الصحافة التشاركية وصحافة المواطنة بين الشعبوية والشعبية؟ (6) ترجمة عبده حقي

جاذبية الناس كإغراء متكرر في تاريخ الصحافة

إن الأهداف الاجتماعية السياسية لـ JPCI ليست في الحقيقة شيئًا جديدًا ، ويبدو لنا أنه من الضروري إزالة الغموض عن الخطابات "الثورية" المفترضة لمروجيها الملهمين بشكل أو بآخر. على الأقل ، يتضح هذا من خلال نظرة سريعة بأثر رجعي على تاريخ الصحافة ومفكريها.

إذا أشرنا ، على سبيل المثال ، إلى فترة الثورة الفرنسية ، فإن شخصية الصحافة "التي تجذب الناس" حاضرة بالفعل. عالم الاجتماع سيريل ليميو (1992) ، الذي اعتمد على أعمال بيير ريتات وروجر شاريتييه ، يجدها في عمل جاكوبين مارات وصحيفته الشهيرة L’Ami du Peuple. هذا الرقم مخالف للرقم الخاص بالشرعي باريير ، الذي يستحضر ضبط النفس في المعجم قريبًا جدًا من مصادره المؤسسية ، أي البرلمان. إن مارات ، هو ، من يمثل الصحفيين - الكتاب - الوطنيين: "في مفهوم الناس وجدوا نقطة الارتكاز التي تبرر انضمامهم ، معفاة من أي ضمان قانوني ، للكلمة العامة" Lemieux ، 1992 ، ص 34. ). كما كتب سيريل ليميو: "لا راحة لهؤلاء الصحفيين الحراس أو أصدقاء الشعب الذين يضحون من أجله بكل ما لديهم" (المرجع السابق ، ص 35). إن المواطن مارات ، باسم الشعب ، يدعو ممثليه للمساءلة ويدعي "إمبراطورية رقابة" (كميل ديسمولين) ، والتي تشكل بالفعل ، منذ نهاية القرن الثامن عشر ، شكلاً بديلاً للتميز الصحفي الذي يتعارض مع شكل أكثر روتينًا وإجلالًا ومؤسسيًا.

في القرن التالي ، أدى تطور الصحافة الشعبية ، التي لفتت انتباه العديد من مؤرخي وسائل الإعلام (انظر على وجه الخصوص كاليفا ، 1995 أو دلبورت ، 1999) ، إلى إلزام الشركات الصحفية بدمج تطلعات وسائل الإعلام في خطاباتها. الفئات الأكثر حرمانًا اجتماعيًا ، كما يتضح بشكل خاص من عمل ساندرين ليفيك (2000) حول الصحفيين الذين يتعاملون مع المسائل الاجتماعية. إن تطوير أنواع جديدة ، مثل المعلومات النفعية أو رسائل القراء أو الألعاب أو الأخبار (كاليفا ، المرجع السابق) تسير في هذا الاتجاه. في الولايات المتحدة ، تمثل ممارسات التعقب (هنتر ، 1997) ، التي استمرت في النصف الأول من القرن العشرين ، شكلاً من أشكال العدالة يجبر الأقوياء على أن يكونوا مسؤولين أمام المجتمع من خلال وساطة الصحفيين. وغالبًا ما يقدم التحقيق نفسه على أنه أبطال من الشعب وقريب منه.

في الآونة الأخيرة ، أدت أحداث مايو 1968 إلى ظهور حركة اجتماعية في أمريكا الشمالية ثم في أوروبا ، مما أدى إلى مطالب المجتمع ووسائل الإعلام البديلة. في مجال الصحافة التقليدية المكتوبة ، كان لهذه الحركة عواقب قليلة ، على الرغم من بعض المحاولات الفاشلة (انظر مرة أخرى التحرير وشعارها التشاركي) وتأسيس ديناميكية تشاركية أكثر في شكل مجتمعات الكتابة في بعض الشركات الصحفية. ولكن قبل كل شيء ، تمثل الأخيرة عملية داخلية للمهنة ، "مجتمعات الأصدقاء والقراء" المفترض أن تشعل النار المضادة للسلطة المالية (مارتن ، 1991) ، التي تتكون أساسًا من النخبة الصحفية ومن قبلها. من ناحية أخرى ، في المجال السمعي البصري المحلي ، لا يوجد نقص في الخبرات المبتكرة ، والتي استمر بعضها. حول هذا الموضوع ، يمكن الإشارة إلى برنامج "التحدي من أجل التغيير" في كندا (Proulx and Lafrance ، 1989) ، أو تطوير شبكة مقاطع الفيديو Pays et Quartiers  في فرنسا (Pineau ، 1993) أو "القنوات المفتوحة" في ألمانيا ، من خلال البرامج التلفزيونية التي ينتجها المشاهدون أنفسهم في مبانيهم. إن المشروع السياسي لبعض وسائل الإعلام السمعية والبصرية المجتمعية هذه ، الذي ينقله يسار تحرري يتميز بأفكار الإدارة الذاتية ولكنه أيضًا هامش تقدمي للمسيحية (في كيبيك على سبيل المثال أو في أمريكا الجنوبية) ، يشبه أنه مخطئ. إلى ذلك المزعوم اليوم من خلال عدد من مواقع JPCI: الترويج للمعلومات المضادة فيما يتعلق بوسائل الإعلام الرئيسية ، وتفعيل النقاش العام الذي يعتبر خرخرة وبطيئة للغاية ، والتدخل الاجتماعي والتعليم الشعبي ، والإمكانيات الممنوحة للمستمعين (البث المباشر على الهواء) والمشاهدين المشاركة في وحتى استضافة البرامج ، وتعزيز الحوار بين الثقافات والأديان والهويات المحلية والإقليمية. حتى اليوم ، في بلد مثل فرنسا ، لا تزال هذه الوسائط موجودة ، ولا سيما تحت راية الرابطة وحركة الإذاعة المجتمعية تحت "القطاع أ" من المجلس الأعلى للسمعيات والمرئيات. بعضها يحمل شعار "راديو يصنعه المستمعون ". هل ينسى منظمو مواقع الصحافة التشاركية ما يدينون به لكبار السن في المجال السمعي البصري؟ هذا من شأنه أن يتعارض مع فكرة سائدة أخرى منتشرة بشكل كبير بين أنبياء الثورة 2.0: وهي فكرة "نهاية التلفزيون".

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالات إعلامية