علاقة الفن والسياسة (2) ترجمة عبده حقي

فن الملصق

"لا يكتفي بادعاء الموسيقى اليسارية" ، أعادت ملصقات حزب المحافظين في المملكة المتحدة استخدام الأساليب الفنية الشهيرة لـ "الثورة الاشتراكية" لإيصال رسالتها السياسية في عام 2008.

في الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2008 ، أصبح ملصق "الأمل" لباراك أوباما لشيبارد فيري رمزًا على الفور تقريبًا ولا ينفصل عن أوباما وحملته. بعد إنشائه تقريبًا ، انتشر العمل الفني على نطاق واسع ، وانتشر عبر وسائل التواصل الاجتماعي ومن خلال الكلام الشفهيبين المجتمع  إلى حد كبير بسبب جهود الدعاية التي قدمها  .

على مر التاريخ ، استخدمت الحكومات الشيوعية فن الملصقات كشكل شائع من الدعاية المستخدمة لتعزيز أيديولوجية الشيوعية ، وبالتحديد الاتحاد السوفيتي في أوائل القرن العشرين. تُعرِّف الموسوعة السوفييتية العظمى الدعاية الشيوعية بأنها تعبير عن النظرة العالمية الأساسية للطبقة العاملة وأهدافها ومصالحها الطبيعية المحددة من خلال موقعها التاريخي باعتبارها القوة الاجتماعية التي ستدخل في نهاية المطاف حقبة الشيوعية.

إنتروبا

يوضح النحات التشيكي دافيد سيرني إنتروبا ، وهو تمثال تم تكليفه للاحتفال بالرئاسة التشيكية لمجلس الاتحاد الأوروبي خلال الفصل الدراسي الأول من عام 2009 ، كيف يمكن للفن أن يتعارض مع السياسة ، مما يخلق أنواعًا مختلفة من الجدل في هذه العملية ، سواء عن قصد أو عن غير قصد اجتذب إنتروبا النقاش بسبب صوره النمطية لمختلف الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي ولأنها من صنع إيرن وصديقين بدلاً من تعاون 27 فنانًا من كل دولة من الدول الأعضاء ، كما زُعم.  كان رد فعل بعض الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي سلبًيا على تصوير بلدهم ، حيث قررت بلغاريا ، على سبيل المثال ، استدعاء السفير التشيكي في صوفيا لمناقشة رسم بلد البلقان كمجموعة من مراحيض القرفصاء.  تكشف هذه "الخدعة على مستوى أوروبا ... حقائق أعمق" ليس فقط عن البلدان ولكن عن "الفن نفسه" (جافريلوفا).

الجماليات الروسية:

حسب إستي شينبيرج ، وهي محاضرة في الموسيقى بجامعة إدنبرة ، في كتابها : "التصور الروسي التقليدي للفنون" ، "العلاقة المتبادلة بين التقنية الفنية و المحتوى الأيديولوجي هو المعيار الجمالي الرئيسي "(التاسع ؛ راجع بلوا).

الموسيقى الكلاسيكية:

لم يستخدم لودفيج فان بيتهوفن العنوان الأصلي "نشيد الحرية" من قصيدة فريدريش شيلر الغنائية ، والمعروفة باللغة الإنجليزية باسم "نشيد الفرح" (1785) ، في وضعه على الموسيقى في الحركة الأخيرة من السيمفونية التاسعة (1824) ، والتي "أجبر مراقبو نابليون الشاعر على تغييرها إلى أغنية" نشيد الفرح ". الحدود الألمانية الشرقية - الألمانية الغربية السابقة في برلين ، وهي حفلة موسيقية تم بثها على الصعيد الوطني في الولايات المتحدة ، استبدل الحرية بالمرح ليعكس "رسالته الشخصية".

الموسيقى الشعبية والاحتجاجية :

في فبراير 1952 ، استولت دائرة الجمارك الأمريكية على جواز سفر بول روبسون ، ومنعته من مغادرة الولايات المتحدة للسفر إلى الاتفاقية الكندية الرابعة للاتحاد الدولي لعمال المناجم والمطحنة والمصهر ، في فانكوفر ، كولومبيا البريطانية ، كندا. ؛ ولكن بعد ذلك "استمع المؤتمر إلى روبسون يغني عبر الهاتف" ، نظم الاتحاد "حفلة موسيقية على الحدود الأمريكية الكندية". وفقًا لرواية "احتفال بول روبسون المئوية": "غنى روبسون لمدة 45 دقيقة. قدم أغنيته الأولى التي تقول" أنا أقف هنا اليوم تحت ضغط كبير لأنني أجرؤ ، كما تفعلون - أنتم جميعًا ، على القتال من أجل السلام ومن أجل حياة كريمة لجميع الرجال والنساء والأطفال ... [وبصحبته لورانس براون على البيانو] شرع في غناء الروحانيات والأغاني الشعبية وأغاني العمل ونسخة عاطفية من "نهر الرجل الشيخ" Old Man River ، كتبت له في [عشرينيات القرن الماضي] ، أعلن ببطء "أظهر القليل من العزيمة وأنت تهبط في السجن" ، مما يؤكد حقيقة أن حكومته قد حولت البلد بأكمله إلى سجن لروبسون وكثيرين آخرين.

في الستينيات من القرن الماضي ، احتجت أغاني بيت سيجر وجوان بايز وبوب ديلان وآخرين على مزيد من العنصرية والحرب والمجمع الصناعي العسكري ، واستمرارًا للتقليد الفني الأمريكي المتمثل في الاحتجاج السياسي الذي تأسس خلال حقبة الاستعمار.

يتبع

Posted in: مقالات نقد