الفصـــل 25 من دستور المملكة : حرية الفكر والرأي والتعبير مكفولة بكل أشكالها. حرية الإبداع والنشر والعرض في المجالات الأدبية والفنية والبحت العلمي, والتقني مضمونة.


الثلاثاء، يونيو 14، 2022

الأدب الرقمي ومشكلة الحداثة (1) ترجمة عبده حقي


الملخص

ما هي مكانة الأدب الرقمي في الثقافة المعاصرة؟ يفترض العديد من العلماء والممارسين أن الأدب الرقمي يشكل ظاهرة طليعية معاصرة ، تقوم بعملها التجريبي خارج أو في معارضة الاتجاه السائد. قد تبدو فكرة الطليعة قديمة تمامًا عند النظر إلى المستقبل الرقمي.

لقد قال المنظرون المهمون (مثل هوسين ودروكير Huyssen و Drucker بأن الطليعة لم تعد قابلة للتطبيق حتى في وسائل الإعلام التقليدية والممارسات الفنية. من ناحية أخرى ، قدمت طلائع حداثة القرن العشرين ادعاءات حول وظيفة الفن التي لا تزال مؤثرة بشكل مدهش اليوم - داخل مجتمع الفن وداخل الثقافة الشعبية. كما قال بيتير بورغر وآخرون ، نشأ قسم مهم في الحداثة حول مسألة ما إذا كان الفن يجب أن يسعى جاهداً للابتكار الرسمي أو للتغيير الاجتماعي والسياسي. لقد اتخذت طليعة القرن العشرين مواقف على طول طيف من الشكلية البحتة (على سبيل المثال التعبيريون المجردون) إلى العمل السياسي العلني (مثل الموقفين). في حين أن مجتمع الأدب الرقمي ملتزم بشكل عام بالابتكار الرسمي ، هناك البعض ينتقد هذا الالتزام ، جزئيًا على أسس سياسية أن الابتكار (التكنولوجي) أصبح نموذجًا لمجال الثقافة الرقمية. على الرغم من أن مشكلة الحداثة لا تزال واضحة في بعض الفنون الرقمية والأدب الرقمي اليوم ، يبدو أن الكتاب مثل جيسون نيلسون يتخطون ذلك الجدلي.

مقدمة

1 في السنوات العشرين الماضية ، انتقل الأدب الرقمي من الأيام الأولى لحركة النص التشعبي (وما بعد ذلك المولدات النصية المبكرة) وطور مجموعة واسعة من الأشكال الجديدة ، بما في ذلك أعمال الوسائط التشعبية ، وأعمال الترميز ، وشعر الفلاش ، والأداء الأدبي الرقمي. . على الرغم من أن الكتاب في العقد الماضي قد تخلوا بشكل عام عن التنسيق التشعبي الأصلي (الذي يتكون من نصوص ثابتة وروابط ثابتة) لأشكال أكثر ديناميكية ، إلا أن الوضع الثقافي للأدب الرقمي لم يتغير منذ تلك الأيام الأولى. على الرغم من جهود الباحثة كاتريت هايلس N. Katherine Hayles وآخرين ، تواصل المجتمعات الأدبية والأكاديمية العامة تجاهل الأدب الرقمي إلى حد كبير. لا تزال هذه المجتمعات تعتبر الصفحة الثابتة ، أو نظيراتها الرقمية ، الوسيط الأدبي الوحيد. لقد لخص مقال رأي في مجلة نيويورك تايمز New York Times Book Review  بقلم لورا ميلر رد فعلهم منذ أكثر من عقد من الزمان في عنوانه ذاته "www.claptrap.com"  في (15 مارس 1998) ، ولا يوجد دليل على أن هذا الرأي قد تغير ، كما أشارت مقالة حديثة في صحيفة الغارديان [Gallix 2008]. صحيح أن الكتب الإلكترونية اكتسبت قبولًا سريعًا ، وفي غضون سنوات قليلة قد تبدأ التنسيقات الإلكترونية في منافسة الطباعة كقناة عرض تقديمي. يحتل نقاش مثير للاهتمام حول القراءة مركز الصدارة في المناقشات العامة الأوسع نطاقًا. ومع ذلك ، تقدم الكتب الإلكترونية للقراء تنسيقًا جديدًا مناسبًا لتخزين واستهلاك الصفحات الإلكترونية للنص. إذا كانت الأعمال الرقمية المولودة تميز نفسها عن طريق تعطيل الصفحة الثابتة بطرق مختلفة ، فيجب أن نعترف بأن هذا الاضطراب لم يكن له صدى لدى المجتمع الأدبي الأكبر. في هذا الصدد ، حقق الفن الرقمي (الأعمال التي تخاطب مجتمع الفنون البصرية والتقاليد) نجاحًا أكبر ، لأنه يتناسب بسهولة أكبر مع مسارات الفن منذ الستينيات. على سبيل المثال ، الانتقال بين فن التثبيت في السبعينيات والثمانينيات وفن التثبيت الرقمي واضح إلى حد ما. ومع ذلك ، في الدراسات الأدبية ، غالبًا ما يفترض النقاد أن الأدب الرقمي لم ينتج بعد أعمالًا جادة أو تُعتبر جيدة بما يكفي لتبرير مزيد من التدقيق. إذا كان هؤلاء العلماء قد يتعرفون على التقليد التجريبي الذي يعمل فيه الكثير من الأدب الرقمي ، فإنهم يضعون الأدب الرقمي بعيدًا عن الاتجاه السائد لدرجة أن مكانته في الدائرة الأدبية موضع شك.

يتبع


0 التعليقات: