الأحزاب الإسلاموية انتهازية لاديموقراطية عبده حقي

 

ثلاث مفاهيم متميزة للإسلام المسيس تهيمن على مشهد العالم الإسلامي. الأول هو الإسلام السياسي ، الذي يدعم الصرح المفاهيمي والأخلاق والأعراف والرسائل وكذلك معاني الإسلام كإيديولوجيا سياسية. والثاني هو الأحزاب السياسية الإسلامية التي تمثل المظهر المؤسسي ، أو الأداة التي من خلالها يعبر الإسلام السياسي عن نفسه. يُظهر الإسلام السياسي هنا المظهر المؤسسي والعملي للفئات المتنوعة من الأحزاب السياسية التي يمكن أن تكون راديكالية أو معتدلة. وثالثاً الأحزاب السياسية الإسلامية المتطرفة أو الجهادية الراديكالية بطبيعتها مثل داعش (العاملة في سوريا والعراق) ، الشباب (الصومال وكينيا) ، القاعدة (في بلاد المغرب الإسلامي (AGIM) وشبه الجزيرة العربية (اليمن). والمملكة العربية السعودية والعراق) وبوكو حرام في نيجيريا والكاميرون وتشاد والنيجر.

في ضوء العناصر الثلاثة المذكورة أعلاه للعلاقة بين الإسلام والسياسة ، يمكن تعريف الأحزاب السياسية الإسلامية بشكل عام على أنها منظمات سياسية يوجه من خلالها المسلمون المتدينون حول العالم قيمهم المشتركة ومعتقداتهم وأفكارهم للحكم وترتيب أولويات المسلمين .

مثل الأحزاب السياسية العلمانية ، غالبًا ما يتم إنشاء الأحزاب السياسية الإسلامية بهدف رئيسي هو مصارعة السلطة أو العمل كأدوات للعمل الجماعي داخل مجتمع معين. على الرغم من اختلافها عن الأحزاب السياسية العلمانية في ذلك فهي من صنع النخب الإسلامية التي تريد في المقام الأول السيطرة على الحكومة من أجل تطبيق أيديولوجية إسلامية مميزة وبرنامج سياسي إسلامي. علاوة على ذلك ، تختلف الأحزاب السياسية الإسلامية عن الأحزاب السياسية العلمانية ، بما في ذلك ، على سبيل المثال ، الأحزاب السياسية الدينية المسيحية أو اليهودية. تعترف هذه الأخيرة بالقانون الروماني كمصدر للتشريع ، بينما تختار الأحزاب السياسية الإسلامية مصادر القانون الإسلامية بالكامل أو تحاول جزئيًا تطبيق الشريعة في الأمور الشخصية. إنهم يعتنقون إنشاء مجتمع يلتزم أو يتأثر على الأقل بالتعاليم والقيم الإسلامية المستمدة من مصادر التشريع أو القانون الإسلامي ( الشريعة ، أي القرآن وأحاديث النبي محمد ص). وذلك لأنه في الإسلام لا يوجد تمييز بين الأخلاق والقانون ولا يوجد تمييز بين الوظائف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والدينية للأحزاب السياسية الإسلامية بخلاف الأنشطة السياسية التي تشارك فيها.

القاسم المشترك بين الأحزاب السياسية التي تسمي نفسها إسلامية ، راديكالية أو معتدلة ، هو أن تمسكها بهوية إسلامية ذات هدف واعي ومتعمد يتمثل في النهوض بأسلوب حياة إسلامي وخدمة مصالح الأمة المسلمة. المؤمنين).

ومع ذلك وبقدر ما يعتبر النهوض بأسلوب حياة إسلامي هو القاسم المشترك الرئيسي بين هذه الأحزاب السياسية الإسلامية ، فهناك اختلافات كبيرة بين الأحزاب السياسية الإسلامية المعتدلة إلى حد كبير والمتشددة. الأهم هو موقفهم من الحدود (بتر الأطراف للسرقة بما يتجاوز قيمة معينة أو الجلد والرجم من الزنا). هذه الممارسات لا تتغاضى عنها الأحزاب السياسية الإسلامية المعتدلة. تدير الأحزاب السياسية الإسلامية المتشددة أيضًا هيكلًا سياسيًا موازيًا من مجلس غير منتخب ، لكنه مؤثرً يسمى مجلس الشورى ، وهو إهانة للقيم الديمقراطية العلمانية ولديه القدرة على التفوق على قرارات الحكومة المنتخبة.

من المؤكد أن الأحزاب السياسية الإسلامية تشكل أكثر المظاهر المؤسسية الملموسة لمذاهب الإسلام السياسي المتنوعة ، بدءًا من الأكثر تشددًا إلى المعتدل. إنهم يدافعون عن توجهات أيديولوجية متنوعة ومتضاربة في بعض الأحيان واستجابات للهموم الرئيسية في العالم الإسلامي المعاصر فيما يتعلق بالعدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان ووضع المرأة والأقليات.

السؤال الأيقوني الذي واجه الأحزاب السياسية الإسلامية وخصومها هو ما إذا كانت يمكن أن تكون إسلامية وديمقراطية في آن واحد مع الأخذ في الاعتبار مذهبين متدخلين يدعمان التوتر بين الإسلام والديمقراطية. ينشر الدين المعتقدات والقيم ذات الطبيعة الإلهية ، وفي حالة الإسلام غالبًا ما يعطي الكلمة الأخيرة في حل المشكلات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الأساسية للإحساس بـ "الألوهية". إذا كانت السياسة هي سياسة التسوية بالمعنى الإسلامي الأساسي ، فإن الكلمة الإلهية نهائية وبالتالي لا مجال للتسوية.

يعود التوتر بين العلمانية والأحزاب السياسية الإسلامية إلى عقيدة سياسية معارضة للدين وأصوليين مثل الإيمان بالفروق العرقية وتفوق الذكور من بين سمات أخرى.

من وجهة نظر الإسلام السياسي الأكثر مركزية ، فإن الحفاظ على التوازن بين النزعة الأيديولوجية للأحزاب السياسية الإسلامية والعلمانية ليس مستحيلاً ولكنه صعب. لكنهما متناقضان جدليا. بالنسبة للأحزاب السياسية الإسلامية الراديكالية من المستحيل التوفيق بين العلمانية - على سبيل المثال بالنسبة للبعض تعليق بعض الجوانب القاسية للشريعة مثل عدم المساواة بين الرجل والمرأة في قانون الأسرة (ترث المرأة نصف نصيب أخيها وتخضع الحد غير وارد) بينما يستبدل آخرون الأعراف الديمقراطية التنافسية بمجلس الشورى غير المنتخب بسلطة أعلى من الأعضاء المنتخبين. في كثير من الأحيان ، تعرضت الأحزاب السياسية الإسلامية المعتدلة التي تتبع قيمًا أيديولوجية علمانية نسبيًا لضغوط من الأقسام الأكثر تطرفاً في المنظمات الإسلامية لتنفيذ عناصر من القيم الإسلامية ومجموعات من الممارسات. نظمت جماعة الإخوان المسلمين في السودان أو بالأحرى الجبهة الإسلامية الوطنية (تغير اسمها إلى حزب المؤتمر الوطني) ودعمت الانقلاب العسكري في يونيو 1989 الذي دفع باللواء عمر حسن البشير إلى السلطة. كان الانقلاب العسكري الإسلامي رد فعل على محاولة الأحزاب السياسية العلمانية لإلغاء قوانين الشريعة الإسلامية التي أدخلت عام 1983.

من ناحية أخرى ، تخضع الأحزاب السياسية الإسلامية المتطرفة لضغوط مستمرة من المسلمين المعتدلين في جميع أنحاء العالم. على سبيل المثال ، بدأت جماعة الإخوان المسلمين ، التي شكلت أول حكومة منتخبة ديمقراطياً بعد سقوط نظام حسني مبارك في مصر ، تتلاعب بالدساتير. دفع هذا التلاعب بالدستور العناصر العلمانية في المجتمع المصري إلى دعم الانقلاب العسكري علنًا وصوتوا لاحقًا للواء عبد الفتاح السيسي الذي أصبح بحكم الأمر الواقع الرئيس العسكري المنتخب لمصر. وبالمثل في تونس ، أُجبرت حكومة النهضة التي يهيمن عليها الإسلاميون من خلال الضغط الشعبي على إنشاء ترتيب مؤقت للإشراف على عملية الإصلاح الدستوري ، لأن العناصر العلمانية في تونس لا تثق في حيادها. حتى أن حزب النهضة الإسلامي اتُهم بالتسامح مع التنظيمات الجهادية التي جابت الحدود التونسية الجزائرية. نداء تونس (نداء تونس) وهو برنامج حزبي علماني مناهض للإسلاميين ، فاز في انتخابات 2014 بـ 85 مقعدًا من أصل 217 وأعاد تأسيس النظام السياسي العلماني في تونس. لسوء الحظ ، تورطت الجماعات الجهادية التي تغاضى عنها حزب النهضة في تفجير 18 مارس 2015 لمتحف يتردد عليه السياح الغربيون في تونس العاصمة ، مما أسفر عن مقتل أكثر من 20 شخصًا. وقد فُهم الانقلاب العسكري الاستباقي الجزائري عام 1990 على أنه محاولة من قبل الجيش لمنع الجبهة الإسلامية للإنقاذ (FIS  اختصار فرنسي) من الفوز في الانتخابات وتحويل الجزائر إلى دولة إسلامية.

أدى ظهور الأحزاب السياسية الإسلامية في جميع أنحاء العالم إلى زيادة التعقيد على السؤال الأيقوني حول ما إذا كان يمكن الوثوق بهذه الأحزاب السياسية لتكون إسلامية وديمقراطية في نفس الوقت. والسؤال المطروح إذن هو: هل الأحزاب السياسية الإسلامية المعتدلة علمانية أم انتهازية؟ في رأيي العلمانية والإسلاموية متناقضان في العديد من الجوانب. العلمانية عقيدة سياسية مناهضة للدولة التيوقراطية. تعارض الدين وتعتقد أن الدين سينتشر إذا لم تكن هناك منطقة يواجهها. من ناحية أخرى ، فإن الإسلام هو أسلوب حياة متكامل لا ينفصل فيه الدين والسياسة والأخلاق والقانون. إنها نقيض العلمانية بكل مظاهرها (ليبرالية أو اشتراكية ديمقراطية أو اشتراكية). لكي تكون الأحزاب السياسية إسلامية وديمقراطية في نفس الوقت ، يتعين عليها أن تتخلى عن الكثير مما يجعلها خيطًا من الإسلام السياسي ، سواء كان راديكاليًا أو معتدلًا. في رأيي ، سيظل هذا مستحيلاً وانتحاراً سياسياً لا يستطيع أي حزب سياسي إسلامي أن يتحمله.

Posted in: مقالات نقد