصص قبل أن يتم فحصها والتحقق منها بشكل مناسب فيما يتعلق بمصدر الخبر وموثوقية الحقائق المزعومة. كثيرا ما تلتقط المؤسسات الإخبارية الكبرى الشائعات عبر الإنترنت. في بعض الأحيان ، لا يكون تأثير نشر شائعة على الإنترنت رجة عالمية - تقرير كاذب عن طرد مدرب هوكي. لكن الوسائط التي تزدهر بالسرعة و "المشاركة" تخلق إمكانية حدوث ضرر كبير. على سبيل المثال ، قد تميل المؤسسات الإخبارية إلى تكرار شائعة كاذبة مفادها أن الإرهابيين قد سيطروا على مترو الأنفاق في لندن ، أو أن محطة للطاقة النووية قد تعرضت لتوها "للانهيار" وأن الغازات الخطرة كانت تهب باتجاه شيكاغو. هذه التقارير الكاذبة يمكن أن تثير الذعر وتسبب الحوادث وتدفع إلى العمل العسكري وما إلى ذلك.

إحدى المشكلات ذات الصلة ، التي أنشأتها وسائل الإعلام الجديدة ، هي كيفية التعامل مع الأخطاء والتصحيحات عندما يتم تحديث التقارير والتعليقات باستمرار. على نحو متزايد ، يقوم الصحفيون بالتدوين "المباشر" حول الألعاب الرياضية والأحداث الإخبارية والقصص العاجلة. حتمًا ، عندما يعمل المرء بهذه السرعة ، يتم ارتكاب الأخطاء ، من الكلمات التي تحتوي على أخطاء إملائية إلى ارتكاب أخطاء في الحقائق. هل يجب على المؤسسات الإخبارية أن تعود وتصحح كل هذه الأخطاء التي تملأ الجبال المادية ؟ أم ينبغي عليهم تصحيح الأخطاء لاحقًا وعدم ترك أثر للخطأ الأصلي - ما يسمى "عدم النشر؟"

يتمثل التحدي الأخلاقي في صياغة إرشادات للتعامل مع الشائعات والتصحيحات في عالم الإنترنت بما يتوافق مع مبادئ الدقة والتحقق والشفافية.

الحيادية وتضارب المصالح والصحافة الحزبية

تشجع وسائل الإعلام الجديدة الناس على التعبير عن آرائهم ومشاركة أفكارهم بصراحة.

يفخر العديد من المدونين بالتعبير عن آرائهم ، مقارنة بأي مراسلين عاديين يجب عليهم تغطية الأحداث بحيادية. يرى العديد من الصحفيين على الإنترنت أنفسهم مناضلين أو نشطاء لأسباب أو حركات سياسية ، ويرفضون فكرة التحليل الموضوعي أو المحايد.

تأتي الصحافة الجزئية أو الحزبية في نوعين على الأقل: نوع واحد هو صحافة الرأي التي تتمتع بالتعليق على الأحداث والقضايا ، مع التحقق أو بدون التحقق. شكل آخر هو الصحافة الحزبية التي تستخدم وسائل الإعلام لسان حال الأحزاب والحركات السياسية. إلى حد ما ، نشهد إحياء (أو عودة) إلى الرأي / الصحافة الحزبية التي كانت شائعة قبل ظهور التقارير الموضوعية في أوائل القرن العشرين.

لكل من الرأي والصحافة الحزبية جذور طويلة في تاريخ الصحافة. ومع ذلك ، فإن إحياءهم في عالم الإنترنت يثير ألغازًا أخلاقية خطيرة لأخلاقيات وسائل الإعلام الحالية. هل يجب التخلي عن الموضوعية من قبل جميع الصحفيين؟ أيهما أفضل لديمقراطية قوية وصحية - صحافة محايدة أم صحافة حزبية؟

لجعل الأمور أكثر إثارة للجدل ، فإن بعض الدعاة الجدد للرأي والصحافة المحايدة لا يشككون في الموضوعية فحسب ، بل يشككون في المبدأ الطويل الأمد الذي يقضي بضرورة أن يكون الصحفيون مستقلين عن الفئات التي يكتبون عنها. على سبيل المثال ، يرفض بعض الصحفيين الحزبيين اتهامات "تضارب المصالح" الصحفي عندما يقبلون أموالًا من مجموعات ، أو يقدمون تبرعات لأحزاب سياسية.

من الناحية الاقتصادية ، تشعر غرف الأخبار السائدة التي تتمسك بالمبادئ التقليدية مثل الحياد بشكل متزايد بأنها مضطرة للتحرك نحو منهج أكثر تعقيدًا أو حزبية للأخبار والتعليقات. يقال إن الحياد أمر ممل للمشاهدين. يقال إن الجمهور ينجذب إلى الرأي القوي وتضارب الآراء.

حتى عندما تفرض غرف الأخبار قواعد الحيادية - على سبيل المثال من خلال فصل صحفي عن العمل بسبب تضارب في المصالح أو تعليق جزئي - فإنها تفشل في الحصول على الدعم العام الكامل. يشكو بعض المواطنين والجماعات من أن غرفة الأخبار تقيد ما يمكن للمحللين والمراسلين قوله عن المجموعات التي يغطونها هي الرقابة.

هل من الجيد أن الصحفيين لم يعودوا يقفون أكثر فأكثر بين الجماعات المعارضة في المجتمع ويحاولون إطلاع الجمهور بشكل عادل على وجهات نظرهم ، بل أصبحوا جزءًا من المجموعات التي تسعى للتأثير على الرأي العام؟

يتمثل التحدي الأخلاقي في إعادة تعريف ما تعنيه الصحافة المستقلة في المصلحة العامة لوسائل الإعلام حيث تظهر العديد من أنواع الصحافة الجديدة وحيث يتم تحدي المبادئ الأساسية.

صحافة رجال الأعمال غير الهادفة للربح

لقد أدى تراجع القراء والأرباح من وسائل الإعلام الرئيسية ، مع هجرة المواطنين إلى الإنترنت ، إلى تقليص غرف الأخبار في موظفيها. يشك بعض الصحفيين في استمرار النموذج الاقتصادي القديم لوسائل الإعلام القائمة على الإعلانات ومبيعات التوزيع.

رداً على ذلك ، بدأ العديد من صحفيي الأخبار غير هادفة للربح ، ومواقع إخبارية على شبكة الإنترنت ، ومراكز صحافة استقصائية تعتمد على الأموال من المؤسسات والتبرعات من المواطنين. يتصل بعض الصحفيين بالإنترنت ويطلبون من المواطنين أن يرسلوا إليهم الأموال لكتابة الأخبار. يمكن تسمية هذا الاتجاه "بالصحافة الريادية" لأن الصحفي لم يعد يقدم التقارير ببساطة بينما يقوم الأشخاص الآخرون (مثل موظفي الإعلانات) بجمع الأموال لمؤسسة الأخبار الخاصة بهم. هؤلاء الصحفيون هم رواد أعمال يحاولون جمع الأموال لمشاريعهم الجديدة.

المشاريع الجديدة تثير أسئلة أخلاقية.

إلى أي مدى يمكن أن تكون غرف التحرير مستقلة عندما تعتمد على الأموال من عدد محدود من المانحين؟ ماذا يحدث إذا كانت غرفة الأخبار تعتزم الإبلاغ عن خبر سلبي عن أحد مموليها الرئيسيين؟ من ستأخذ غرف التحرير هذه المال؟ ما مدى شفافيتهم بشأن من يمنحهم المال وتحت أي شروط؟

التحدي هو بناء أخلاقيات لهذا المجال الجديد من الصحافة.

المراسلون الذين يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي

تشجع العديد من المؤسسات الإخبارية مراسليها على استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لجمع المعلومات وإنشاء "علامة تجارية" لأنفسهم من خلال بدء مدونتهم الخاصة أو صفحة فيسبوك أو حساب تويتر. ومع ذلك ، فإن التعليق عبر الإنترنت يمكن أن يضع المراسلين ، وخاصة المراسلين المنهزمين ، في مشاكل مع محرريهم أو الأشخاص الذين يعلقون عليهم ، خاصة إذا قالت الوكالة الإخبارية إنها توفر تقارير محايدة. على سبيل المثال ، يمكن للمراسل الذي يغطي قاعة المدينة أن يبلغ في صحيفته بتجرد عن مرشح لمنصب رئيس البلدية. لكنها قد تعبر على مدونتها عن رأي قوي قائلة إن المرشح سياسي غير محبوب وغير كفء. مثل هذه التعليقات من شأنها أن تعطي المرشح سببًا للشكوى من عدم حيادية المراسل.

يتمثل التحدي الأخلاقي في تطوير مبادئ توجيهية لوسائل التواصل الاجتماعي تسمح للمراسلين باستكشاف عالم الإعلام الجديد ولكن أيضًا لرسم حدود معقولة للتعليقات الشخصية.

الصحفيون المواطنون واستخدام محتوى المواطن

إحدى القضايا "الأفقية" الصعبة ، المذكورة أعلاه ، هي ما إذا كان يجب على مؤسسات الأخبار إبقاء جميع أنواع الصحفيين على نفس المعايير التحريرية؟ على سبيل المثال ، هل يجب على الصحفيين أن يكونوا متوازنين وغير متحيزين؟ هل يمكن للصحفيين الذين يديرون موقع الويب الخاص بالأخبار الإبلاغ عن خبر ما قبل زملائهم المراسلين الورقيين ؟ بعبارة أخرى ، هل ينبغي أن يلتزم صحفيو المطبوعات بمستوى أعلى من التحقق قبل النشر؟

علاوة على ذلك ، مع تقلص عدد العاملين في مؤسسة الأخبار ، وزيادة شعبية الأخبار عبر الإنترنت ، تزداد قدرة المنظمات وراغبة في التعاون مع المواطنين في تغطية الكوارث والحوادث والأخبار العاجلة الأخرى. يمكن للمواطنين الذين يلتقطون الأحداث على هواتفهم المحمولة نقل النصوص والصور إلى غرف الأخبار.

تحتاج غرف الأخبار إلى وضع عملية للمواد التي يوفرها المواطن ، والتي قد تكون زائفة أو متحيزة. كيف يجب تحديد المصادر؟ ما مقدار التدقيق الضروري لأنواع مختلفة من القصص؟ هل يجب توعية المواطنين المساهمين بمعايير التحرير في غرفة الأخبار؟

السؤال الأخلاقي هو ما إذا كان من الممكن بناء أخلاقيات وسائل الإعلام التي تنطبق معاييرها باستمرار عبر جميع المنصات الإعلامية. أم أننا نواجه احتمال وجود مجموعات مختلفة من المعايير لمنصات وسائط مختلفة؟

أخلاقيات الصور.

أخيرًا ، هناك القضايا الأخلاقية الجديدة التي أثارها ظهور تقنية الصور الجديدة. تتضمن هذه الصور كلاً من الصور الفوتوغرافية ومقاطع الفيديو. يتمتع المواطنون والصحفيون المحترفون بطرق جديدة وسهلة لالتقاط الصور ونقلها ، مثل الهواتف المحمولة المتصلة بالإنترنت عبر التكنولوجيا اللاسلكية. لديهم تقنيات جديدة لتغيير هذه الصور ومعالجتها.

هذا التقارب بين سهولة الالتقاط وسهولة الإرسال وسهولة التلاعب يشكك في المبادئ التقليدية للصحافة المصورة التي تم تطويرها لالتقاط ونقل الصور والفيديوهات غير الرقمية.

كما ذكر أعلاه ، فإن إحدى القضايا هي ما إذا كان بإمكان غرف الأخبار الوثوق بالصور التي يتم الحصول عليها بسهولة من المواطنين والصحفيين المواطنين. من هو المرسل وكيف نعرف أن هذه الصورة هي بالفعل الحدث المعني؟

قضية أخرى هي ما إذا كان الصحفي أو المواطن قد استخدم التكنولوجيا لتغيير الصورة ، على سبيل المثال لإضافة شخص إلى الصورة أو لإخراج شخص منها. يُعد التلاعب بالصور أمرًا مغريًا لدرجة أن غرف الأخبار السائدة أطلقت سلسلة من المصورين الصحفيين على مدار العقد الماضي لتثبيط الممارسات الاحتيالية.

حتى مع التلاعب ، ليست كل القضايا واضحة.

غالبًا ما يتحدث المصورون الصحفيون عن كيفية السماح بتغيير الجوانب "الفنية" للصورة مثل تغيير درجة اللون أو لون الصورة بشكل طفيف. لكنهم يرسمون الخط الفاصل عند أي تغييرات أخرى. يعتبر تغيير معنى أو محتوى الصورة لتضليل المشاهدين أمرًا غير أخلاقي.

وبالتالي فإن الخط الفاصل بين التغيير الفني وتغيير المعنى ليس واضحًا دائمًا. يستطيع صانع الصور تحسين ألوان الصورة حتى تختلف تمامًا عن الصورة الأصلية للكائن أو الحدث.

أيضًا ، قد يجادل المحررون بأنه يجوز تغيير الصور لأغلفة مجلات الموضة (وأنواع أخرى من المجلات) نظرًا لأن الغلاف عمل "فني" لجذب المشترين أثناء تصفحهم لأكشاك المجلات.

مرة أخرى ، هناك الكثير لتفعله الأخلاق لتوضيح مبادئ صنع الصورة المسؤولة وكيف تنطبق هذه المبادئ على الحالات الصعبة.

قراءات عن أخلاقيات الوسائط الرقمية:

• إس ، تشارلز. أخلاقيات الوسائط الرقمية. كامبريدج: مطبعة بوليتي ، 2009.

• صديق سيسيليا وجين سينجر. أخلاقيات الصحافة عبر الإنترنت: التقاليد والتحولات. أرمونك ، نيويورك: إم إي شارب ، 2007.

• وارد ، ستيفن ج. أ. "أخلاقيات التيار السائد الجديد". في الصحفي الجديد: الأدوار والمهارات والتفكير النقدي ، محرران. بول بينيديتي ، تيم كوري وكيم كيرانز ، ص 313-326. تورنتو: منشورات Emond Montgomery ، 2010.

• وارد ، ستيفن ج. أ. "أخلاقيات غرفة الأخبار الاستقصائية الجديدة."

الصورة : Jos van der Hoek / CreativeCommons

شعار جامعة ويسكونسن ماديسون الذي يرتبط بالصفحة الرئيسية

DIGITAL MEDIA ETHICS by Stephen J.A. Ward

 

 

Posted in: ترجمات, مقالات إعلامية