آخر شيوعي عراقي سعدي يوسف (1934-2021) ترجمة عبده حقي

في معرض الدار البيضاء للكتاب والنشر بالمغرب عام 2009 ، كان الشاعر العراقي سعدي يوسف يوقع المجلد السابع من أعماله الشعرية الكاملة. وكان هناك سرب من فتيات المدارس الإعدادية يرتدين زيهن الموحد الأزرق يتحلقن حوله . فجأة أشارت إحداهن قائلة للشاعر أنها : "هي أيضًا شاعرة". ابتسم وأشار للشاعرة الشابة أن تتقدم نحوه . ترددت قائلة : "أنا مجرد مبتدئة." فرد عليها بتواضع كبير "أنا أيضًا مبتدئ.

إن هذا السبعيني الذي نبس بهذه الكلمات شاعر معروف على نطاق واسع بأنه أحد أعظم الشعراء العرب المعاصرين. عندما نطق بهذه الكلمات ، كان وقتئذ يراكم تجربة عمرها أكثر من نصف قرن. لم يكن جوابه للفتاة بيانًا مبالغًا فيه ولا تواضعًا زائفًا . في الثمانينيات من عمره ، كانت إحدى أبرز سمات شعر سعدي يوسف (وشخصيته) هي قلقه الطافح . كان جريئًا (بل حتى متهورًا في بعض الأحيان) ويبحث باستمرار عن بدايات جديدة.

لقد بدأت حياة سعدي يوسف عام 1934 في أبو الخصيب قرب البصرة جنوب العراق حيث تصطف بساتين النخيل الخصبة على ضفاف شط العرب ، النهر الذي تشكل عند التقاء دجلة والفرات ، قبل أن ينتهي عند مصب النهرين ما يسمى بالخليج العربي.

إن مساره الشخصي والسياسي متشابك مع تاريخ العراق الحديث والاضطرابات التي يعرفها . هناك أوجه تشابه غريبة : فقد حصلت البلاد على استقلالها الرسمي عن بريطانيا العظمى في عام 1932 ، قبل عامين من ولادة الشاعر . كان يحكمها وقتئذ نظام ملكي موال لبريطانيا ، مدعومًا بملاك الأراضي الإقطاعيين والطبقات الحضرية المتميزة ، وأصبح لا يحظى بشعبية متزايدة بين شرائح كبيرة من الفقراء.

ولد سعدي يوسف لعائلة فقيرة في نفس العام الذي تأسس فيه الحزب الشيوعي العراقي. لقد ضربت الأفكار الاشتراكية جذورها بين العمال في مدينة البصرة الساحلية ووجدت أرضًا خصبة بين الفلاحين المعدمين في الجنوب كذلك . عندما كان طفلاً ، رأى يوسف العمال الموسميين المضطهدين يمرون عبر قريته . توافد عدد  كبير من الكتاب العراقيين في الأربعينيات (والعقود اللاحقة) على برنامج الحزب الشيوعي العراقي . انضم يوسف للحزب عندما كان مراهقًا وتلقى المنشور الأول من بدر شاكر السياب (1926-1964) ، وهو شخصية رائدة في الشعر العربي الحديث ومصدر إلهام ومعلم للعديد من الشعراء في العراق . تخلى السياب فيما بعد عن شيوعيته ، لكن يوسف ظل غير نادم حتى أنفاسه الأخيرة. أدى نشاط سعدي يوسف وانخراطه في صفوف برنامج الحزب الشيوعي العراقي إلى سجنه عدة مرات. أُجبر على قضاء سنوات طويلة في المنفى في عدة بلدان ، وكان لذلك تأثير هائل على نظرته للعالم وشعره. سُجن عام 1957 وغادر العراق ، وعاد بعد ثورة 1958 التي أطاحت بالنظام الملكي الموالي لبريطانيا وأعلنت العراق جمهورية عربية . اتسمت فترة الحكم الجمهوري الأولى بالسياسات التقدمية الاجتماعية والدعم الهائل للحزب الشيوعي العالمي ، انتهت فجأة عندما شن حزب البعث أول انقلاب له في عام 1963 وبدأ حملة إرهابية ضد الشيوعيين ، وسجن العديد منهم ثم أعدموا. وقد تم سجن الشاعر سعدي يوسف وتهديده بالإعدام. بعد سنوات ، يتذكر كيف تعرض لإعدام وهمي وهو معصوب العينين. فر إثر ذلك من البلاد فور إطلاق سراحه واستقر في الجزائر المستقلة حديثًا وقتئذ ، حيث عمل مدرسًا من عام 1964 إلى عام 1971.

درس سعدي يوسف الأدب العربي في كلية المعلمين ببغداد ، وهي مؤسسة أنتجت شخصيات بارزة في الشعر العربي الحديث . السياب ونازك الملائكة (1923-2007) كان لهما الفضل في ريادتهما لحركة الشعر العربي الحر والابتعاد عن الأشكال والتراكيب المترية التقليدية. نشر سعدي يوسف ديوانه الشعري الأول بعنوان "القرصان "، في عام 1952. قد تبدو أعماله المبكرة نوعا ما تقليدية بعد فوات الأوان ، لكنها كشفت عن شاعرًا ناشئً في بداية حرفته ، راسخًا بقوة في التقاليد العربية ويحاول اقتناص مساحته في منطقة مزدحمة وحيوية تتسم بمشهد شعري تنافسي. أحد أكثر مقتطفاته الشعرية التي لا تُنسى حيث يبلور فلسفته فيقول :

 "أسير مع الجميع ، لكن خطوتي هي خطوتي وحدي".

من وجهة نظري ، يتحدث هنا عن رغبته القوية وقدرته على العيش وتقريب المسافة بين التضامن والتفرد. تسمح قصائده لكل من الذات والرغبات والأحلام الجماعية والفردية بالتعايش والتحاور:

انتهت كل الأغاني ماعدا أغاني الناس.

[...]

لقد نسيت عمدًا ما بيني وبين الناس

انا واحد منهم

أنا أشبههم

ومنهم

يعود الصوت.

على عكس معظم معاصريه وكبار شعراء تلك الحقبة ، لم يكن سعدي يوسف مغرمًا بالأساطير أو الميتافيزيقيا ، ولم يكن مهتمًا بإدامة شخصية شعرية نبوية أو نيتشوية على غرار أدونيس. كما أشار العديد من النقاد ، فإن قصائد يوسف أعادت الشعر العربي إلى الأرض. كان شعره غير المتداول يتحدث عن المناظر الطبيعية في العراق (وكل المناظر الطبيعية التي زارها بعد مغادرته العراق) وكان يسكنها مواطنون وعمال وسجناء. كان يبحث عن الشعر في تفاصيل تجربة الحياة اليومية. لم يكن خطابه الشعري متعجرفا . على حد تعبيره ، فإن الأداة التي يستخدمها شعره "هي الأكثر شيوعًا والعادية في حياة الناس. يمكن العثور عليها في السوق وعلى شفاه طفل قبل أن تكون في كتاب. إنها أداة بسيطة وسهلة الوصول وديمقراطية أيضا . إنها اللغة التي يستخدمها الجميع ". بالإضافة إلى اللغة اليومية ، تأثر إيقاع شعره بأنواع النثر السردي ، وخاصة القصة القصيرة في وقت مبكر. إن إتقانه لإعدادات الشعرية العربية وأذنه المتمرسة يضفيان على قصائده سيولة وموسيقى فريدة من نوعها.

يُطلق على الشاعر سعدي يوسف لقب "شاعر عابر للأجيال" بسبب تأثيره الفائق. في تكريم بمناسبة عيد ميلاده السبعين ، أقر الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش (1941-2008) بتأثير السعدي على تجربته وشدد على صداقتهما الشعرية . يقول محمود درويش:

منذ أن قرأت سعدي يوسف أصبح الأقرب إلى ذوقي الشعري. حيث يجد المرء وضوح الرسم بالألوان المائية في قصائده الشفافة وإيقاع الحياة اليومية بنغمتها الناعمة. لقد أسس خطابًا جديدًا ، زاهدًا في السطح ، لكنه يبحث عن الجوهر في جوهره. [هو] ليس مثل أي شاعر عربي آخر. [...] إذا كان كل شاعر ينطوي على عدة شعراء بداخله وإذا كان النص عبارة عن محادثة مع نصوص أخرى ، كما يقول أوكتافيو باز ، فإن سعدي يوسف كان أحد الشعراء الذين دربني شعرهم على التنقيب عن الشعر فيما يبدو أنه غير شعري. [...] لقد سُئلت كثيرًا عن نوبات الجفاف الخاصة بي وكنت أقول دائمًا : طالما سعدي يوسف يكتب ، أشعر وكأنه يكتب نيابة عني.

يعزو سعدي يوسف إقامته الطويلة في الجزائر باعتبارها مرحلة مهمة من النضج والاستكشاف. كان بالفعل على دراية باللغة الفرنسية ، لكن سنواته الجزائرية سمحت له بالوصول إلى الشعر الفرانكفوني. لقد أعطته المسافة بعيدا عن العراق مساحة واسعة للتقييم وإيجاد آفاق جديدة. في ديوانه "بعيدًا عن السماء الأولى" تخلى عن الغنائية الثورية لإفساح المجال للتأمل في الهزائم الشخصية والجماعية. أصبح المنفى الداخلي والوجودي أكثر وضوحًا. في الجزائر ، أنشأ الأخضر بن يوسف ، غرورًا شعريًا لا يُنسى. بحلول السبعينيات ، تمتع يوسف بشهرة كبيرة في العراق والعالم العربي وكان بالفعل شاعراً مؤثراً للغاية . كان أيضًا أحد المترجمين الرئيسيين في العالم العربي حيث شملت ترجماته الغزيرة (أكثر من 3000 صفحة) (عبر اللغة الإنجليزية) مثل أعمال ويتمان وكفافي وغارسيا لوركا ويانيس ريتسوس وبوبا وأونغاريتي ، بالإضافة إلى روايات نايبول وديفيد مالوف ونغوي وتثيونجو وول سوينكا ، من بين أمور أخرى.

عاد سعدي يوسف إلى العراق بعد أن دخل الحزب الشيوعي العراقي في تحالف مع حزب البعث الحاكم في عام 1973. لكن النظام كان يلعب فقط على عامل الوقت ، وكانت هذه خطوة ماكرة لجذب المعارضين إلى العلن أثناء بناء الدولة البوليسية والاستعداد لقيام الدولة الديكتاتورية تحت راية البعث. بعد بضع سنوات فقط ، اشتد الضغط والترهيب على الشيوعيين وغير البعثيين وبلغ ذروته في حملة قمع وحشية عام 1979. وتعرض يوسف للتهديد لرفضه الانضمام إلى حزب البعث. وهكذا غادر العراق مرة أخرى ولم يعد. أخذه منفاه إلى الكويت والجزائر وقبرص ويوغوسلافيا ولبنان واليمن وفرنسا والأردن وسوريا ، ومنذ عام 2000 استقر في المملكة المتحدة ، حيث حصل على اللجوء السياسي وغالبًا ما كان يمزح عن كونه "أحد رعايا جلالة الملكة".

نجا يوسف من الأحداث المهولة في هذه السلسلة من عمليات النزوح التي أفرطت في تحديدها بسبب الجغرافيا السياسية في المنطقة والتحالفات المتغيرة. عاش في بيروت في ذروة الحرب الأهلية ونجا من الحصار الإسرائيلي عام 1982 وغزو المدينة ، قبل أن يغادر مع الفصائل الفلسطينية إلى منفى آخر في تونس. ثم عاش وعمل في جنوب اليمن الاشتراكي عندما اندلعت الحرب الأهلية هناك في عام 1986 ، مما أجبره على التخلي عن المؤسسات والمطبوعات الثقافية التي أنشأها.

كان الغزو الأنجلو أمريكي للعراق عام 2003 مشهدًا مؤلمًا جدا ، وأثار غضب الشاعر ونكأ بجراحه. جاء ذلك بعد سنوات من العقوبات المدمرة المفروضة على العراق بعد غزو الكويت عام 1990 ، والذي أدى إلى حرب الخليج عام 1991. بعد أربع سنوات ، كتب سعدي يوسف من منفاه بدمشق "أمريكا ، أمريكا" ، التي ترددها : "حفظ الله أمريكا / بيتي ، بيتي !" تخلل استجواب الشاعر لدافع الإبادة الجماعية لأمريكا ، الإمبراطورية ، التي أرجعت صواريخها وقنابلها العراق إلى عصر ما قبل الصناعة:

أنا أيضًا أحب الجينز والجاز وكنز آيلاند وببغاء جون سيلفر وشرفات نيو أورلينز. أحب مارك توين وقوارب المسيسيبي وكلاب أبراهام لينكولن. احب حقول الذرة والقمح ورائحة تبغ فرجينيا. لكنني لست أمريكيًا. هل كوني لست أميركيًا هو كل ما يتطلبه الأمر حتى تعيدني قاذفة القنابل الشبح إلى العصر الحجري؟

[...]

لسنا كلنا سجناء يا أمريكا

جنودكم ليسوا جنود الله.

بعد ذلك بعامين ، في ذروة العقوبات التي عصفت بالمجتمع العراقي ، كتب سعدي يوسف ، الذي كان يعيش في عمان وقتئذ "رؤية" ، وهي قصيدة لا يزال الكثير من العراقيين يتذكرونها حتى اليوم:

هذا العراق سيذهب الى نهاية المقبرة

سيدفن أبنائه جيلا بعد جيل في الوادي

وسوف يغفر له طاغية

العراق لن يعود

القبرة لن تغني.

وبينما كان من أشد المعارضين لحزب البعث وديكتاتورية صدام ، احتج سعدي يوسف علنًا على الغزو الأمريكي البريطاني عام 2003 وكتب في شأن ذلك كتابات معارضة كثيرة . وما أثار حنقه أكثر هو انضمام الحزب الشيوعي العراقي ، الذي عارض الغزو ، إلى مجلس الحكم الذي عينته الولايات المتحدة في العراق تحت قيادة بول بريمر في يوليو 2003. وعاد العديد من رفاق يوسف للعمل في العراق "الجديد". وقد أكسبتهم هذه الخيانة حنق واستياء الشاعر الغاضب عليهم . فقد رأى نفسه على أنه آخر شيوعي عراقي (حقيقي). أصبحت قصيدة  "آخر شيوعي" غرورًا شعريًا آخر لا يُنسى ظهر مرارًا في شعره المتأخر وفي عنوان إحدى مجموعاته الشعرية المتأخرة ، "الشيوعي الأخير يذهب إلى الجنة" . لم تندد شخصية الشيوعي الأخير بخيانة الشيوعيين العراقيين فحسب ، بل رفضت الرأسمالية المفترسة وتجلياتها الثقافية وأعادت تأكيد اشتراكية سعدي يوسف ، في بعض الأحيان بشكل هزلي:

أعلم أن شيوعي الغد ليس مثل شيوعي الأمس

إذن ، كيف يمكن للمرء أن يصبح شيوعيًا؟

استمتع بكل شيء ، لكن لا تملك شيئًا

اقرأ كتابات ماركس المبكرة ، وخطاباته ، و الرأسمال

[...]

ارتدِ ملابس جيدة ، واستمع إلى الموسيقى ، وغني مثل مغني الأوبرا الإيطالي

[...]

تعلم فن الصمت واستمع

صدق الناس ولا شيء غير ذلك !

لقد أُجبر كبار شعراء العراق على المنفى في مرحلة ما من حياتهم في القرن العشرين. الجواهري (1900-1997) ، صديق يوسف ، غادر العراق عام 1980 وتوفي في دمشق. توفي السياب كذلك في أحد مستشفيات الكويت عام 1964. وبخلاف صديقيه ، فإن يوسف هو الشاعر الأكبر الذي عاش ليشهد تفكك ما كان في السابق يسمى وطنا ، ويرى انحداره إلى العنف الطائفي والفساد والدولة التي تحكمها مليشيات وأحزاب تدين بالفضل لغير العراقيين.

إن صعوبة ، أو حتى استحالة ، التعرف على العراق المشوه ، موضوع متكرر في شعره بعد عام 2003. غالبًا ما تكون هناك عمليات استرجاع تم إجهاضها. تبلور قصائد هذه المرحلة المشاعر المتناقضة لملايين العراقيين الذين يعيشون ويموتون في الشتات الواسع ، وغالبًا ما يحلمون بالعراق الذي كان أو يمكن أن يكون ، ولكن أيضًا المسكونً بكوابيسه المستمرة:

هل تستطيع أن ترى المستحيل – في سعفة ؟

[...]

هل ذنبك أنك ولدت في ذلك البلد؟

ثلاثة أرباع قرن

وما زلت تدفع ضرائبها

من دمك الذي ينحسر.

بعد قضاء شهر في نيويورك ، ذكّر الشاعر نفسه بأن البلد الذي زاره للتو قد دمر وطنه فيقول  

عندما تأخذ سيارة أجرة اليوم إلى المطار

لا تقل وداعا بهدوء

لا تقل أي شيء

إلى البلد الذي ورثك الجنون ،

البلد الذي هدم وطنا فوق رأسك

واستأجرت فرق الموت

واقتلاع معنى الفروع

من حديقتك.

سواء في قصائده أو مقالاته أو منشوراته على مواقع التواصل الاجتماعي ، كان يوسف ناقدًا متحمسًا وثابتًا لنظام ما بعد 2003 في العراق وكل ما يمثله. لم تستثنِ دعواته القاسية أحداً وسخرت من الشخصيات السياسية الكبرى ، وحتى الرموز الدينية مثل رجل الدين الشيعي الكبير السيستاني. أصيب الكثيرون بخيبة أمل بسبب لغة ونبرة سعدي يوسف واستعداده للانحدار إلى هذا الحد واعتقدوا أن ذلك يسيء إلى إرثه الشعري . فيما غضب آخرون واتهموه بالطائفية ورفضوا اعتداءاته على أنها من أعراض الشيخوخة. بل كانت هناك دعوات من قبل البعض لحرق كتب يوسف في بغداد. لكنه ظل غير منزعج واعتقد أنه من الضروري رفض ومحاربة نظام أقامه الاستعمار الجديد والثقافة التي أنشأها في العراق بأي وسيلة ضرورية. خارج العراق ، وجد العديد من معجبيه وأصدقائه بعض تعليقاته حول الانتفاضات العربية مخيبة للآمال.

عندما انتشر خبر معركة يوسف مع مرض السرطان في أبريل 2021 ، أعلن وزير الثقافة العراقي أن الدولة العراقية ستقدم دعمها له ، لكن يوسف رفض العرض. ومن المفارقات الغريبة أن الوزير أجبر على الاعتذار عن عرضه بعد أن هاجمه سياسيون استشهدوا بتذمر يوسف وبعض قصائده الكافرة.

وعلى الرغم من انخراط يوسف الشديد والتزامه تجاه العراق ومصيره في منفاه الطويل ، إلا أنه كان في المنزل بغض النظر عن مكان تواجده. تحتفل المجلدات الثمانية من شعره بالبشر والنباتات والحيوانات التي واجهها في رحلته الطويلة من جنوب العراق ، عبر شمال إفريقيا ، وباريس ، ونيويورك ، والعديد من المدن الأخرى ، وصولًا إلى هارفيلد ، بالقرب من لندن ، حيث أمضى العقدين الأخيرين من حياته. كانت هذه هي الفترة الأكثر إنتاجية ليوسف. "ليس لدي حياة حقيقية خارج الشعر. الشعر هو خبزي اليومي وأريده خبز كل الناس. [...] أكتب حتى لا أموت وحدي ".

بمجرد أن أدرك أن مرض السرطان قد أدركه ، رتب سعدي يوسف لحرق جثته ، وهو ما كتب عنه في قصيدة بعنوان "من الأفضل أن تحترق هنا" :

أنا مرتاح الآن

لقد كتبت وصيتي

ودفعت مقابل حرق جثتي

اسمحوا لي إذن ، أن أقترح نخب

ورفع زجاجتي: أنا على قيد الحياة.

"الشيوعي الأخير" لم يدخل مكة قط وهو يحمل راياته الحمراء ، كما تخيل في قصيدة ، لكنه دفن في مقبرة هاي جيت في لندن ، على مقربة من أول شيوعي.

لن اكون غريبا على هذه الارض.

لقد سميت نفسي ما أردت

لن أكون قريبًا من هذه الأرض:

لدي جناحان

[...]

سأذهب إلى نهاية الكون

بهيج وحر

مثل الحصان العربي

مثلي.

سنان أنطون شاعر وروائي ومترجم عراقي. نشر مجموعتين من الشعر وأربع روايات.

The Last Iraqi Communist: Saadi Youssef (1934–2021)

August 11, 2021   •   By Sinan Antoon

Posted in: ترجمات