النص والنص التشعبي والقصص الفائقة : تقارب بين نظريات ما بعد البنيوية ونظريات السرد (2) ترجمة عبده حقي

يقول محللون سابقون في وسائل الإعلام بأن تقنيات وسائل الميديا في فترات الحداثة قد فرضت معنى أيديولوجيًا يدفع المجتمع من خلاله إلى الاعتقاد بأن النصوص الإعلامية لها تفسير واحد ممكن فقط ، أو طريقة واحدة لرؤية العالم ، أو معنى واحد مطلق. تساعد

هذه النصوص على تعريف الوعي البشري والعالم الذي يعيش فيه المجتمع. وبالتالي، فإن صياغة مثل هذه الهيمنة الأيديولوجية من خلال النصوص الإعلامية قد جعلت الجمهور يصبح مستهلكًا ساذجًا وسلبيًا. إن المجتمع ليس فقط أقل قوة في مواجهة تقنيات الإعلام القمعية المختلفة كما يتم تقديم صورة لثقافة متجانسة. علاوة على ذلك ، كان تركيز التحليلات الأيديولوجية للمنتوجات الثقافية في ذلك الوقت في المقام الأول على محتوى الرسائل. هذه المنتوجات هي الكائنات الأساسية حيث تستمد البنيوية حججها منها في الغالب. لقد نوقشت تلك التي نشأت من اللغوي الفرنسي فرديناند دي سوسور ، الذي كان مهتمًا بالبنية الكامنة وراء جميع اللغات ، وتقول البنيوية إن البنيات الاجتماعية هي نفسها ، أو أشياء أو أحداث تحتوي على معاني أو علامات تريدينيك ، ​​2007 . هذه العلامات التي تشكل العنصر الأساسي للغة ، ودائمًا ما تم شرح المعاني بالرجوع إلى إشاراتها. قسم سوسير اللافتة إلى قسمين ؛ "الدال" (الصورة أو الصوت أو الشيء) و "المدلول" (المفهوم الذي يمثله). ترتبط هذه الأجزاء ارتباطًا وثيقًا ، ويتم إنشاء المعاني فيما يتعلق بالاثنين. على سبيل المثال ، يجب أن تشير كلمة "شجرة" إلى دلالة على "نبات خشبي معمر" وليس إلى شيء آخر. نوقش 2007) أن طريقة اشتقاق المعنى هذه يمكن فهمها أيضًا من خلال التناقضات أو الأزواج الثنائية مثل الشجرة مقابل الشجيرة أو الشجرة مقابل الحيوان. واصل سوسور القول بأن كل الإشارات أو المعنى مبنية ثقافيًا وأيديولوجيًا بوساطة من خلال نصوص وسائل الإعلام. إنهم قادرون على وضع المجتمع بطريقة تؤخذ فيها تمثيلاتهم على أنها انعكاسات للواقع اليومي.

وبالتالي، فقد تم التعبير عن أن التحليل الإعلامي بدأ تدريجياً في الابتعاد عن الفكرة القائلة بأن النص الإعلامي يمكن أن يمثل فقط معنى أيديولوجيًا واحدًا (ألين ، 2000) .  لقد أدى هذا التحول إلى ظهور ما بعد الحداثة كرد فعل ورفض لافتراض الحداثة أو حقيقة عالمية معينة. يُقال إن الأيديولوجيا أكثر تعقيدًا بكثير وقادرة على أن تصبح متعددة المعاني. لقد أصبح هذا أحد البراهين المركزية في البنائية التي نشأت أيضًا من رد الفعل ضد البحث التقليدي عن معنى حقيقي. كان جاك دريدا وميشيل فوكو وجوليا كريستيفا من بين أولئك الذين رفضوا الفكرة البنيوية للواقع العالمي وشددوا على تعددية المعنى. بدلاً من التركيز على طريقة بناء النص ؛ هؤلاء

يركز المنظرون المعاصرون بشدة على دور الجمهور أو القارئ في إنتاج المعنى. قالت كريستيفا ، على وجه الخصوص ، بأن النصوص تُعرض بطريقة تجعل القراء يفسرون معانيها. ويقول دريدا (1998) بتفكيره التفكيكي بأن النص هو في حد ذاته تيار لا نهاية له من الدلالات ، والكلمة ليس لها أي معنى نهائي. بالنسبة له ، تظهر النصوص "اختلافًا" أو تتكون من تفسيرات متعددة يستحيل تحديد المعنى الحقيقي فيها.

كما توحي هذه الحجج ، فإن ما بعد الحداثة تبرز حركة ثقافية عميقة حيث تم تحدي المقاربات الحداثية للعالم ومفهوم منطقة الجمهور السلبي بشكل كبير. وقد أثر هذا التحول في المنظور الثقافي على العديد من المجالات ، بما في ذلك النقد الأدبي الذي يستكشف فيه المنظر الأدبي الفرنسي رولان بارت فكرة المؤلف وسلطة النص الأدبي. في إحدى مقالاته المشهورة ، أعلن بارت (1977) ببلاغة وفاة المؤلف من خلال القول بأن المعاني في النص الأدبي لا تأتي من المؤلف ، لكنها تظهر إلى الوجود من خلال لغته. بالنسبة له ، المؤلف مجرد "كاتب نصي" لا ينتج معنى أصليًا واحدًا ، لكن نصه هو مزيج من النصوص المأخوذة من العديد من الكتابات أو التقاليد. علاوة على ذلك ، أيا كان المعنى الذي يحتويه النص يكمن في الطريقة التي يستهلكها القراء لأنهم هم الذين يكتبون النص لهم. وبالتالي، يمكن للنص بمعنى بارت أن يكون قراءةً وكتابةً. يضع النص الكتابي القارئء كمنشئ فعال للمعاني ، لكن النص القارئ يفترض القراء المنفعلين حيث يوجههم النص نحو معنى واحد. قال جراهام ألين غراهام ألين (2000)  بأن ميشيل فوكو يشارك إلى حد ما فرضية بارت حول دور اللغة. بالنسبة لفوكو ، لا يتمحور النص حول المعنى المقصود من المؤلف. يتم تعريف معناه من حيث المؤلفين والقراء المتعددين. ومع ذلك ، فإن فوكو (1997: ص 124) لا يوافق في الغياب التام للمؤلف. واعترف بوجود المؤلف كأساس على "وظيفة المؤلف". تؤكد "وظيفة المؤلف" أن المؤلف يشكل جزءًا فقط من العمل المكتوب ويشرع فقط في تنظيم الخطاب والمعرفة ولكن ليس العملية التفسيرية بأكملها.

يتبع

Posted in: أدب رقمي, ترجمات